भारत · Cross-region

Languages and dialects

Language is the dimension that most often cuts across a state border and most rarely matches one. This index is assembled from the dialect record of every published cultural region — the varieties spoken there, not the official language of the state it sits in.

439

varieties

1

families

990

indigenous terms

306

sayings

82

regions

Other and unclassified 439

Variety	Classified as	Spoken in	Note
अंगामी (तेन्यिदी)लगभग 1.5 लाख	तिब्बती-बर्मी, अंगामी–पोचुरी	नागा पहाड़ियाँ	कोहिमा इलाक़े की भाषा, जो सुरात्मक है और रोमन लिपि में लिखी जाती है, और इकलौती नागा भाषा जो किसी विश्वविद्यालय में स्नातक स्तर तक पढ़ाई जाती है। तेन्यिदी वह नाम है जो इसके बोलने वाले इसके लिए पसंद करते हैं।
अंगिका2011 की जनगणना में लगभग 7.5 लाख दर्ज, जबकि क्षेत्र के अनुमान इससे कई गुना ज़्यादा हैं	भारतीय-आर्य, पूर्वी (बिहारी समूह)	अंग और सीमांचल	अंग की भाषा, मैथिली और मगही से गहरे जुड़ी हुई, जिसकी मान्यता के लिए एक लंबा चलने वाला आंदोलन है और जिसका लिखित साहित्य कभी संस्थागत सहारा नहीं पा सका।
अंडमान क्रिओल हिंदीबसने वाली आबादी भर में व्यापक रूप से बोली जाती है; मातृभाषी पोर्ट ब्लेयर के आसपास केंद्रित हैं	क्रिओल, हिंदी-शब्दाधारित, बांग्ला तथा तमिल की देन के साथ	अंडमान द्वीपसमूह	1858 के बाद दंड-बस्ती से निकली, जब क़ैदियों, पहरेदारों और अफ़सरों के पास कोई साझा भाषा नहीं थी; 1947 के बाद और फिर 1971 के बाद बंगाली तथा तमिल पुनर्वास ने उसे और पुष्ट किया। इसका अपना आईएसओ कोड है, hca, और यह उन गिनी-चुनी भारतीय भाषाओं में से है जिनके बनने की तारीख़ एक ख़ास संस्था तक ले जाई जा सकती है।
अंतरुज़ीफोंडा तालुक और उसके आसपास	भारतीय-आर्य, दक्षिणी	गोवा और गोमांतक	नई विजित भूमि की वह भीतरी उपभाषा जो मानकीकृत साहित्यिक देवनागरी कोंकणी का आधार बनी। मानक कहीं अधिक आबादी वाले तटीय तालुकों से नहीं बल्कि एक भीतरी हिंदू तालुक से लिया गया, यह बात अपने आप में लिपि-विवाद का हिस्सा है।
अंतर्वेदी ब्रज (आगरा, हाथरस, अलीगढ़)	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी	ब्रज	पूरब की ओर कन्नौजी की तरफ़ घुलती हुई; हाथरस उस नौटंकी परंपरा का केंद्र था जो ब्रज के रूपों को लोकप्रिय रंगमंच तक ले गई।
अनंतपुर–कर्नूल तेलुगुपश्चिमी ज़िलों की बहुसंख्यक शैली	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	रायलसीमा	सबसे मज़बूत कन्नड़ संपर्क — साझा शब्दावली, और स्वर का ऐसा उतार-चढ़ाव जिसे बेंगलुरु का बोलने वाला विजयवाड़ा के बोलने वाले से पहले पहचान लेता है।
अपातानी	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, तानी	सियांग और आदी पट्टी	लगभग पूरी तरह ज़ीरो घाटी की तली तक सिमटी हुई — एक छोटी, स्वराघात के लिहाज़ से अलग पहचानी जाने वाली तानी भाषा, जिसे एक ऐसा समुदाय बोलता है जिसकी बसी हुई कृषि-व्यवस्था अपने पड़ोसियों से काफ़ी अलग है।
अरबी-मलयालम	अरबी लिपि में मलयालम	कोच्चि और मध्य केरल	सदियों तक मापिला साहित्य का लिखित माध्यम, जिसमें मलयालम की उन ध्वनियों के लिए अतिरिक्त अक्षर गढ़े गए जो अरबी में नहीं हैं। धार्मिक ग्रंथों और मापिला पाट्टु के बोलों के लिए आज भी इस्तेमाल होती है।
अरावली ढलान की भीली	भारोपीय-आर्य, भील समूह	मेवाड़	कोटड़ा, झाड़ोल और गोगुंदा की बोली, और वही भाषा जिसमें गवरी ज़्यादातर खेली जाती है। इसे बोलने वालों को आम तौर पर भीली, वागड़ी या हिंदी में गिन लिया जाता है, यह इस पर निर्भर करते हुए कि गिनने वाला कौन है।
अरे भाषे	द्रविड़, दक्षिणी	मलनाड	दक्षिण-पश्चिमी कोडगु और पड़ोसी घाट तालुकों में गौड़ा परिवारों द्वारा बोली जाती है, कन्नड़ और तुलु के बीच संक्रमणकालीन, और इसके बोलने वाले इसे दोनों में से किसी के बजाय अपने आप में एक चीज़ मानते हैं।
असमिया (Asamiya)लगभग 1.5 करोड़	इंडो-आर्य, पूर्वी	ब्रह्मपुत्र घाटी	सबसे पूर्वी इंडो-आर्य भाषा, जिसमें ऐसी ध्वनियाँ हैं — ख़ासकर अघोष कंठ्य संघर्षी — जो किसी भी पड़ोसी भारतीय भाषा में नहीं हैं।
अहिराणी	इंडो-आर्य, खानदेशी	खानदेश	मुख्य क़िस्म, जो जळगाँव, धुळे तथा नंदुरबार के हिस्सों और उत्तरी नाशिक में तापी घाटी के तल भर में बोली जाती है। नाम अहिर चरवाहा समुदाय पर पड़ा है, यानी यह जगह के बजाय जाति के आधार पर रखा गया नाम है।
अहीरवाटी	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी-हरियाणवी संक्रमण	ढूंढाड़ और शेखावाटी	प्रशासनिक रेखा के दूसरी ओर नारनौल, महेंद्रगढ़ और रेवाड़ी की तराई में बोली जाती है। यह इस बात का सबसे साफ़ प्रमाण है कि यह इलाका वहाँ ख़त्म नहीं होता जहाँ राज्य होता है।
अहीरवाटी	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी समूह	हरियाणा बांगर और बागड़	रेवाड़ी, महेंद्रगढ़ और नारनौल का इलाका, जो मेवाती तथा शेखावाटी की ओर संक्रमण में है और बड़ी हद तक खेती करने वाले अहीर समुदायों द्वारा बोली जाती है।
आओलगभग 2.6 लाख	तिब्बती-बर्मी, आओ समूह	नागा पहाड़ियाँ	एक ही जन के आसपास के गाँवों में आपस में मुश्किल से समझ में आने वाली दो क़िस्में, चुंगली और मोंगसेन। चुंगली साहित्यिक मानक बनी क्योंकि पहला मिशन प्रेस उसी में काम करता था।
आगरीजनगणना में मराठी के भीतर दर्ज; क्षेत्रीय अनुमान कुछ दसियों लाख तक जाते हैं	भारोपीय, मराठी समूह	उत्तर कोंकण	रायगड, ठाणे और पनवेल के नमक-क्यारी और खार-भूमि के किसानों की बोली। अलग पहचानी जाने वाली क्रिया-अंत और एक मशहूर लहजा, जिसकी शहरी मराठी बोलने वाले बराबर मात्रा में नक़ल भी करते हैं और मज़ाक़ भी उड़ाते हैं।
आतोंग और रुगा	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, बोडो–गारो	गारो पहाड़ियाँ	दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में बोले जाते हैं और इतने अलग हैं कि भाषाविद आम तौर पर उन्हें गारो की बोलियाँ नहीं, अलग भाषाएँ मानते हैं, हालाँकि उनके बोलने वाले गारो में ही गिने जाते हैं।
आदिलाबाद (राज) गोंडी	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	महाकोशल और गोंडवाना	दक्षिणी रूप, जो लंबे समय से तेलुगु और मराठी के संपर्क में है, और वही है जिसके साथ गुंजाला लिपि की पांडुलिपि-परंपरा तथा दंडारी–गुस्साड़ी का भंडार जुड़ा है।
आदिवासी उड़िया	भारतीय-आर्य संपर्क-भाषा	उत्तरांध्र	एजेंसी इलाक़ों की मंडी और अंतर-समुदाय भाषा के रूप में इस्तेमाल होने वाली एक सरलीकृत उड़िया, ऐसे इलाके में जिसका प्रशासन तेलुगु में चलता है। लगभग किसी की मातृभाषा नहीं और लगभग सबकी दूसरी भाषा।
आदी2011 की जनगणना में लगभग 2,50,000 लोगों ने आदी बोलने वाले के रूप में दर्ज कराया	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, तानी	सियांग और आदी पट्टी	यह एक अकेली भाषा नहीं, एक गुच्छा है — पादम, मिन्योंग, पासी, पांग्गी, कोमकर, शिमोंग, आशिंग, बोरी, बोकार, पाइलिबो, रामो और तांगम, और भी कई, जिनमें नीचे की और महाखड्ड की क़िस्मों के बीच आपसी समझ तेज़ी से गिरती जाती है। छपी हुई सामग्री का ज़्यादातर हिस्सा पादम और मिन्योंग उठाते हैं।
आंबेंग (आबेंग)2011 की जनगणना में भारत भर में लगभग 10 लाख गारो बोलने वाले दर्ज हुए	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, बोडो–गारो	गारो पहाड़ियाँ	पश्चिमी बोली, जिसके बोलने वाले सबसे ज़्यादा हैं, और तूरा के आसपास यही रूप सुनाई देता है।
आवे	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, बोडो–गारो	गारो पहाड़ियाँ	उत्तर-पूर्वी बोली, जिसे मिशनरियों ने लिखित गारो का आधार बनाया, और यही वजह है कि मानक भाषा वह नहीं है जिसके साथ ज़्यादातर बोलने वाले बड़े हुए।
इंफाल मानक	तिब्बती-बर्मी	इंफाल घाटी	शहर की, प्रसारण की और छपाई की भाषा-शैली। पूरी घाटी में मुहल्लों की बोली मुख्यतः शब्दावली और स्वर के उच्चारण में अलग होती है, व्याकरण में नहीं।
इरुला और कुरुंबा	द्रविड़	कोंगु नाडु	नीलगिरि और सत्यमंगलम की ढलानों पर जंगल में रहने वाले समुदायों की भाषाएँ, जिनमें से हर एक के पास शहद, जंगल के मौसमों और पौधों के लिए एक विस्तृत शब्दावली है।
ईस्ट इंडियन मराठी	भारोपीय, मराठी–कोंकणी संक्रमणकालीन	उत्तर कोंकण	गाँव के हिसाब से इसे कादोड़ी, सामवेदी या वाडवली कहा जाता है, यह वसई और साल्सेत के कैथोलिक गाँवों में बोली जाती है, और दो सदी के शासन में सोखी गई पुर्तगाली उधार-शब्दों की एक मोटी परत लिए हुए है। यह मराठी की अकेली क़िस्म है जो देवनागरी के साथ-साथ रोमन वर्णमाला में भी सामान्य रूप से लिखी जाती है।
उज्जैनी	भारतीय-आर्य, राजस्थानी	मालवा पठार	उज्जैन और इंदौर वाला रूप, जिसे क्षेत्र के भीतर प्रतिष्ठित रूप माना जाता है और जिसमें माच खेला जाता है।
उत्तर-पूर्वी किनारे की कन्नड़ और तेलुगु	द्रविड़	कोंगु नाडु	धर्मपुरी और कृष्णगिरि पट्टी में तथा सेलम की पहाड़ियों के कुछ हिस्सों में घर की भाषाएँ, जो किसी भी आधुनिक सीमा से बहुत पहले कावेरी के आर-पार हुई बसावट को दर्शाती हैं।
उत्तर-पूर्वी बघेली	भारोपीय-आर्य, पूर्वी हिंदी	बघेलखंड	सोनभद्र, मिर्ज़ापुर और प्रयागराज का छोर, जहाँ कैमूर की कगार के नीचे बघेली अवधी तथा भोजपुरी से मिलती है और व्यवहार में तीनों को अलग कर पाना मुश्किल हो जाता है।
उत्तरांध्र तेलुगुमैदान और तट की बहुसंख्यक बोली	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	उत्तरांध्र	धीमे स्वर, बचे हुए पुराने क्रिया-अंत, और एक ऐसी शब्द-संपदा जो डेल्टा की शब्द-संपदा से ठीक उन्हीं रोज़मर्रा के इलाक़ों में अलग होती है — खाना, नाते-रिश्ते, खेती। यह एक ही रूप है, कई नहीं, पर उत्तर की ओर बढ़ने पर उसमें उड़िया का हिस्सा लगातार बढ़ता जाता है।
उत्तरी (तोंडै) तमिल	द्रविड़, दक्षिणी	तोंडैमंडलम	इस मैदान की शैली, और वह जो गढ़ी हुई लिखित मानक भाषा के सबसे क़रीब है। इसका ग्रामीण रूप शब्दावली में और कई आम क्रिया-अंतों के स्वर में दक्षिण की डेल्टा तमिल से अलग है।
उत्तरी गोंडीउन लगभग 29.8 लाख लोगों का एक हिस्सा जिन्होंने 2011 की जनगणना में गोंडी लिखवाई	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	महाकोशल और गोंडवाना	बैतूल, छिंदवाड़ा, सिवनी, बालाघाट और मंडला। हिंदी शब्दावली से भारी लदी हुई, काफ़ी हद तक अलिखित, और पूरे फैलाव में दक्षिणी रूपों के साथ अब आपस में समझ में आने लायक़ नहीं रही।
उत्तरी तेलंगाना तेलुगुपूरे पठार पर बहुसंख्यक शैली	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	तेलंगाना	करीमनगर, वारंगल, निज़ामाबाद और आदिलाबाद — उर्दू शब्दों की सबसे घनी परत और सबसे तेज़ बोलने का ढंग।
उत्तरी भोजपुरी	भारतीय-आर्य, पूर्वी	भोजपुर और पूर्वांचल	गोरखपुर, देवरिया, सीवान और गोपालगंज, जो बज्जिका की ओर और सरहद पार नेपाल के बारा तथा पर्सा ज़िलों की भोजपुरी की ओर ढलती जाती है।
उत्तरी मंडलों में उड़िया	भारतीय-आर्य, पूर्वी	उत्तरांध्र	बाहुदा के नीचे की पट्टी में लंबे समय से बसे घरों की बोली, जहाँ पढ़ाई दोनों भाषाओं में उपलब्ध है और ज़्यादातर परिवार दोनों बरतते हैं। उनकी उड़िया गंजामी रूप है, तटवर्ती मानक नहीं।
उत्तरी मलाबार की मलयालम	द्रविड़, दक्षिणी द्रविड़	मलाबार	कोरपुझा के उत्तर का कण्णूर रूप। इसमें वे रूप बचे हुए हैं जो कहीं और लुप्त हो गए, और यही तोट्टम तथा वडक्कन गाथाओं की भाषा है।
उत्तरी रत्नागिरी की मराठी	भारोपीय, मराठी	दक्षिण कोंकण	चिपळूण और खेड से उत्तर की ओर बोली मानक मराठी के ज़्यादा क़रीब है, और मालवणी की ओर बदलाव तीखा नहीं, धीरे-धीरे होने वाला है — यही वजह है कि सावित्री पर खींची गई कोई भी रेखा एक अनुमान ही है।
उधमपुर और रियासी के पहाड़ों की पहाड़ी डोगरी	भारतीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	जम्मू डुग्गर	इसमें सुर का भेद ज़्यादा बचा है और पुरानी शब्दावली भी ज़्यादा। मेड़ पर जितना ऊपर जाइए, यह उतनी ही कम पंजाबी जैसी सुनाई देती है।
उमठवाड़ी	भारतीय-आर्य, राजस्थानी	मालवा पठार	उत्तर-पूर्व की राजगढ़ और शाजापुर की बोली, जिसमें उसके आगे के चंबल इलाक़े से आए हाड़ौती लक्षण हैं।
ऊपरी किन्नौरी (सुनम, जंगराम, शुमचो, थेबोर)	चीनी-तिब्बती, पश्चिम-हिमालयी	किन्नौर व स्पीति	पूह, कनम और रोपा के इलाक़ों में फैले आपस में क़रीबी पर अलग-अलग नाम वाले भेदों का एक समूह, जिसमें हर गाँव-समूह अपने भेद पर टिका है। घाटी में जितना ऊपर वे बैठे हैं, उनकी शब्दावली उतनी ही तिब्बती-वर्ग की ओर झुकती जाती है।
एरनाडन	द्रविड़, दक्षिणी द्रविड़	मलाबार	एरनाड तालुक़ों का भीतरी मलप्पुरम रूप, जो तट और नीलांबूर घाटी के बीच पड़ता है, और मापिला पिछवाड़े के बड़े हिस्से की बोली है।
ओडिशा की तरफ़ की उत्तरांध्र तेलुगु	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	दक्षिण ओडिशा और गंजाम	बरहमपुर, छत्रपुर और चिकिटी के पुराने बसे तेलुगुभाषी घराने — बुनकर, व्यापारी और मंदिर के सेवक, हाल के प्रवासी नहीं। उनकी तेलुगु उत्तरी तटवर्ती रूप की है, डेल्टा की नहीं।
कच्छ में सिंधी	इंडो-आर्य, सिंधी	कच्छ	उत्तर और पश्चिम के सोढ़ा, जत तथा कई मुसलमान समुदाय इसे कच्छी के साथ-साथ पहली भाषा के तौर पर बोलते हैं। दोनों इतनी पास हैं कि बोलने वाले बिना ख़ास मेहनत के एक से दूसरी में आते-जाते रहते हैं।
कटकी	इंडो-आर्य, पूर्वी	उत्कल	कटक शहर की बोली, जिस पर उन सदियों की फ़ारसी तथा उर्दू की प्रशासनिक और क़ानूनी शब्दावली की एक परत चढ़ी है जब यह क़स्बा क्षेत्र का राजस्व और अदालती केंद्र था।
कटेहरी	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी	रुहेलखंड और कटेहर	बरेली, बदायूँ, शाहजहाँपुर और पीलीभीत में बोली जाने वाली मैदान की अपनी बोली; हर जनगणना में हिंदी के रूप में दर्ज होती है और लिखी बहुत कम जाती है।
कडपा तेलुगु	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	रायलसीमा	बीच के बेसिन की शैली, जो छपाई में रायलसीमा तेलुगु से आम तौर पर जो समझा जाता है उसके सबसे क़रीब है, और जिसमें पुराने ज़िला क़स्बे की उर्दू परत मौजूद है।
कंडी डोगरी2011 की जनगणना में क़रीब 26 लाख लोग डोगरी-भाषी दर्ज हुए	भारतीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	जम्मू डुग्गर	जम्मू, सांबा और कठुआ की शैली, जो मानक साहित्यिक भाषा का आधार है और प्रसारण में इसी का इस्तेमाल होता है।
कंढी और पहाड़ी-संपर्क की बोली	भारतीय-आर्य, पंजाबी, पश्चिमी पहाड़ी और डोगरी के संपर्क के साथ	पंजाब के दोआब	होशियारपुर, पठानकोट और ऊना की ओर शिवालिक की तलहटी, जहाँ पंजाबी डोगरी और हिमाचली पहाड़ी बोलियों में ढलती है। यह बदलाव क्रमिक है और खींचने के लिए कोई रेखा है ही नहीं।
कनाशीकुछ हज़ार, एक ही गाँव में	चीनी-तिब्बती, पश्चिम हिमालयी	कुल्लू और मंडी	सिर्फ़ मलाणा में बोली जाती है, जो ब्यास से निकलते एक पार्श्व नाले में ऊपर बसा है। यह अपने चारों ओर की भारोपीय-आर्य बोलियों से बिलकुल असंबंधित है और हिमालय की सबसे अलग-थलग भाषाओं में से एक — एक ही गाँव में बची रह गई भाषा, जिसके सबसे नज़दीकी रिश्तेदार काफ़ी पूरब में बोले जाते हैं।
कन्नौजी	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी	अंतर्वेद दोआब	कन्नौज, फ़र्रुख़ाबाद, इटावा और कानपुर की मध्य दोआबी बोली — ब्रज और अवधी के बीच की संक्रमणकालीन बोली, और जनगणना में लगभग हमेशा हिंदी के रूप में दर्ज।
कन्याकुमारी की मलयालमपश्चिमी तालुक, ख़ासकर विलवनकोड और कल्कुलम	द्रविड़ — मलयालम	नांजिल नाडु	मलयालम माध्यम की पढ़ाई और गिरजाघर में उसके बरताव वाला एक मान्यता-प्राप्त भाषाई अल्पसंख्यक, जो घाटों के पार बोली जाने वाली मलयालम का कोई अलग द्वीप नहीं बल्कि उसी का निरंतर विस्तार है।
कंबम घाटी की तेलुगु	द्रविड़, तेलुगु	पांड्य नाडु	कुंबुम घाटी में और घाटों की तलहटी के साथ-साथ तेलुगुभाषी बसाहट, जो विजयनगर तथा नायक काल का अवशेष है और अब बड़े पैमाने पर द्विभाषी है।
कमराज़	भारतीय-आर्य, दर्दी	कश्मीर घाटी	बारामूला, कुपवाड़ा, बांदीपोरा और लोलाब की तरफ़ की उत्तरी बोली — घाटी के भीतर इसे शहर की शैली के मुक़ाबले ज़्यादा चौड़ी और धीमी माना जाता है, और पहाड़ी-भाषी किनारे के ज़्यादा क़रीब।
करैक्काल का फ़्रांसीसी अवशेष	रोमांस, सिर्फ़ ऋण-शब्दों में	चोल नाडु	कोई बोली जाने वाली शैली नहीं, बल्कि एक शब्दावली — प्रशासनिक, क़ानूनी और नगरपालिका के शब्द, जो करैक्काल के रोज़मर्रा के इस्तेमाल में और उस दौर के संपत्ति-अभिलेखों में बचे हुए हैं जब यह परिक्षेत्र पेरिस से शासित था।
कर्नाटक कोंकणी	भारोपीय-आर्य	तुलु नाडु	उन गौड़ सारस्वत ब्राह्मण और कैथोलिक परिवारों की बोली जिनके पूर्वज सोलहवीं सदी से गोवा से तट के साथ-साथ दक्षिण आए। यहाँ सारस्वत इसे कन्नड़ लिपि में लिखते हैं और कैथोलिक ऐतिहासिक रूप से रोमन लिपि में — एक भाषा, दो वर्तनी-परंपराएँ, एक ही गली में।
कल्याण कर्नाटक की कन्नड़क्षेत्र के बड़े बहुमत की पहली भाषा	द्रविड़, दक्षिणी	कल्याण कर्नाटक	बोली-साहित्य में इसे कलबुर्गी या उत्तर-पूर्वी कन्नड़ कहा जाता है। यह पुराने प्रश्नवाचक और भूतकाल रूप बचाए हुए है, कारक-परसर्गों का एक अलग समूह इस्तेमाल करती है, और वहाँ उर्दू शब्द लेती है जहाँ दक्षिणी मानक संस्कृत के लेता।
क़स्बों की दोआबी उर्दू	भारोपीय-आर्य, हिंदुस्तानी	अंतर्वेद दोआब	अलीगढ़, कन्नौज, देवबंद और छोटे मुस्लिम क़स्बों की शैली, जिसे मदरसों के एक घने जाल और अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय ने टिकाए रखा।
कांगड़ी2011 की जनगणना में दस लाख से ज़्यादा दर्ज, और हिंदी के नीचे गिने गए	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	कांगड़ा और धौलाधार	घाटी के तल की बोली, पंजाबी और डोगरी की तरह स्वराघाती, जिसमें सीढ़ीदार खेती, सिंचाई और मवेशी की ऐसी शब्दावली है जिसका मानक हिंदी में कोई समकक्ष नहीं।
कातकरी और ठाकर क़िस्में	भारोपीय, भील–कोंकणी समूह	दक्षिण कोंकण	घाट की ढलान के वन और पहाड़ी समुदायों द्वारा बोली जाती हैं, जिनमें वे ठाकर परिवार भी हैं जो चित्रकथी और कठपुतली की परंपराएँ सँभालते हैं। मराठी में पढ़ाई का भारी दबाव इन पर है।
कामरूपी (Kamrupi)	असमिया, पश्चिमी बोली	ब्रह्मपुत्र घाटी	गुवाहाटी के आसपास का निचले असम का रूप, और शिवसागर के रूप द्वारा हटाए जाने से पहले का पुराना साहित्यिक मानक।
कार निकोबारीसबसे बड़ा निकोबारी भाषा-समुदाय, कार निकोबार पर	ऑस्ट्रोएशियाटिक, निकोबारिक	निकोबार द्वीपसमूह	मिशन के इस्तेमाल से रोमन लिपि में लिखी जाती है, छपी हुई बाइबिल और भजन-पुस्तिकाओं के साथ, और जब "निकोबारी" बिना किसी योग्यता-सूचक के कहा जाता है तो अकसर यही रूप अभिप्रेत होता है।
कारवारी और कैनरा की कोंकणी	भारतीय-आर्य, दक्षिणी	गोवा और गोमांतक	कारवार के ज्वारनदमुखों और उससे आगे तक दक्षिण की ओर की निरंतरता, जिसमें वह सारस्वत और कैथोलिक कोंकणी भी शामिल है जिसे सोलहवीं सदी से आगे के प्रवास तट के साथ नीचे ले गए।
कारवारी कोंकणी	भारतीय-आर्य, दक्षिणी	कैनरा तट	उत्तरी तट के सारस्वत, खारवी, ईसाई और दूसरे समुदायों द्वारा बोली जाती है, जो ठीक उत्तर में गोवा की कोंकणी से निरंतर जुड़ी हुई है और यहाँ समुदाय के हिसाब से देवनागरी या कन्नड़ लिपि में लिखी जाती है।
किन्नौरी (निचली, सांगला–कल्पा)2011 की जनगणना में सभी भेदों को मिलाकर मोटे तौर पर 80,000 लोगों ने किन्नौरी दर्ज कराई	चीनी-तिब्बती, पश्चिम-हिमालयी	किन्नौर व स्पीति	प्रतिष्ठित भेद, जो कल्पा, सांगला और रिकांग पिओ के आसपास बोला जाता है, और जब कोई बिना कुछ जोड़े "किन्नौरी" कहता है तो उसका मतलब यही होता है। स्कूल, रेडियो और सेब के व्यापार के ज़रिए इसमें हिंदी की शब्दावली भरी हुई है।
किश्तवाड़ी	भारोपीय-आर्य, दर्दी — कश्मीरी की नज़दीकी रिश्तेदार	चिनाब घाटी और चंबा	किश्तवाड़ और उसकी पार्श्व घाटियों में बोली जाती है, और इतनी रूढ़िवादी है कि उन रूपों को बचाए हुए है जो ख़ुद कश्मीरी खो चुकी है। यहाँ इसकी मौजूदगी का मतलब है कि कश्मीरी भाषा-समूह चिनाब के सहारे दक्षिण-पूर्व में नीचे तक पहुँचता है और पीर पंजाल पर रुकता नहीं — जो इस क्षेत्र के भाषाई नक़्शे के बारे में सबसे काम की अकेली बात है।
किश्तवाड़ी	भारतीय-आर्य, दर्दी	कश्मीर घाटी	दक्षिण-पूर्वी घेरे के पार चिनाब के इलाके में बोली जाने वाली एक रूढ़िवादी बाहरी बोली। यह वे रूप बचाए हुए है जो घाटी खो चुकी है, जिससे यह इस बात का सन्दर्भ-बिंदु बन जाती है कि पुरानी कश्मीरी कैसी सुनाई देती थी।
कुईकई लाख, कोंध उच्चभूमि में केंद्रित	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	कोरापुट–कालाहांडी उच्चभूमि	इस पट्टी की सबसे बड़ी आदिवासी आबादी की भाषा। जहाँ लिखी भी जाती है, वहाँ ओड़िया लिपि में, और कुवी तथा और पश्चिम की गोंडी से इसका नज़दीकी रिश्ता है।
कुई	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	दक्षिण ओडिशा और गंजाम	इस मैदान के ऊपर कंधमाल के किनारे की कोंध भाषा, जो जहाँ लिखी भी जाती है वहाँ ओड़िया लिपि में लिखी जाती है। पहाड़ियों में द्रविड़ बोली और उसके नीचे तट पर भारोपीय बोली, जो भारत का भाषा-नक़्शा किस तरह परतदार है, इस बारे में आम धारणा के ठीक उलट है।
कुकना और वारली	इंडो-आर्यन, भील वर्ग	दक्षिण गुजरात का तटवर्ती इलाक़ा	डांग और वलसाड़ के भाषा-समुदाय, जो दक्षिण में कोंकण की पहाड़ियों तक और उनके बीच के अंतःक्षेत्र में बिना टूटे चलते हैं। वारली देवनागरी और गुजराती, दोनों लिपियों में लिखी जाती है, इस पर निर्भर करते हुए कि बोलने वाला किस स्कूल-व्यवस्था से निकला — और यह इस बात का सबसे साफ़ प्रमाण है कि भाषा उस रेखा से पुरानी है।
कुट्टनाड की व्यावसायिक बोलीपोल्डरों के खेती और नाव चलाने वाले समुदाय	द्रविड़ — मलयालम	त्रावणकोर और कुट्टनाड	पानी, बाँधों, पंप करने, खेत-खंडों और नाव के पुर्ज़ों के लिए एक बड़ी तकनीकी शब्दावली, जिसका इस भाषा में कहीं और कोई समतुल्य नहीं है, क्योंकि मलयालम बोलने वाला और कोई समुदाय समुद्र से नीचे खेती नहीं करता।
कुड़ुख़	द्रविड़, उत्तर द्रविड़	छत्तीसगढ़ मैदान	जशपुर और उत्तरी ज़िलों में उराँव घरों की भाषा। मध्य भारत में यह द्रविड़ भाषाओं का दूसरा टापू है, जो छत्तीसगढ़ी से असंबद्ध है और दूर पश्चिम की गोंडी से दूर का रिश्ता रखता है।
कुड़ुख़2011 की जनगणना में लगभग 19 लाख दर्ज	द्रविड़, उत्तरी	छोटानागपुर पठार	उराँव की भाषा, और इतनी उत्तर में बोली जाने वाली सिर्फ़ दो द्रविड़ भाषाओं में से एक — दूसरी, माल्तो, पठार के उत्तर-पूर्वी छोर पर राजमहल की पहाड़ियों में बोली जाती है। इन दोनों का अलगाव ही इस बात का सबसे मज़बूत अकेला प्रमाण है कि भारतीय-आर्य से पहले पूर्वी भारत में द्रविड़ मौजूदगी थी।
कुड़ुख़, संताली और मुंडारी	द्रविड़ (कुड़ुख़) तथा ऑस्ट्रोएशियाटिक, मुंडा (संताली, मुंडारी)	डुआर्स और तराई	वे मातृभाषाएँ जो भर्ती के साथ आईं, आज भी कई बाग़ान गाँवों में घर के भीतर बोली जाती हैं और वहाँ भी अनुष्ठान में बरती जाती हैं जहाँ रोज़ की बोली सादरी हो चुकी है। कुड़ुख़ द्रविड़ है — हिमालय के पैर में बोली जाने वाली एक द्रविड़ भाषा, जो उस प्रवास का सीधा निशान है।
कुणबी और गाबित बोली	भारोपीय, मालवणी समूह	दक्षिण कोंकण	मालवणी के भीतर की पेशागत क़िस्में, जो खेती और मछली पकड़ने के साज़ो-सामान की वह शब्दावली लिए हुए हैं जो उसी बोली के किसी शहरी बोलने वाले के पास नहीं होती।
कुंदापुर कन्नड़	द्रविड़, दक्षिण द्रविड़	तुलु नाडु	उत्तरी तालुकों की भाषा, जहाँ तुलु ख़त्म हो जाती है। बोलने वाले कन्नड़भाषी हैं पर पूरा तुलु अनुष्ठान-पंचांग निभाते हैं, और यही कारण है कि इलाके की सीमा पर बहस होती है।
कुमैया	भारतीय-आर्य, मध्य पहाड़ी	कुमाऊँ	चंपावत और काली घाटी की बोली, चंद वंश की मूल गद्दी से — इसे अक्सर सबसे पुरानी सुनाई देने वाली कुमाऊँनी और नदी के पार की डोटेली के सबसे नज़दीक बताया जाता है।
कुरमाली	इंडो-आर्य, बिहारी समूह	राढ़	पुरुलिया–झारखंड के छोर पर कुरमी और पड़ोसी समुदाय बोलते हैं, और यह बांग्ला की जगह नहीं, उसके साथ-साथ बरती जाती है। इसे आठवीं अनुसूची में शामिल करने की माँग बहुत पुरानी है।
कुल्लवीकुछ लाख, जनगणना में हिंदी के नीचे दर्ज	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	कुल्लू और मंडी	ब्यास घाटी का तल, भुंतर से मनाली तक। इसमें बाग़वानी के काम, देवता के अनुष्ठान और लकड़ी के निर्माण की ऐसी शब्दावली है जिसके लिए हिंदी के पास कोई शब्द नहीं।
कुवीएक लाख से काफ़ी ज़्यादा	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	कोरापुट–कालाहांडी उच्चभूमि	कोरापुट और रायगड़ा की पहाड़ियों के कोंध बोलते हैं, जिनमें नियमगिरि के डोंगरिया भी शामिल हैं। कुई के साथ आंशिक रूप से आपसी बोधगम्य, और स्थानीय तौर पर इसे वही बोली माना जाता है, बस अलग लहजे़ में।
कृष्णा–गुंटूर तेलुगु	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	कोस्ता आंध्र	ज़्यादा सपाट, ज़्यादा तेज़, और टेलीविज़न की ख़बरों में जो सुनाई देता है उसके सबसे क़रीब। साहित्यिक मानक इसी रूप से संहिताबद्ध हुआ था, और यही वजह है कि वह क्षेत्रीय नहीं, तटस्थ लगता है।
केंद्रीय ब्रज (मथुरा, वृंदावन, गोवर्धन)	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी	ब्रज	साहित्यिक और उपासना वाली क़िस्म, और वही जिसे मंदिर का भंडार सँभाले हुए है।
केंद्रीय हाड़ौती	भारतीय-आर्य, राजस्थानी	हाड़ौती	कोटा और बूँदी वाला रूप, और वही रूप जो हाड़ौती जब कभी लिखी जाती है तब बरता जाता है।
कोंकणी और लंबाणी	भारोपीय-आर्य	बयलुसीमे	पश्चिमी किनारे पर व्यापारी और सारस्वत घरों में कोंकणी; मैदान भर के तांडों में लंबाणी (गोर बोली)। दोनों घर की भाषाएँ हैं और यहाँ इनकी कोई सार्वजनिक भूमिका नहीं।
कोकबोरोक (देबबर्मा मानक)2011 की जनगणना में इस क्षेत्र और इसके आसपास लगभग 13 लाख वक्ता दर्ज	ट्रांस-हिमालयी, बोडो-गारो	त्रिपुरा की पहाड़ियाँ और मैदान	देबबर्मा रूप मानक की तरह काम करता है, और रियांग, नोआतिया, जमातिया, कोलोइ तथा रुपिनी उसकी प्रमुख अन्य बोलियाँ हैं — ज़्यादातर जोड़ों में आपस में समझी जा सकने वाली, और सबसे ज़्यादा फ़र्क़ खेती तथा नातेदारी की शब्दावली में।
कोकबोरोक संपर्क-क्षेत्र	चीनी-तिब्बती, बोडो-गारो	बंगाल डेल्टा	डेल्टा के पूर्वी पहाड़ी हाशिये पर मैदान की बांग्ला कोकबोरोक से मिलती है। वहाँ की मैदानी बांग्ला उलटी दिशा में शब्द उधार लिए चलती है, और द्विभाषिकता अपवाद नहीं, नियम है।
कोंगु तमिल	द्रविड़, दक्षिणी	कोंगु नाडु	इस क्षेत्र की अपनी शैली, जिसमें पुरानी रूप-रचना बची हुई है, नातेदारी के अलग शब्द हैं और खेती के ऐसे शब्दों का एक समूह है जिन्हें चेन्नई का बोलने वाला पहचानेगा ही नहीं। तमिल सिनेमा में यह एक चिह्नित ग्रामीण शैली के रूप में ख़ूब आती है, जिसे उसके बोलने वाले मिली-जुली भावनाओं से देखते हैं।
कोझिकोड की मलयालम	द्रविड़, दक्षिणी द्रविड़	मलाबार	पुराने ज़ामोरिन के बंदरगाह का नागरिक रूप, और वही जिसे क्षेत्र के बाहर के अधिकांश मलयाली "मलाबार" के रूप में सुनते हैं, क्योंकि फ़िल्म और हास्य में इसी का बोलबाला है।
कोंड (कुबि) और कुवि	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	उत्तरांध्र	पठार पर कोंड दोरा और कोंध समुदायों की पहाड़ी भाषाएँ, जो एक ऐसे तट के ऊपर बोली जाती हैं जो उसी भाषा-कुल की एक अलग शाखा बोलता है।
कोडव तक्कलगभग एक लाख, जो कोडगु में केंद्रित हैं	द्रविड़, दक्षिणी	मलनाड	यह एक बोली नहीं बल्कि एक अलग भाषा है, जो कन्नड़ लिपि में लिखी जाती है और लगभग किसी स्कूल में नहीं पढ़ाई जाती। इसके बोलने वाले सब के सब कन्नड़ में द्विभाषी हैं, और यही चीज़ समुदाय की मज़बूत तथा संगठित पहचान के बावजूद इस भाषा की स्थिति को नाज़ुक बनाती है।
कोन्याकलगभग 2.5 लाख	तिब्बती-बर्मी, उत्तरी नागा (कोन्याक–बोडो–गारो)	नागा पहाड़ियाँ	उत्तरी धारें, जो सरहद के पार भी चलती जाती हैं। गाँव-दर-गाँव क़िस्में तेज़ी से अलग होती हैं, और इस समूह के गहरे रिश्तेदार इसके नागा पड़ोसी नहीं, मैदान की बोडो–गारो भाषाएँ हैं।
कोया	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	तेलंगाना	भद्राद्रि की पट्टी में गोदावरी के किनारे बोली जाती है, गोंडी से नज़दीकी रिश्ता रखती है।
कोरकू2011 की जनगणना में लगभग 7 लाख ने यह भाषा लिखवाई	ऑस्ट्रोएशियाटिक, मुंडा	महाकोशल और गोंडवाना	बैतूल, छिंदवाड़ा, खंडवा का छोर और मेलघाट की ढलान। यह क्षेत्र की दूसरी ग़ैर-इंडो-आर्य भाषा है और पूरी तरह एक तीसरे परिवार की है — उसकी रिश्तेदार मुंडारी और संताली हैं, सैकड़ों किलोमीटर पूरब, और बीच में इस तरह का कुछ भी नहीं।
कोरग	द्रविड़	तुलु नाडु	कुछ हज़ार वक्ताओं वाली एक अलग भाषा, जिसे संकटग्रस्त वर्गीकृत किया गया है और जो एक ऐसे समुदाय की है जो विशेष रूप से कमज़ोर जनजातीय समूह में सूचीबद्ध है। कोरगों पर थोपी गई अपमानजनक प्रथा अजलु को कर्नाटक ने क़ानून बनाकर प्रतिबंधित किया है।
कोरवा	आग्नेय-एशियाई, मुंडा	छत्तीसगढ़ मैदान	सरगुजा और जशपुर की पहाड़ियों में जगह-जगह बोली जाती है, और उसके रिश्तेदार छोटा नागपुर के पठार पर हैं। उसकी मौजूदगी ही वह वजह है कि एक धान के मैदान का उत्तरी छोर एक साथ तीन भाषा-परिवार थामे हुए है।
कोलामी	द्रविड़, मध्य	तेलंगाना	आदिलाबाद की पहाड़ियों की एक मध्य-द्रविड़ भाषा, जिसकी शाखा में आसपास कोई और जीवित भाषा नहीं है, और जो संकटग्रस्त सूचीबद्ध है।
कोलामी	द्रविड़	विदर्भ	यवतमाल में और उस पार तेलंगाना के सीमावर्ती ज़िलों में कोलाम समुदाय बोलते हैं, और वह अपने चारों ओर की मराठी से असंबद्ध है। छोटी और दबाव में।
कोली	भारोपीय, मराठी समूह	उत्तर कोंकण	मछुआरा समुदायों की कई आपस में जुड़ी क़िस्में — सोन कोली, महादेव कोली, मांगेला — जो चंद किलोमीटर दूर के कोलीवाड़ों के बीच भी अलग हैं, और जो जालों, ज्वारों तथा प्रजातियों की एक तकनीकी शब्दावली लिए हुए हैं जिसके लिए मानक मराठी के पास कोई शब्द नहीं।
कोल्हापुरी और दक्षिणी मराठी	भारोपीय-आर्य, दक्षिणी	देश	घाट की तलहटी पर और सांगली तथा बेलगाम भर बोली जाती है, एक अलग चढ़ती लय, अलग मध्यम-पुरुष रूपों और कन्नड़ से लिए हुए शब्दों के एक बड़े भंडार के साथ, जो कृष्णा की ओर बढ़ता ही जाता है।
कोसली	इंडो-आर्य, ओड़िया	कोरापुट–कालाहांडी उच्चभूमि	बोलांगीर और कालाहांडी के निचले मैदान की बोली, जिसे संबलपुरी भी कहते हैं, जिसका अपना साहित्य है, अपना त्योहारों का कैलेंडर है और अलग भाषा का दर्जा पाने का एक लंबा चला आ रहा दावा।
कोसी मैथिली	भारतीय आर्य, पूर्वी	मिथिलांचल	सहरसा, सुपौल और मधेपुरा की पूर्वी क़िस्म, जो कोसी के पार अंगिका की ओर ढल जाती है।
कौरवी (खड़ी बोली)	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी	अंतर्वेद दोआब	सहारनपुर से बुलंदशहर तक बोली जाती है। खड़ी बोली मानक हिंदी और उर्दू का आधार है; कौरवी वह है जो उसके बोलने वाले असल में बोलते हैं, और वह साफ़ तौर पर ज़्यादा दो-टूक है, जिसमें क्रिया का अंत अलग है और उत्तर-पश्चिम में पंजाबी तथा हरियाणवी की मज़बूत परत है।
खटोला	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी	बुंदेलखंड	दमोह, पन्ना और पूर्वी सागर की क़िस्म, बघेली से संपर्क वाले इलाके में।
खड़िया	ऑस्ट्रो-एशियाई, मुंडा	छोटानागपुर पठार	सिमडेगा और गुमला में बोली जाती है, और इस क्षेत्र की छोटी तथा ज़्यादा संकटग्रस्त भाषाओं में से एक।
खल्टाही (मध्य छत्तीसगढ़ी)2011 में छत्तीसगढ़ी दर्ज कराने वाले लगभग 1.62 करोड़ लोगों का एक हिस्सा	भारतीय-आर्य, पूर्वी हिंदी	छत्तीसगढ़ मैदान	रायपुर, दुर्ग और बेमेतरा वाला रूप, जिसे मानक माना जाता है क्योंकि प्रसारण और प्रकाशन यही बरतते हैं।
खसपर्जिया (मध्य कुमाऊँनी)2011 की जनगणना में कुल मिलाकर मोटे तौर पर 21 लाख लोगों ने कुमाऊँनी दर्ज कराई, जो निश्चित रूप से कम गिनती है	भारतीय-आर्य, मध्य पहाड़ी	कुमाऊँ	अल्मोड़ा और नैनीताल की बोली, और वही जिसे प्रसारण, प्रकाशन और मंच ने मानक कुमाऊँनी के रूप में स्वीकार किया।
ख़ालिस खानदेशी और डांगरी	इंडो-आर्य, खानदेशी	खानदेश	अहिराणी के साथ-साथ दर्ज की गई क़िस्में, जिनमें डांगरी पश्चिमी पहाड़ियों और गुजरात की तरफ़ के डांग इलाक़े की ओर पड़ती है।
खोरठा, कुरमाली और पंच परगनिया	भारतीय-आर्य, बिहारी समूह	छोटानागपुर पठार	किनारों की बोलियाँ — खोरठा हज़ारीबाग़ तथा धनबाद के उच्च भूभाग में, कुरमाली बंगाल की ओर पूरब में, पंच परगनिया राँची के दक्षिण-पूर्व में। तीनों में मुंडा अधःस्तर की शब्दावली भारी मात्रा में है।
गंजामी	इंडो-आर्य, पूर्वी	उत्कल	चिलिका के दक्षिण में, जहाँ तेलुगु की ध्वनि-व्यवस्था और शब्दावली उत्तरोत्तर मौजूद रहती है — यह संक्रमण है, विच्छेद नहीं।
गंजामी ओड़ियामैदान की बहुसंख्यक बोली	भारतीय-आर्य, पूर्वी	दक्षिण ओडिशा और गंजाम	तेलुगु ध्वनि-व्यवस्था और भारी तेलुगु शब्द-परत वाली ओड़िया, ख़ासकर व्यापार, रसोई और नातेदारी में। यह किसी सीमा वाली बोली नहीं, एक सातत्य है, और जितना दक्षिण जाइए उतनी ही ज़्यादा मिलेगी।
गद्दी (भरमौरी)	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	कांगड़ा और धौलाधार	घुमंतू समुदाय की बोली, जो शिखर के उस पार भरमौर के साथ साझा है। चूँकि गद्दी चलते रहते हैं, इसलिए उनकी बोली इस क्षेत्र की उन गिनी-चुनी बोलियों में से एक है जो 4,300 मीटर के दर्रे के दोनों तरफ़ सुनी जाती है।
गामित और चौधरी	इंडो-आर्यन, भील वर्ग	दक्षिण गुजरात का तटवर्ती इलाक़ा	ढलान के उत्तरी और पूर्वी किनारे पर, ताप्ती तथा पूर्णा की घाटियों में ऊपर की ओर बोली जाती हैं।
गारा–गानचिंग	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, बोडो–गारो	गारो पहाड़ियाँ	तलहटी की पट्टी के दक्षिणी रूप, जो नीचे मैदान की ओर उतरते चले जाते हैं।
गालो	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, तानी	सियांग और आदी पट्टी	पुराने अभिलेखों में गैलोंग लिखी गई, और लंबे समय तक प्रशासनिक तौर पर आदी की एक क़िस्म मानी गई; अब उसे अपने आप में एक भाषा के रूप में मान्यता और प्रलेखन मिला है, अपनी साहित्य-सभा और अपनी बुनाई के लिए अपने भौगोलिक संकेतक के साथ।
गुटोब और ओल्लारी	मुंडा (गुटोब) और द्रविड़ (ओल्लारी)	कोरापुट–कालाहांडी उच्चभूमि	गदबा कहे जाने वाले दो समुदाय दो अलग-अलग परिवारों की भाषाएँ बोलते हैं — गुटोब मुंडा है, ओल्लारी द्रविड़। यह इस बात का सबसे साफ़ इकलौता उदाहरण है कि इस क्षेत्र में समुदायों के नाम बाहर से दिए गए थे और वे न वंश का पीछा करते हैं, न बोली का।
गोआलपरीया (Goalpariya)	असमिया–बंगाली संक्रमण	ब्रह्मपुत्र घाटी	पश्चिमी असम की बोली, और उन महावत-गीतों की भाषा जिन्हें प्रतिमा बरुआ पांडे ने पूरे देश तक पहुँचाया।
गोजरी	भारतीय-आर्य, पहाड़ी से ज़्यादा राजस्थानी के नज़दीक	जम्मू डुग्गर	उन गुज्जर और बकरवाल चरवाहों की भाषा जिनके प्रवास-मार्ग साल में दो बार इस क्षेत्र को पार करते हैं। इसके सबसे नज़दीकी रिश्तेदार हज़ार किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में हैं, और यही अपने आप में इस बात का सबसे साफ़ बचा हुआ रिकॉर्ड है कि यह समुदाय कहाँ से आया था।
गोंडी	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	बघेलखंड	यह बघेली की कोई क़िस्म है ही नहीं, बल्कि इस क्षेत्र की दूसरी भाषा है — एक द्रविड़ भाषा, जो सोन घाटी के जंगली ज़िलों भर में बोली जाती है, जो अपने चारों ओर की हर चीज़ से संरचना में असंबद्ध है, और जो तेज़ी से घट रही है क्योंकि बोलने वाले बघेली और हिंदी की ओर खिसक रहे हैं।
गोंडी	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	तेलंगाना	आदिलाबाद और गोदावरी की वन-पट्टी भर में बोली जाती है, हाल तक अलिखित रही, और एक ही शाखा में होने के बावजूद तेलुगु से किसी नज़दीकी अर्थ में संबंधित नहीं। इसके बोलने वाले आम तौर पर तेलुगु भी जानते हैं।
गोंडी (मुरिया और माड़िया)देश भर में लगभग 29 लाख गोंडी बोलने वाले, जिनमें से एक बड़ा अल्पांश इसी क्षेत्र में है	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	बस्तर	जहाँ लिखी भी जाती है वहाँ देवनागरी में लिखी जाती है। अबूझमाड़ के पहाड़ी पिंड पर बोली जाने वाली अबूझमाड़िया सबसे रूढ़िवादी रूप है और पठार के किनारे के गोंडी बोलने वालों को आसानी से समझ नहीं आती।
गोंडी और माडियापूरे मध्य भारत में लगभग पंद्रह लाख दर्ज, जिनका एक बड़ा हिस्सा इसी क्षेत्र में है	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	विदर्भ	एक मराठी राज्य में बोली जाने वाली एक द्रविड़ भाषा, और गडचिरोली में पूरे-पूरे ब्लॉकों की पहली भाषा। माडिया उसकी स्थानीय क़िस्म है। गोंडी की कोई एक स्वीकृत लिपि नहीं है और मानकीकरण का सवाल अब भी खुला है।
गोदावरी तेलुगु	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	कोस्ता आंध्र	कोनसीमा और राजमंड्री का रूप, जिसकी पहचान आदरसूचक अंडि के भारी इस्तेमाल और एक ख़ास तरह के इत्मीनान भरे वाक्य से होती है। तेलुगु सिनेमा इसी क़िस्म का इस्तेमाल तब करता है जब उसे किसी पात्र को शालीन दिखाना हो।
गोर बोली (लंबाणी)	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी समूह	मराठवाड़ा	बंजारा तांडों की भाषा, जो अपने चारों ओर की मराठी से असंबंधित है और पश्चिमी राजस्थान की बोली के ज़्यादा क़रीब — उस क़ाफ़िला-आबादी की भाषाई तलछट जो सदियों तक दक्कन के आर-पार माल ढोती रही।
गोवा की मराठी	भारतीय-आर्य, दक्षिणी	गोवा और गोमांतक	नई विजित भूमि के मंदिरों में और गोवा की हिंदू पढ़ाई में मराठी की एक लंबी धर्मविधिक तथा साहित्यिक उपस्थिति रही है, और वह एक अनुमत राजभाषा बनी हुई है। विवाद उसके होने पर नहीं, उसकी भूमिका पर है।
गोहिलवाड़ी	इंडो-आर्यन, गुजराती	सौराष्ट्र	भावनगर, पालिताणा और भाल का किनारा — पूर्वी रूप, जो मानक गुजराती के सबसे नज़दीक है।
ग्रेट अंडमानीबहुत थोड़े से बुज़ुर्ग बोलने वाले	ग्रेट अंडमानी, एक स्वतंत्र भाषा-परिवार	अंडमान द्वीपसमूह	उन्नीसवीं सदी में दस अलग-अलग भाषाएँ दर्ज की गई थीं — उनमें बो, जेरु, कोरा, चारी, पुचिक्वार और बेआ। अब जो बचा है वह एक मिली-जुली शक्ल है, जो मुख्यतः उत्तरी भाषाओं से लेती है और हिंदी के साथ-साथ बोली जाती है। बो की आख़िरी धाराप्रवाह बोलने वाली बोआ सीनियर की 2010 में मृत्यु हुई, और बो उनके साथ चली गई।
घेरे की गोजरी और पहाड़ी	भारतीय-आर्य (क्रमशः राजस्थानी-संबद्ध और पश्चिमी पहाड़ी)	कश्मीर घाटी	ऋतु-प्रवासी गुज्जर और बकरवाल समुदाय तथा बाहरी पीर पंजाल के गाँव इन्हें बोलते हैं। बोली के लिहाज़ से घाटी का किनारा ये ही हैं: कश्मीरी जहाँ रुकती है वह कोई समोच्च रेखा नहीं, भाषा-परिवार का बदल जाना है।
चकमा	भारत-आर्य, पूर्वी	त्रिपुरा की पहाड़ियाँ और मैदान	चटगाँव इलाक़े की बांग्ला से संबंधित, पर अपनी ही ब्राह्मी-मूल लिपि में लिखी जाने वाली, और एक ऐसे बौद्ध समुदाय द्वारा ढोई जाने वाली जिसका पंचांग क्षेत्र के दोनों दूसरे नववर्षों पर नहीं, बिजु पर चलता है।
चंबल की ब्रज (ग्वालियर, भिंड, मुरैना)	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी	ब्रज	दक्षिणी ब्रजभाषी पट्टी, जो आम तौर पर हिंदी के रूप में दर्ज होती है, और वही वजह है कि एक बोली-क्षेत्र के रूप में ब्रज अपनी तीर्थ-सीमा से कहीं आगे तक पहुँचता है।
चंबल के बीहड़ की बोली	भारतीय-आर्य	हाड़ौती	नदी के उस पार श्योपुर, मुरैना और भिंड में हाड़ौती ग्वालियर–चंबल पट्टी की उस हिंदी को जगह दे देती है जिस पर ब्रज और बुंदेली का असर है। यह बदलाव धीरे-धीरे होता है और सीमा के बजाय बीहड़ों के साथ-साथ चलता है।
चंबियाली2011 की जनगणना में मोटे तौर पर 1.3 लाख दर्ज, जबकि क्षेत्र के अनुमान इससे कहीं बड़े हैं	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	चिनाब घाटी और चंबा	चंबा शहर और निचली रावी की बोली, ऐतिहासिक रूप से टाकरी में लिखी जाती थी, और ज़िले के बाज़ारों तथा प्रशासन में सबसे ज़्यादा सुनी जाने वाली क़िस्म।
चांगस्कत	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-वर्गीय	लद्दाख़ और ज़ंस्कार	रुपशू, खरनक और कोरज़ोक के चांगपा चरवाहों की बोली, जो कुछ लक्षणों में सिंधु घाटी के बजाय तिब्बती पठार की बोलियों के ज़्यादा क़रीब है।
चित्तूर–तिरुपति तेलुगु	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	रायलसीमा	तमिल संपर्क — उधार शब्द, कुछ तमिल क्रिया-रचनाएँ, और एक तीर्थ-अर्थव्यवस्था जो दोनों भाषाओं को साथ-साथ चलाए रखती है। यहाँ कई परिवार तेलुगु बोलने वाले तमिल हैं या तमिल बोलने वाले तेलुगु, इस पर निर्भर करता है कि किस दादा-दादी से पूछा जाए।
चुराही	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	चिनाब घाटी और चंबा	चंबा शहर के उत्तर में चुराह की सिउल और बैरा घाटियों की बोली, अलग से गिने जाने लायक़ भिन्न।
चेंचू तेलुगु	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	रायलसीमा	नल्लमला का वन-समुदाय अलग भाषा नहीं, तेलुगु की एक बोली बोलता है, जिसमें पौधों, शहद और शिकार की अपनी वन-शब्दावली है जो किसी शब्दकोश में नहीं है।
चोकरी और खेज़ा (चाखेसांग)	तिब्बती-बर्मी, अंगामी–पोचुरी	नागा पहाड़ियाँ	एक समुदाय-नाम के भीतर दो भाषाएँ। चाखेसांग ख़ुद चोकरी, खेज़ा और सांगतम के अंशों से गढ़ा गया एक संयुक्त नाम है — पुरानी अलग-अलग पहचानों के ऊपर बनी एक आधुनिक सामूहिक पहचान।
चौरा और तेरेसा	ऑस्ट्रोएशियाटिक, निकोबारिक	निकोबार द्वीपसमूह	अलग उत्तरी रूप। चौरा का भाषाई अलगाव बर्तनों वाले द्वीप के रूप में उसके आर्थिक अलगाव के साथ-साथ बैठता है।
छत्तीसगढ़ी	भारतीय-आर्य, पूर्वी हिंदी	बस्तर	क़स्बों में और कांकेर की ओर के उत्तरी ज़िलों में सबसे मज़बूत, जहाँ पठार छत्तीसगढ़ के मैदानों से मिलता है, और हर जगह लगातार बढ़ते हुए स्कूल तथा दुकान की भाषा।
छितकुली किन्नौरी	चीनी-तिब्बती, पश्चिम-हिमालयी	किन्नौर व स्पीति	बसपा घाटी के सिरे पर छितकुल और रकछम में बोली जाती है, और कल्पा वाले भेद से इतनी अलग है कि बोलने वाले एक दूसरे को यूँ ही समझ नहीं लेते। दो गाँव, एक भाषा, और बोलने वालों की बहुत छोटी संख्या।
जंपुई मेड़ पर मिज़ो	ट्रांस-हिमालयी, कुकी-चिन	त्रिपुरा की पहाड़ियाँ और मैदान	क्षेत्र के उत्तरी सिरे पर मेड़ की चोटी वाले गाँवों की भाषा, और उनकी चेराव तथा भजन-परंपरा की भाषा।
जलडमरूमध्य पार की श्रीलंकाई तमिल	द्रविड़, तमिल	मरवा और रामनाड	मन्नार और उत्तरी श्रीलंका की तमिल उन पुराने रूपों को बचाए हुए है जो इस तरफ़ लुप्त हो गए, और उसके अपने पुर्तगाली, डच तथा सिंहली उधार के शब्द हैं। दोनों तटों के मछुआरा दल एक-दूसरे को बिना किसी दिक़्क़त के समझ लेते हैं।
ज़ंस्करी	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-वर्गीय	लद्दाख़ और ज़ंस्कार	ज़ंस्कार घाटी में बोली जाती है और सिंधु वाली बोलियों से उन दर्रों के कारण अलग है जो साल के अधिकांश हिस्से बंद रहते हैं, यही वजह है कि यह अलग हुई और यही वजह है कि इसमें मौसम, बर्फ़ और जमा किए हुए खाने के लिए अलग शब्द बचे हुए हैं।
जाड़ (जद)	तिब्बती-वर्ग	गढ़वाल	गंगोत्री के ऊपर नेलंग और जाधंग घाटियों के जाड़ समुदाय की भाषा, जिन्हें 1962 के बाद नीचे बसा दिया गया। श्रेणी के भारतीय पहलू पर बोली जाने वाली एक तिब्बती भाषा।
जारवा और ओंगे	ओंगन	अंडमान द्वीपसमूह	दक्षिणी अंडमान की दो सजातीय भाषाएँ, दोनों आज भी अपने समुदायों में बोली जाती हैं। दोनों उतनी ही अभिलिखित हैं जितनी सीमित, अनुमत संपर्क ने होने दिया, और जारवा आरक्षित क्षेत्र बंद है।
जेनु कुरुब और बेट्ट कुरुब	द्रविड़	पुराना मैसूर	नागरहोले और बांदीपुर के जंगलों की दो संबंधित भाषाएँ — जेनु का अर्थ शहद है, और नाम उसी पेशे को दर्ज करता है। दोनों कन्नड़ माध्यम की पढ़ाई के भारी दबाव में हैं।
ज़ेलियांगरोंग (ज़ेमे, लियांगमई, रोंगमई)	तिब्बती-बर्मी, ज़ेमे समूह	नागा पहाड़ियाँ	तीन निकट संबंधी भाषाएँ, जिनके बोलने वालों ने बीसवीं सदी में एक साझा नाम अपनाया, और जो धार-तंत्र के पश्चिमी तथा दक्षिणी छोर पर फैली हैं।
जेसरी (जसरी)नौ बसे हुए द्वीपों में मोटे तौर पर 50,000	द्रविड़, मलयालम	लक्षद्वीप	द्वीप-दर-द्वीप भिन्नता असली है और सुनाई देती है: उत्तर के चेतलत, किल्तान, अमीनी और कदमत बीच के कवरत्ती, अगत्ती, अंद्रोत और कलपेनी से अलग हैं। अंद्रोत की बोली को अकसर सबसे रूढ़िवादी बताया जाता है।
जोयडा के जंगल की मराठी और कोंकणी	भारतीय-आर्य, दक्षिणी	कैनरा तट	उत्तरी और पूर्वी वन-तालुके मराठी की ओर और गोवा के भीतरी इलाके की कोंकणी की ओर ढलते जाते हैं, और वहाँ गाँवों के नाम प्रशासनिक सीमा के संकेत देने से बहुत पहले ही मराठी सुनाई देने लगते हैं।
जौनसारी	भारतीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	गढ़वाल	टोंस और यमुना के इलाक़े में जौनसार-बावर में बोली जाती है। गढ़वाल के भीतर पड़ने के बावजूद यह पश्चिमी पहाड़ी समूह की है और हिमाचल की ओर देखती है — यह याद दिलाती हुई कि क्षेत्र का पश्चिमी किनारा एक भाषा-सीमा है, कोई तलहटी नहीं।
झाडी बोली	इंडो-आर्य, दक्षिणी	विदर्भ	भंडारा, गोंदिया, चंद्रपुर और गडचिरोली — यानी जंगल तथा तालाब वाला इलाक़ा। हलबी और छत्तीसगढ़ी से गहरे प्रभावित, जिसका अपना लेखक-संघ है और जिसमें झाडीपट्टी रंगमंच का भंडार लिखा गया है। बोलने वाले आम तौर पर उसे मराठी ही मानते हैं और बाहरी लोग आम तौर पर उसे समझ नहीं पाते।
झालावाड़ी	इंडो-आर्यन, गुजराती	सौराष्ट्र	सुरेंद्रनगर, मोरबी और वांकानेर, जो छोटे रण के पार कच्छी के संपर्क में है और उससे शब्द उधार लेती है।
टोटो	चीनी-तिब्बती, हिमालयी	डुआर्स और तराई	भूटान की पहाड़ियों के पैर पर टोटोपाड़ा में बसे एक छोटे समुदाय द्वारा बोली जाती है, और बोलने वालों की संख्या के हिसाब से भारत की सबसे सीमित भाषाओं में से एक है। इसे बांग्ला लिपि में लिखा जाता था, जब तक इसके लिए एक अलग लिपि विकसित नहीं हुई, जो 2021 में यूनिकोड में दर्ज की गई।
डिंगल	इंडो-आर्यन, पुरानी मारवाड़ी साहित्यिक शैली	सौराष्ट्र	कोई बोली जाने वाली बोली नहीं, बल्कि चारण बारदिक काव्य की छांदस भाषा, जो मारवाड़ के साथ साझा है। सौराष्ट्र का एक चारण कवि और जोधपुर का एक चारण कवि एक ही शैली में रचना कर सकते थे और दोनों दरबारों में समझे जा सकते थे।
डिमासा	तिब्बती-बर्मी, बोडो-गारो	बराक घाटी	उस राजवंश की भाषा जो ख़ासपुर से राज करता था, और जो अब उस मैदान पर नहीं जिस पर उसका दरबार बैठा था, बल्कि मुख्यतः घाटी के उत्तर की पहाड़ी हाशियों पर बोली जाती है।
डेल्टा के अग्रहारमों की ब्राह्मण तमिल	द्रविड़, तमिल	चोल नाडु	एक भली-भाँति प्रलेखित सामाजिक बोली, जिसमें नातेदारी के अलग शब्द हैं, अनुष्ठान और खाने के लिए भारी संस्कृत शब्द-भंडार है, और उन दरबारों से उठाए गए मराठी तथा तेलुगु शब्द हैं जिनकी सेवा यह समुदाय करता था। फ़िल्म और टेलीविज़न इसी रूप को कुंभकोणम के संकेत की तरह इस्तेमाल करते हैं।
डेल्टा के मछुआरा समुदायों की बोली	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	कोस्ता आंध्र	एक अलग पेशेवर शब्दावली — हवाओं, ज्वार, जाल की क़िस्मों, पकड़ की श्रेणियों और नाव के हिस्सों के लिए — जो किसी शब्दकोश में नहीं मिलती और एक किलोमीटर भीतर के खेती वाले गाँवों के साथ साझा नहीं है।
ढलानों की भीली, भिलाली और बरेला	भारतीय-आर्य, भील समूह	निमाड़	दोनों बग़ल की श्रेणियों पर बोली जाती हैं और तल की निमाड़ी के साथ लगातार संपर्क में हैं। बरेला पश्चिमी ज़िलों की सातपुड़ा तलहटी भर में बोली जाती है और आमतौर पर भीली की एक क़िस्म बताई जाती है, जिसके बोलने वाले आमतौर पर निमाड़ी में भी दक्ष होते हैं।
ढूंढाड़ीक्षेत्र-अनुमान लगभग 1.5 करोड़ तक जाते हैं; जनगणना में इनमें से ज़्यादातर हिंदी के रूप में दर्ज होते हैं	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी	ढूंढाड़ और शेखावाटी	जयपुर बेसिन की बोली। शब्दावली में राजस्थानी बोलियों में मानक हिंदी के सबसे क़रीब, और इसीलिए शहर में सबसे पहले उसके आगे हटने वाली।
ढूंढाड़ी	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी	मारवाड़ और थार	जयपुर बेसिन की बोली, मानक हिंदी के सबसे क़रीब और इसीलिए सबसे तेज़ी से घिसती हुई।
तंजावुर मराठीकुछ दसियों हज़ार, ज़्यादातर बुज़ुर्ग	भारोपीय-आर्य, मराठी	चोल नाडु	भोंसले दरबार और उसके अनुचरों के वंशजों की बोली जाने वाली मराठी, जो सत्रहवीं सदी से महाराष्ट्र से कटी हुई है और इसी वजह से पुराने रूप बचाए हुए है, जबकि वाक्य-रचना तमिल से लेती है। यह देवनागरी, मोड़ी और कभी-कभी तमिल लिपि में लिखी जाती है।
तटीय कन्नड़	द्रविड़, दक्षिणी	कैनरा तट	कुमटा, होन्नावर और भटकल की शैली, जो दक्षिण की ओर कुंदापुर कन्नड़ और तुलु भूभाग की ओर ढलती जाती है। इसमें कोंकणी और मराठी से लिए गए शब्दों का बड़ा भंडार है, ख़ासकर मछली, नावों और व्यापार के लिए।
तटीय गिरजा-क्षेत्रों की तमिलकोलाचल से मानकुडि तक के लातीनी कैथलिक मछुआरा गाँव	द्रविड़ — तमिल	नांजिल नाडु	मछली पकड़ने और नौवहन की अपनी शब्दावली, उत्तर के तट के साथ साझा पुर्तगाली से बने रोज़ के शब्दों का एक भंडार — खिड़की के लिए जन्नल, मेज़ के लिए मेसै, अलमारी के लिए अलमारि, प्याले के लिए कोप्पै — और उन्हीं से आए नाम तथा कुल-नाम।
तमिल मुसलमान बंदरगाही शैली और अरवी	द्रविड़, तमिल, ऐतिहासिक रूप से अरबी लिपि में लिखी हुई	मरवा और रामनाड	अरवी एक विस्तारित अरबी वर्णमाला में लिखी जाने वाली तमिल है, जिसमें तमिल ध्वनियों के लिए अतिरिक्त अक्षर हैं। इसने सदियों तक खाड़ी के आर-पार धार्मिक शिक्षा, चिकित्सा, क़ानून और व्यापारिक पत्राचार ढोया, और छपी हुई अरवी किताबें बीसवीं सदी तक बनती रहीं।
तराई की पंजाबी और कुमाऊँनी	भारोपीय-आर्य; भारोपीय-आर्य, मध्य पहाड़ी	रुहेलखंड और कटेहर	1947 के बाद बसे सिख किसान परिवार और मैदान में उतरे पहाड़ी प्रवासी इन्हें लाए; अब दोनों तराई की आम भाषाएँ हैं।
ताई ख़ाम्ती	ताई-कादाई, दक्षिण-पश्चिमी ताई	पटकाई और तिरप पट्टी	तिब्बती-बर्मी बिलकुल नहीं। ऊपरी इरावदी से आए एक ताई प्रवास के साथ आई, लिक-ताई लिपि में लिखी जाती है, और अपने साथ थेरवाद बौद्ध धर्म, एक मठीय पंचांग और चिपचिपा चावल लेकर आई। यह उत्तर में नामसाई के आसपास सघन है पर चांगलांग की तराई में भी मौजूद है।
तांगखुललगभग 1.5 लाख	तिब्बती-बर्मी, तांगखुलिक	नागा पहाड़ियाँ	इन सबमें भीतर से सबसे ज़्यादा बिखरी हुई: आसपास के तांगखुल गाँव एक-दूसरे के लिए समझ से बाहर हो सकते हैं, और उखरुल की हुनफुन क़िस्म साझा मानक का काम करती है।
तांगसा	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, साल, उत्तरी नागा	पटकाई और तिरप पट्टी	यह एक भाषा नहीं, लगभग तीस नामित रूपों का एक गुच्छा है — तिखाक, मोस्सांग, लोंगचांग, मुकलोम, योंगकुक, पोंथाई और दूसरे — जिनमें से कुछ आपस में समझ में नहीं आते। म्यांमार की तरफ़ इसे तासे कहा जाता है। लाखुम मोस्सांग की गढ़ी एक लिपि 2021 में यूनिकोड के संस्करण 14.0 में दर्ज की गई।
तागिन	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, तानी	सियांग और आदी पट्टी	दापोरिजो के आसपास का सुबनसिरी बेसिन, पश्चिम की ओर न्यीशी की तरफ़ संक्रमणशील। जनवरी में पड़ने वाला सी-दोन्यी तागिन का त्योहार है।
तामांग, शेरपा, राई, गुरुंग, मगर और नेवार	चीनी-तिब्बती, विविध	सिक्किम और दार्जिलिंग की पहाड़ियाँ	सिक्किम और दार्जिलिंग की पहाड़ियों, दोनों में घर और अनुष्ठान की भाषाएँ। शेरपा और तामांग वहाँ सबसे मज़बूत बनी हुई हैं जहाँ बस्तियाँ सघन और ऊँची हैं; बाक़ी वहाँ भी अनुष्ठानिक रूपों में सबसे बेहतर बची हैं जहाँ रोज़मर्रा की बोली नेपाली में खिसक चुकी है।
तिब्बती (उ-त्सांग, अम्दो और खाम)	चीनी-तिब्बती, बोडिश	कांगड़ा और धौलाधार	1960 से निर्वासित बस्तियों में बोली जाती है, जहाँ तिब्बती की तीन क्षेत्रीय बोलियाँ एक ही क़स्बे में आ जुटी हैं और स्कूलों में उन्हें आपस में बाँधे रखने के लिए मानकीकृत लिखित तिब्बती पढ़ाई जाती है।
तिरहारी	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी	बुंदेलखंड	नर्मदा घाटी की ओर का दक्षिणी छोर, जो सागर–दमोह की जंगली पट्टी की बोली में घुलता जाता है।
तुत्सा	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, साल, उत्तरी नागा	पटकाई और तिरप पट्टी	तिरप और चांगलांग की पहाड़ियों के उत्तर-मध्य हिस्से में, नोक्ते और तांगसा के इलाक़ों के बीच बोली जाती है और दोनों से नज़दीकी रिश्ता रखती है। यह पट्टी की कम दर्ज की गई भाषाओं में है।
तुलु	द्रविड़, दक्षिणी	मलनाड	वहाँ बोली जाती है जहाँ ढलान पश्चिम की ओर उतरती है, और व्यापार तथा विवाह के ज़रिए घाट के क़स्बों में इसकी मौजूदगी बढ़ रही है।
तेक्कन (दक्षिणी) मलयालमतिरुवनंतपुरम और दक्षिणी कोल्लम	द्रविड़ — मलयालम	त्रावणकोर और कुट्टनाड	अलग स्वराघात, क्रिया-रूपों का एक ऐसा समुच्चय जो और उत्तर में इस्तेमाल नहीं होता, और तट के दक्षिणी छोर की ओर तमिल शब्दावली का लगातार बढ़ता अनुपात। फ़िल्मी हास्य में इसका ख़ूब इस्तेमाल हुआ है, जिससे इसे गँवारू बोली होने की एक अनुचित छवि मिल गई है।
तोरावाटी	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी	ढूंढाड़ और शेखावाटी	नीम का थाना, उदयपुरवाटी और ख़ेतड़ी के आसपास की पूर्वी पहाड़ी बोली, जो शेखावाटी और हरियाणा की ओर की अहीरवाटी के बीच की कड़ी है।
त्रावणकोर के अग्रहारम की तमिलतिरुवनंतपुरम और मंदिर-नगरों के आसपास की तमिल ब्राह्मण बस्तियाँ	द्रविड़ — तमिल	त्रावणकोर और कुट्टनाड	त्रावणकोर के दरबार और उसके मंदिरों के इर्द-गिर्द बसे तमिल भाषी घर, जो घर में और अनुष्ठान में तमिल बनाए रखते हैं जबकि बाहर पूरी तरह मलयालम में काम करते हैं। राजधानी की अग्रहारम गलियाँ इसका दिखाई देने वाला रूप हैं।
त्शांग्लायहाँ व्यापक रूप से बोली जाती है और पूर्वी भूटान की बहुसंख्यक भाषा है	तिब्बती-बर्मी	मोनपा और तवांग पट्टी	सबसे ज़्यादा बरती जाने वाली मोनपा भाषा, जो दिरांग, कलाकतांग और बीच की घाटियों में बोली जाती है। यह पूर्वी भूटान की त्शांग्ला ही है, और दोनों के बीच बोली का फ़र्क़ किसी भी एक तरफ़ के भीतर के फ़र्क़ से ज़्यादा नहीं।
थारू	भारोपीय-आर्य, पूर्वी (तराई समूह)	रुहेलखंड और कटेहर	भारत–नेपाल सरहद के दोनों ओर पूरी तराई में बोली जाती है, कई क्षेत्रीय रूपों में, जो हमेशा आपस में समझ में नहीं आते; इस पट्टी का रूप राणा थारू है।
थारू और बुक्सा	भारतीय-आर्य, कुमाऊँनी से अलग	कुमाऊँ	तराई के उन समुदायों की भाषाएँ जो मलेरिया वाली पट्टी के साफ़ होने से पहले वहाँ रहते थे, और जिन्हें 1950 के दशक के बाद की बसावट ने उसी पट्टी के भीतर विस्थापित कर दिया।
दक्कनी उर्दू	भारोपीय-आर्य, हिंदुस्तानी	मराठवाड़ा	दक्कन की अपनी उर्दू, और ढाँचे के लिहाज़ से उत्तरी मानक से एक अलग ही चीज़ — उसने नकारात्मक आज्ञा के लिए मराठी का नको लेकर नक्को बनाया, हाँ के लिए हौ बरतती है, क्यों के लिए काइकू, और मराठी से सीधे उठाया हुआ बल देने वाला -इच लगाती है। यह यहाँ बोली जाती है, दिल्ली से सीखी नहीं गई।
दक्खनी उर्दू	भारोपीय-आर्य, हिंदुस्तानी	बयलुसीमे	विजयपुर, बागलकोट और बेलगावि के पुराने शहरों में घर की भाषा, जिसका इस क्षेत्र में साहित्यिक इतिहास आदिल शाही दरबार से शुरू होता है — इब्राहीम आदिल शाह द्वितीय की किताब-ए-नौरस एक दक्खनी कृति है।
दक्खनी उर्दू	भारोपीय-आर्य, हिंदुस्तानी	कल्याण कर्नाटक	दक्कन की अपनी उर्दू, जिसका साहित्यिक इतिहास बहमनी और आदिल शाही दरबारों से शुरू होता है और उत्तर में उर्दू के मानकीकरण से पहले का है। क़स्बों में घर पर बोली जाती है और कन्नड़, मराठी तथा तेलुगु बोलने वालों के बीच साझा बाज़ारी भाषा के रूप में चलती है।
दक्षिणी किनारे की कोंकणी	भारोपीय, कोंकणी	दक्षिण कोंकण	वेंगुर्ला, सावंतवाडी और तेरेखोल के आसपास बोली लगातार गोवा की कोंकणी में चलती जाती है, और सीमा के दोनों ओर के परिवार बिना कुछ बदले एक-दूसरे को समझ लेते हैं।
दक्षिणी बघेली	भारोपीय-आर्य, पूर्वी हिंदी	बघेलखंड	शहडोल, उमरिया और सीधी, जो छत्तीसगढ़ी में घुलती जाती है। यहाँ बोलने वाले अक्सर गोंडी के भी जानकार होते हैं, और पेड़ों, औज़ारों तथा जंगल की उपज के लिए गोंडी से लिए गए शब्द रोज़ की बोली में आम हैं।
दक्षिणी भोजपुरी	भारतीय-आर्य, पूर्वी	भोजपुर और पूर्वांचल	रोहतास, कैमूर और पठार का छोर, जो नागपुरी और सादरी की ओर ढलता है।
दक्षिणी मगही	भारतीय-आर्य, पूर्वी	मगध	औरंगाबाद, पलामू और चतरा में बोली जाती है, जो छोटानागपुर पठार की सादरी और नागपुरी की ओर ढलती जाती है।
दक्षिणी समूह — ग्रेट और लिटिल निकोबार	ऑस्ट्रोएशियाटिक, निकोबारिक	निकोबार द्वीपसमूह	सबसे दक्षिणी निकोबारी रूप, जो दो सबसे बड़े और सबसे कम आबादी वाले द्वीपों के तटीय गाँव बोलते हैं।
दाकपा	तिब्बती-बर्मी, पूर्वी बोदिश	मोनपा और तवांग पट्टी	तवांग बेसिन की बोली, जो दर्रों के उस पार की ज़ला और दाकपा क़िस्मों से जुड़ी है। त्शांग्ला से इतनी अलग कि दोनों आपस में समझ में नहीं आतीं।
दानपुरिया	भारतीय-आर्य, मध्य पहाड़ी	कुमाऊँ	बागेश्वर के पीछे का दानपुर इलाका, पिंडारी हिमनद की ओर ऊपर — वह बोली जिसे चांचरी के गीत ढोते हैं, और जो गढ़वाली सरहद के सबसे क़रीब है।
दूर के छोर पर भूमिज और मुंडारी	ऑस्ट्रोएशियाटिक, मुंडा	राढ़	पश्चिमी पुरुलिया के गाँवों में मौजूद और झारखंड तथा ओडिशा के पठार में ढलती हुई, जिसमें भूमिज अब बड़े पैमाने पर बांग्ला के साथ द्विभाषी है।
देसियापूरी उच्चभूमि में दूसरी भाषा के तौर पर इस्तेमाल; मातृभाषा के रूप में कम ही दर्ज	इंडो-आर्य, ओड़िया	कोरापुट–कालाहांडी उच्चभूमि	इसे कोरापुटिया भी कहते हैं। घटी हुई क्रिया-व्यवस्था, ओड़िया मूल शब्दावली और द्रविड़ तथा मुंडा उधारों वाली एक व्यापारिक तथा अंतर-समुदाय बोली। किसी की भी पहली भाषा न होना ही ठीक वह चीज़ है जो इसे इस्तेमाल के लायक़ बनाती है।
देसिया	भारतीय-आर्य संपर्क-भाषा	दक्षिण ओडिशा और गंजाम	एक छँटी हुई ओड़िया, जो पहाड़ी ढलान पर समुदायों के बीच बाज़ार की भाषा की तरह बरती जाती है। इसके मातृभाषी लगभग नहीं हैं और बरतने वाले बहुत सारे।
दोआबी	भारतीय-आर्य, पंजाबी	पंजाब के दोआब	ब्यास और सतलुज के बीच — जालंधर, होशियारपुर, कपूरथला और नवाँशहर। प्रवास ने इसे बड़ी मात्रा में विदेश पहुँचाया, इसलिए ब्रिटेन और कनाडा में पंजाबी जैसी सुनाई देती है, वह अनुपात से कहीं ज़्यादा यही है।
धनगरी और वडारी बोली	भारोपीय-आर्य	देश	चरवाहे धनगर और पत्थर का काम करने वाले वडारी समुदायों के रूप, जिनमें दूसरे के नीचे तेलुगु का आधार है — जनगणना में दोनों को मराठी में ही गिना जाता है।
धारवाड़ कन्नड़उत्तरी कर्नाटक की प्रतिष्ठित बोलचाल की शैली	द्रविड़, दक्षिणी	बयलुसीमे	बेंद्रे, कंबार और आधुनिक कन्नड़ गद्य के बड़े हिस्से की शैली। इसका मुहावरा और लय किसी भी कन्नड़ बोलने वाले को एक वाक्य के भीतर पहचान में आ जाते हैं, और फ़िल्म तथा रंगमंच में इसे उत्तर के लिए संकेत की तरह इस्तेमाल किया जाता है।
धिवेही (महल)मिनिकॉय में लगभग 10,000	भारोपीय, दक्षिणी द्वीपीय शाखा	लक्षद्वीप	प्रशासन इसे महल कहता है, एक ऐसा नाम जो स्थानीय चलन से नहीं, औपनिवेशिक दौर की एक ग़लतफ़हमी से आया है। मिनिकॉय के बोलने वाले और मालदीववासी एक-दूसरे को समझ लेते हैं; मिनिकॉय का रूप मालदीव के सबसे उत्तरी प्रवाल-वलयों की बोलियों के सबसे क़रीब है।
धोड़ियाजनगणना में कुछ लाख की संख्या में दर्ज	इंडो-आर्यन, भील वर्ग	दक्षिण गुजरात का तटवर्ती इलाक़ा	निचली ढलान पर वलसाड़ और नवसारी भर बोली जाती है, एक ओर गुजराती और दूसरी ओर कुकना के संपर्क में।
नर्मदा पट्टी की बघेली और बुंदेली	इंडो-आर्य, पूर्वी और मध्य हिंदी	महाकोशल और गोंडवाना	जबलपुर, मंडला, कटनी और नरसिंहपुर की बाज़ार, स्कूल और कचहरी की भाषा, जो दोनों के बीच की संक्रमणकालीन है और आमतौर पर बस हिंदी लिखवा दी जाती है।
नवायतीभटकल का नवायत समुदाय और उसका प्रवासी समाज	भारतीय-आर्य, भारी फ़ारसी और अरबी शब्दावली के साथ	कैनरा तट	कोंकणी पर आधारित एक भाषा जो बड़ी फ़ारसी, अरबी और उर्दू शब्दावली लिए हुए है, और जिसे वह व्यापारी समुदाय बोलता है जिसकी इस तट पर बसावट अरब व्यापार-संपर्क से जोड़ी जाती है। यह मुख्यतः बोली जाने वाली भाषा है, पढ़ाई में इस्तेमाल नहीं होती, और उस समुदाय के सहारे टिकी है जो काम के लिए दूर-दूर तक प्रवास कर चुका है और विदेश में भी इसे बरतता रहता है।
नागपुरी रजिस्टर	इंडो-आर्य, दक्षिणी	विदर्भ	शहरी मराठी, जिस पर किसी भी दूसरे मराठी शहर के मुक़ाबले कहीं भारी हिंदी का बोझ है, जो नागपुर के एक हिंदी-बहुल प्रांत की राजधानी रहने की सदी की विरासत है। यहाँ वाक्य के बीचोंबीच दोनों के बीच आना-जाना कोई ग़ैर-मामूली बात नहीं।
नागरत्तार तमिल	द्रविड़, तमिल	मरवा और रामनाड	एक विशिष्ट व्यापारिक शब्दावली से चिह्नित — बही, एजेंसी घराना, ब्याज की गणना — और बर्मा, सीलोन तथा मलाया से लौटे शब्दों से। घर के हिस्सों, उत्तराधिकार के अंशों और अनुष्ठानिक भूमिकाओं के लिए समुदाय के भीतरी शब्द बहुतायत में और बहुत सटीक हैं।
नागामीज़नगालैंड के अधिकांश लोग दूसरी भाषा के रूप में इस्तेमाल करते हैं	असमिया-शब्दावली वाली क्रियोल	नागा पहाड़ियाँ	असमिया शब्दावली, सरल की हुई क्रिया-रचना, कोई व्याकरणिक लिंग नहीं, और अपने बोलने वालों की तिब्बती-बर्मी भाषाओं से प्रभावित वाक्य-रचना। यह उन्नीसवीं सदी के तलहटी बाज़ारों और छावनियों में पली और तब से कुछ क़स्बे में जन्मे बच्चों की पहली भाषा बन चुकी है।
नागामीज़ (Nagamese)	असमिया-शब्दाधारित क्रिओल	ब्रह्मपुत्र घाटी	पहाड़–मैदान के व्यापार से उपजी और नागालैंड की रोज़मर्रा की संपर्क भाषा बन गई — एक ऐसी क्रिओल जो अपने स्रोत क्षेत्र से आगे बढ़ गई।
नांजिल तमिलपूरे ज़िले में	द्रविड़ — तमिल	नांजिल नाडु	एक बड़ी मलयालम शब्द-परत, एक अलग स्वराघात और ऐसी शब्दावली वाली तमिल — कसावा के लिए कप्पा, खटास देने वाले फल के लिए कुडमपुली — जिसे मदुरै के किसी बोलने वाले को समझाना पड़ेगा। इस ज़िले के तमिल लेखक छपे हुए में इसी से पहचाने जाते हैं।
नांदेड़ का रूप	भारोपीय-आर्य, दक्षिणी	मराठवाड़ा	कंधार के नीचे गोदावरी की पूर्वी बोली, जिसमें तेलुगु से लिए हुए शब्द हैं, एक बड़ी तेलुगुभाषी अल्पसंख्या है, और सिख तख़्त के आसपास पंजाबी की एक अतिरिक्त परत — एक ही ज़िले में तीन असंबंधित संपर्क-भाषाएँ।
निचले सतलुज की पश्चिमी पहाड़ी	भारोपीय-आर्य, उत्तरी क्षेत्र	किन्नौर व स्पीति	रामपुर और निचार की ओर बोली जाने वाली महासू तथा बुशहरी बोली, जो भारोपीय-आर्य है और शिमला ज़िले की बोलियों से जुड़ी हुई है। यह संकरी घाटी में ऊपर तक जाती है और रुक जाती है; यह बदलाव धीरे-धीरे होने के बजाय गाँव-दर-गाँव होता है।
निमाड़ी	इंडो-आर्य, पश्चिमी हिंदी	खानदेश	बुरहानपुर के पूरब में ले लेती है, जहाँ तापी की घाटी सँकरी हो जाती है और सांस्कृतिक खिंचाव नर्मदा की तरफ़ मुड़ जाता है।
नेपाली (गोरखा भाषा)1992 से भारत की एक अनुसूचित भाषा; क्षेत्र की बहुसंख्यक भाषा	इंडो-आर्य, पूर्वी पहाड़ी	सिक्किम और दार्जिलिंग की पहाड़ियाँ	यहाँ बोला जाने वाला पूर्वी रूप शब्दावली और लहजे में काठमांडू की नेपाली से अलग है और उसमें भूटिया, लेपचा, हिंदी, बांग्ला तथा अंग्रेज़ी के उधार शब्द हैं। यह अपने ज़्यादातर बोलने वालों की दूसरी भाषा है और बहुतों की पहली, यही वजह है कि यह तेज़ी से बदलती है।
नेपाली मैथिली	भारतीय आर्य, पूर्वी	मिथिलांचल	नेपाल के पूरे मधेश प्रदेश में बोली जाती है; अलग से मानकीकृत, देवनागरी में लिखी जाती है, और अपनी भारतीय समकक्ष से राजनीतिक रूप से कहीं ज़्यादा मुखर।
नेल्लोर तेलुगु	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	कोस्ता आंध्र	दक्षिणी तट, तमिल-संपर्क वाली शब्दावली और क्रिया-रूपों के एक अलग समुच्चय के साथ, जो पुलिकट के आसपास और आगे तमिल की ओर ढलता है, जहाँ घर पीढ़ियों से दोनों भाषाएँ चलाते आए हैं।
नोक्तेलगभग 40,000	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, साल, उत्तरी नागा	पटकाई और तिरप पट्टी	खोंसा और देवमाली के आसपास तिरप के कटकों में बोली जाती है। स्थानीय तौर पर इस नाम का अर्थ "गाँव के लोग" बताया जाता है। नोक्ते समाज एक वंशानुगत मुखिया, लोवांग, के इर्द-गिर्द गठित है, जो आसपास की ज़्यादातर पहाड़ियों की परिषद-व्यवस्थाओं से उलट है।
पंगवाली	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	चिनाब घाटी और चंबा	पीर पंजाल के उस पार पांगी घाटी में एक छोटी आबादी बोलती है, जिसमें उदयपुर होकर होने वाले व्यापार से आई काफ़ी लाहौली और तिब्बती-कुल की संपर्क-शब्दावली है। सड़क की पहुँच के सीधे पैमाने पर भारत की सबसे अलग-थलग भारोपीय-आर्य बोलियों में से एक।
पटना और शहरी शैली	भारतीय-आर्य	मगध	मगही की मोटी परत लिए एक मानकीकृत हिंदी, और वही शैली जिसमें इस क्षेत्र का अधिकांश सार्वजनिक और व्यापारिक जीवन चलता है।
पनिया	द्रविड़	मलाबार	वायनाड के सबसे बड़े आदिवासी समुदाय द्वारा बोली जाती है। मलयालम से संबंधित, पर मलयालम बोलने वाले के लिए समझ में न आने वाली, और अलिखित; बच्चों को उस भाषा में पढ़ाया जाता है जो उनके घरों में इस्तेमाल नहीं होती।
परजी	द्रविड़, मध्य	कोरापुट–कालाहांडी उच्चभूमि	परजा भाषा, जो पूरे पठार में बोली जाती है और बस्तर तक चली जाती है। परजा के रूप में पहचाने जाने वाले कई लोग अब देसिया को अपनी पहली भाषा बोलते हैं, इसलिए समुदाय और भाषा अब एक-दूसरे पर नहीं बैठते।
परजी (धुरवई)	द्रविड़, मध्य	बस्तर	धुरवा की भाषा, जो जगदलपुर के आसपास और आगे कोरापुट तक बोली जाती है। यह दक्षिण-मध्य नहीं, मध्य द्रविड़ है, और इसी से यह गोंडी से एक अलग शाखा बन जाती है, जबकि दोनों एक ही गाँवों में बोली जाती हैं।
पश्चिमी अवधी	भारतीय-आर्य, पूर्वी हिंदी	अवध	हरदोई, सीतापुर और लखीमपुर की पट्टी; कन्नौजी और ब्रज की ओर संक्रमणशील, और इसके बोलने वाले आम तौर पर हिंदी भाषी गिने जाते हैं।
पश्चिमी कगार की भीली और भिलाली	भारतीय-आर्य, भील समूह	मालवा पठार	ये मालवी हैं ही नहीं, पर विंध्य के पश्चिम में उससे लगातार संपर्क में हैं, और वन-उपज तथा मवेशियों के लिए मालवी जो शब्दावली बरतती है उसका बड़ा हिस्सा इन्हीं से आया है।
पश्चिमी छोर की ब्रज भाषा	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी	अंतर्वेद दोआब	अलीगढ़, हाथरस और मैनपुरी में यमुना के किनारे बोली जाती है, जहाँ दोआब नदी के पार ब्रज की ओर मुँह किए है।
पश्चिमी निमाड़ी	भारतीय-आर्य, राजस्थानी	निमाड़	खरगोन, बड़वानी और महेश्वर वाला रूप, और वही जिसे क्षेत्र के भीतर आमतौर पर मानक निमाड़ी माना जाता है।
पश्चिमी बघेली	भारोपीय-आर्य, पूर्वी हिंदी	बघेलखंड	सतना, पन्ना से लगे छोर और चित्रकूट की पट्टी, जिस पर बुंदेली शब्दावली की भारी परत चढ़ी है पर जो अपनी पूर्वी हिंदी क्रिया-रचना बनाए रखती है — और दो प्राकृत कुलों के बीच का संक्रमण-क्षेत्र ठीक ऐसा ही दिखता है।
पश्चिमी मैदान की बांग्ला	भारत-आर्य, पूर्वी	त्रिपुरा की पहाड़ियाँ और मैदान	कोलकाता की बांग्ला से नहीं, मेघना बाढ़-मैदान की बोली से जुड़ी हुई, पूर्वी शब्दावली और एक अलग लहजा लिए हुए, और माणिक्य काल से इस क्षेत्र की छपाई तथा प्रशासनिक संस्कृति की भाषा।
पाइते, थादो, वैफेई, ज़ो, सिम्ते और गांग्ते	ट्रांस-हिमालयी, कुकी-चिन	मिज़ो–कुकी–चिन पहाड़ियाँ	मणिपुर की पहाड़ियों का गुच्छा, जिसकी हर भाषा की अपनी वर्तनी-व्यवस्था, अपनी भजन-पुस्तिका और अपनी बुनाई है। समूह में सबसे बड़ा बोलने वालों का आधार थादो का है; पाइते और वैफेई उससे इतने नज़दीक हैं कि बोलने वाले रोज़मर्रा में उस रेखा के आर-पार बातचीत कर लेते हैं।
पारसी गुजराती	भारोपीय, गुजराती समूह	उत्तर कोंकण	अपनी ही शब्दावली और मुहावरे वाली एक अलग शैली, जो ऐतिहासिक रूप से बंबई के पारसी घर की और एक ख़ासी नाट्य तथा मुद्रण परंपरा की भाषा रही है।
पारसी गुजराती	इंडो-आर्यन, गुजराती सामाजिक बोली	दक्षिण गुजरात का तटवर्ती इलाक़ा	शब्दावली में, कुछ क्रिया-रूपों में और फ़ारसी तथा अवेस्ताई से लिए गए रिश्तेदारी तथा धार्मिक शब्दों के एक समुच्चय में अलग। उन्नीसवीं सदी तक जाता हुआ इसका अपना मुद्रित साहित्य है और समुदाय की संख्या के साथ यह तेज़ी से सिकुड़ रही है।
पालक्काड तमिल और दर्रे की द्विभाषिकता	द्रविड़	कोंगु नाडु	दर्रे के पार एक दिन की पैदल दूरी के भीतर घर मलयालमभाषी हैं, पर उस पार एक बहुत पहले से बसी तमिलभाषी आबादी रहती है और इस पार एक मलयालमभाषी। व्यापार, विवाह और मंदिर के रिश्ते दोनों ओर चलते हैं और हमेशा चलते रहे हैं।
पालमूरु (दक्षिणी तेलंगाना) तेलुगु	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	तेलंगाना	महबूबनगर, गद्वाल और नारायणपेट। तुंगभद्रा के पार कन्नड़ का संपर्क शब्दावली में दिखता है, और दक्षिण-पूर्व की ओर बढ़ते हुए यह शैली रायलसीमा की ओर ढलने लगती है।
पावरी और भीली	इंडो-आर्य, भील	खानदेश	सातपुड़ा की ढलान पर पावरा, भील तथा बारेला समुदाय बोलते हैं, और वह एक ऐसी बोली-शृंखला बनाती है जो दोनों में से किसी सीमा पर टूटे बिना मध्य प्रदेश तथा गुजरात में चलती चली जाती है। अहिराणी इसी अधःस्तर से शब्द और ध्वनि-व्यवस्था उधार लिए हुए है।
पिरमलै कल्लर और सूखी ज़मीन की बोली	द्रविड़, तमिल	पांड्य नाडु	उसिलंपट्टि और तिरुमंगलम के इलाक़ों के देहाती रूप, जिनमें नातेदारी के अपने शब्द हैं और मवेशी, तालाब तथा ज़मीन-जोत से जुड़ी एक बड़ी शब्दावली है, जो शहर की शैली में नहीं मिलती।
पुआधी	भारोपीय-आर्य, पंजाबी–पश्चिमी हिंदी के बीच की संक्रमणकालीन क़िस्म	हरियाणा बांगर और बागड़	अंबाला, पंचकूला और शिवालिक का किनारा। यह उत्तर-पश्चिम में मालवई पंजाबी में घुलती जाती है और वही वह बिंदु है जहाँ इस क्षेत्र की बोली हरियाणवी सुनाई देना बंद कर देती है।
पुआधी	भारतीय-आर्य, पंजाबी	पंजाब के दोआब	रूपनगर, फ़तेहगढ़ साहिब, ख़रड़ और अंबाला की ओर की पुआध पट्टी, जो बांगरू और हरियाणवी की ओर संक्रमण करती है। जनगणना के आँकड़ों में इसके बोलने वालों को अक्सर हिंदी बोलने वालों में गिन लिया जाता है, जिससे इसका आँकड़ा कम पड़ता है।
पुणेरी (देशी) मराठी	भारोपीय-आर्य, दक्षिणी	देश	पुणे और भीमा घाटी का रूप, जिसे उन्नीसवीं सदी के मिशनरी तथा बंबई प्रेसिडेंसी के व्याकरणों ने संहिताबद्ध किया और जो मानक मराठी के तौर पर पढ़ाया जाता है। इसकी पहचान की ख़ूबियाँ जितनी भाषाई हैं उतनी ही सामाजिक — कटे-छँटे, औपचारिक संबोधन की एक शोहरत, जिस पर ख़ुद यह शहर मज़ाक़ करता है।
पुदुच्चेरी तमिल	द्रविड़, दक्षिणी	तोंडैमंडलम	परिक्षेत्र की तमिल, जिसमें फ़्रांसीसी उधार शब्द प्रशासन, पढ़ाई-लिखाई और बेकरी के धंधे में केंद्रित हैं, और जिसमें बाक़ी तट के साथ साझा एक पुरानी पुर्तगाली परत भी काफ़ी बड़ी है।
पुरगी	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-वर्गीय	लद्दाख़ और ज़ंस्कार	पश्चिम में करगिल और सुरू के इलाके की भाषा — बनावट में तिब्बती-वर्गीय, पर फ़ारसी, उर्दू और बल्ती शब्दावली तथा शिया मुसलमान धार्मिक शैली के साथ। यह दिखाती है कि यहाँ भाषा-परिवार और धर्म एक-दूसरे का पीछा नहीं करते।
पुराने होलकर क़स्बों की मराठी	भारतीय-आर्य, दक्षिणी	निमाड़	महेश्वर, मंडलेश्वर और बड़वाह में मौजूद है, किसी सीमावर्ती असर के रूप में नहीं बल्कि अठारहवीं सदी की प्रशासनिक और घरेलू विरासत के रूप में।
पुरी मंदिर का शब्द-रूप	इंडो-आर्य, पूर्वी	उत्कल	यह कोई बोली नहीं, एक बंद तकनीकी शब्दावली है — भोग, सेवाओं, अधिकारों, बर्तनों और पंचांग की घटनाओं के लिए सैकड़ों शब्द, जो मंदिर के भीतर चलते हैं और कहीं नहीं, और इसकी काम-भर की जानकारी ही एक सेवक को एक आगंतुक से अलग करती है।
पूरबी किनारे की तेलुगु	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	कल्याण कर्नाटक	कृष्णा के किनारे और बल्लारी तथा रायचूर के सीमावर्ती गाँवों में बोली जाती है, जहाँ वही खेत पीढ़ियों से दोनों भाषाओं में जोते जाते रहे हैं और घर पहचान के बजाय संदर्भ के हिसाब से भाषा बदलते हैं।
पूर्वी अवधी	भारतीय-आर्य, पूर्वी हिंदी	अवध	अयोध्या, सुल्तानपुर और प्रतापगढ़ — रामचरितमानस वाली बोली, जो सरयू–गंगा के संगम की ओर बढ़ते हुए भोजपुरी में ढलने लगती है।
पूर्वी छोर की मालवी	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी-मालवी	मेवाड़	जैसे ही चित्तौड़ का पठार नीमच और मंदसौर की ओर उतरता है, यह हावी हो जाती है। यह बदलाव इतना क्रमिक है कि सीमा पर बैठे बोलने वाले दोनों के बीच आते-जाते रहते हैं और इसे बदलना मानते ही नहीं।
पूर्वी निमाड़ी	भारतीय-आर्य, राजस्थानी	निमाड़	खंडवा, बुरहानपुर और हरदा, जो इलाक़े के ताप्ती के गर्त के क़रीब पहुँचते-पहुँचते मराठी और अहिराणी शब्दावली उठा लेती है।
पूर्वी पट्टी की तमिल और तेलुगु	द्रविड़	पुराना मैसूर	कोलार, चिक्कबल्लापुर और बेंगलुरु ग्रामीण के पूर्वी तालुकों में तेलुगु बहुत पुराने समय से घर की भाषा है, और तमिल उन समुदायों की भाषा है जो अठारहवीं सदी से बेंगलुरु में बसे हुए हैं। यहाँ द्विभाषिकता पुरानी है और इस पर कोई ध्यान नहीं जाता।
पूर्वी हाड़ौती	भारतीय-आर्य, राजस्थानी	हाड़ौती	बारां और पूर्वी झालावाड़, जिन पर मालवी शब्दावली की भारी परत चढ़ी है, क्योंकि इन ज़िलों का जिन मंडी क़स्बों से कारोबार है वे मध्य प्रदेश में हैं।
पेडणेकारी और कुडाळी	भारतीय-आर्य, दक्षिणी	गोवा और गोमांतक	पेडणे के आसपास और तेरेखोल के पार का उत्तरी किनारा, जो मालवणी की ओर ढलता है और मराठी से भारी रूप से प्रभावित है।
पैर पर हिंदी, बांग्ला और राजबंशी	इंडो-आर्य	सिक्किम और दार्जिलिंग की पहाड़ियाँ	सिलीगुड़ी, रंगपो और उन बाज़ारी क़स्बों में बोली जाती हैं जहाँ पर्वतमाला मैदान से मिलती है। आख़िरी शिखा के पैर पर भाषा का बदलना अचानक है, और यह क्षेत्र के दक्षिणी किनारे को किसी भी समोच्च रेखा से ज़्यादा साफ़ तौर पर चिह्नित करता है।
पोवारी (भोयरी)	इंडो-आर्य	महाकोशल और गोंडवाना	बालाघाट, सिवनी और भंडारा की ओर के पोवार किसान इसे बोलते हैं। इसकी शब्दावली पश्चिम की ओर, राजस्थानी और गुजराती की ओर इशारा करती है, और यह सदियों से हिंदी, मराठी तथा गोंडी से घिरी रही है और किसी में भी घुली नहीं — एक बड़े द्वीप के भीतर एक छोटा द्वीप।
प्नार (जयंतिया)	ऑस्ट्रोएशियाटिक, खासिक	खासी और जयंतिया पहाड़ियाँ	जोवाई और नारतियांग के आसपास की जयंतिया ऊपरी भूमि की भाषा। खासी के साथ इसकी आपसी बोधगम्यता सिर्फ़ आंशिक है, इसकी अपनी शब्दावली और एक अलग क्रिया-व्यवस्था है; बोलने वाले आमतौर पर इसे बोली नहीं, एक अलग भाषा मानते हैं।
प्रयाग की संक्रमणकालीन बोली	भारोपीय-आर्य	अंतर्वेद दोआब	संगम पर यह क्षेत्र एक साथ अवधी, बघेली और भोजपुरी से मिलता है, और शहर की बोली एक ऐसी मानकीकृत हिंदी है जिसमें तीनों के लक्षण हैं।
प्रवासी कच्छी	इंडो-आर्य, सिंधी समूह	कच्छ	मुंबई और पूर्वी अफ़्रीका। पूर्वी अफ़्रीकी शाखा ने स्वाहिली और अंग्रेज़ी के शब्द सोख लिए और पुराने कच्छी रूप सँभाले रखे; मुंबई की शाखा इकलौते मौजूद व्यावसायिक कच्छी रंगमंच को टिकाए हुए है।
फलाम, तेदिम और हाखा चिन	ट्रांस-हिमालयी, कुकी-चिन	मिज़ो–कुकी–चिन पहाड़ियाँ	तियाउ के ठीक उस पार म्यांमार वाले तरफ़ के रूप, जो ऐतिहासिक रूप से चंफाई इलाक़े के सबसे नज़दीकी व्यापारिक साझेदार थे और कई मिज़ो वस्त्र-शब्दों का स्रोत हैं।
फ़िजी हिंदी, सरनामी और कैरेबियाई हिंदुस्तानी	भारतीय-आर्य, पूर्वी — समंदर पार की क़िस्में	भोजपुर और पूर्वांचल	उन्नीसवीं सदी के गिरमिटिया प्रवासियों की भोजपुरी और अवधी से उतरी हुई, और अंग्रेज़ी, डच, फ़िजियन तथा क्रियोल शब्दावली के साथ नए मानकों में ढल गई। फ़िजी हिंदी एक राष्ट्रभाषा है; सरनामी का नीदरलैंड्स में लिखित साहित्य है।
बज्जिका	भारतीय आर्य, पूर्वी (बिहारी समूह)	मिथिलांचल	मुज़फ़्फ़रपुर, वैशाली, सीतामढ़ी और पूर्वी चंपारण में बोली जाती है — मैथिली और भोजपुरी के बीच, दोनों इस पर दावा करती हैं, और जनगणना में इसे हिंदी में गिना जाता है।
बडगानीलगिरि पठार पर कुछ लाख	द्रविड़	कोंगु नाडु	ढलान के ऊपर के पठार की एक अलग भाषा, जो तमिल के बजाय कन्नड़ से गहरा नाता रखती है। यह मैदान की नहीं, कगार के ऊपर की पहाड़ी दुनिया की है, और यहाँ इसलिए गिनाई गई है कि ढलान ही वह जगह है जहाँ मंडी-क़स्बों में दोनों मिलती हैं।
बंदरगाही क़स्बों की दक्खिनी उर्दू	भारतीय-आर्य, हिंदुस्तानी	कोस्ता आंध्र	मछलीपट्टनम, गुंटूर, एलुरु और नेल्लोर में लंबे समय से बसे उर्दूभाषी घर, जो गोलकुंडा तथा निज़ाम-कालीन प्रशासन और निर्यात व्यापार का अवशेष हैं।
बधाणी, दसौल्या और नागपुरिया	भारतीय-आर्य, मध्य पहाड़ी	गढ़वाल	चमोली और रुद्रप्रयाग — परगनों के नाम बोलियों के नाम के रूप में बचे हुए हैं। ये कुमाऊँनी सरहद के सबसे नज़दीक की क़िस्में हैं, और इनके पास उस सरहद के आर-पार साझा शब्दावली है जिसे दोनों में से कोई मानक स्वीकार नहीं करता।
बनाफरी	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी	बुंदेलखंड	बाँदा, हमीरपुर और महोबा के आसपास बोली जाती है, और उसका नाम उस बनाफर कुल पर पड़ा है जिसके आल्हा और ऊदल थे। बघेलखंडी और यमुना किनारे की अवधी की ओर संक्रमण करती हुई।
बनारसी हिंदी और उर्दू	भारतीय-आर्य, हिंदुस्तानी	भोजपुर और पूर्वांचल	शहर की अपनी शैली — अपनी बेलाग सफ़ाई के लिए मशहूर, गुरु और भइया जैसे संबोधनों से भरी हुई, और उस साहित्य का माध्यम जिसने आधुनिक हिंदी गद्य बनाया।
बन्नी कच्छी	इंडो-आर्य, सिंधी समूह	कच्छ	घास-मैदान वाला रूप, जिसमें साफ़ तौर पर ज़्यादा सिंधी शब्द हैं और एक पशुपालक शब्दकोश है — घास की प्रजातियों, चराई के रास्तों, जानवरों की उम्रों और दूध की अवस्थाओं के लिए — जिसका क़स्बे की बोली में कोई समकक्ष नहीं।
बंबइया हिंदी	भारोपीय, हिंदी संपर्क-क़िस्म	उत्तर कोंकण	एक शहरी बोली, जिसमें बड़ी हद तक मराठी और कोंकणी व्याकरणिक ढाँचे पर हिंदी शब्दावली चढ़ी है — मेरेको और तेरेको जैसे संप्रदान रूप, अपरिवर्तनीय बोला, और एक ही वाक्य में मराठी, गुजराती, कोंकणी तथा उर्दू से लिया गया शब्द-भंडार। यह किसी की मातृभाषा नहीं और सबकी कामकाजी भाषा है।
बल्ती	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-वर्गीय	लद्दाख़ और ज़ंस्कार	निचले श्योक के गाँवों में, जिनमें तुरतुक और बोगदांग शामिल हैं, बोली जाती है — यह उस भाषा का सबसे पूर्वी विस्तार है जिसका मुख्य हिस्सा सिंधु के सहारे और पश्चिम में पड़ता है।
बागड़ी	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी समूह	हरियाणा बांगर और बागड़	सिरसा, फ़तेहाबाद और पश्चिमी हिसार, जो आगे राजस्थान और दक्षिणी पंजाब तक जाती है। व्याकरण में यह पश्चिमी हिंदी के बजाय राजस्थानी की ओर झुकती है, इसीलिए रेत की सीमा भाषा-परिवार की सीमा भी है।
बागड़ी	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी	मारवाड़ और थार	राजस्थान–हरियाणा–पंजाब–पाकिस्तान के मिलन-बिंदु पर बोली जाती है, और इस बात का अच्छा उदाहरण है कि एक भाषिक समुदाय किसी राज्य-सीमा में नहीं समाता।
बांगरू (हरियाणवी, देसवाली)2011 की जनगणना में हिंदी के अंतर्गत क़रीब 98 लाख लोगों ने हरियाणवी दर्ज कराई	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी	हरियाणा बांगर और बागड़	रोहतक–जींद–सोनीपत–हिसार का मुख्य इलाका। इसकी पहचान -स वाला भविष्यकाल, अंत में उस खुले स्वर का बचा रहना जो मानक हिंदी में नहीं है, और स्वरों के अनुनासिकीकरण की बहुत ऊँची दर है।
बांगाली (पूर्वी डेल्टा)	भारोपीय, पूर्वी	बंगाल डेल्टा	ढाका, फ़रीदपुर, बरिशाल और जेस्सोर के रूप, जो अब पश्चिमी डेल्टा में भी बोले जाते हैं। मानक से इनका फ़र्क़ क्रिया-अंत्य में, महाप्राणों के बरताव में, और ज्वार, नाव तथा जाल की एक बड़ी शब्दावली में है।
बांग्ला	भारतीय-आर्य, पूर्वी	अंग और सीमांचल	कटिहार, किशनगंज और बंगाल से लगे छोर पर पहली भाषा, जिसके साथ बांग्ला माध्यम की पढ़ाई और एक पूरी साहित्यिक तथा त्योहारी संस्कृति है।
बांग्ला, तमिल, तेलुगु, सादरी और करेन	भारतीय-आर्य; द्रविड़; चीनी-तिब्बती	अंडमान द्वीपसमूह	बसने वालों की मातृभाषाएँ। संख्या में बांग्ला सबसे बड़ी है; करेन, जिसे मायाबंदर के आसपास कुछ हज़ार लोग बोलते हैं, इस क्षेत्र की इकलौती चीनी-तिब्बती भाषा है और इकलौती जो बर्मा से आई।
बांग्ला, नेपाली और हिंदी	इंडो-आर्य	डुआर्स और तराई	क़स्बों और स्कूलों में बांग्ला, पूरी तराई तथा बाग़ान के छोरों पर नेपाली, और बाज़ार तथा परिवहन की भाषा के रूप में हिंदी। यहाँ ज़्यादातर लोग रोज़ तीन-चार भाषाओं में काम करते हैं और इसे कोई ख़ास बात नहीं मानते।
बारदेशी	भारतीय-आर्य, दक्षिणी	गोवा और गोमांतक	उत्तरी गोवा की तटीय कोंकणी, बारदेस और तिसवाड़ी की, जिसमें घरेलू, प्रशासनिक और पाक-संबंधी प्रयोग में पुर्तगाली से आई बड़ी शब्दावली है।
बालेश्वरी	इंडो-आर्य, पूर्वी	उत्कल	उत्तरी तट की बोली, जो मेदिनीपुर सीमा की बांग्ला की ओर ढलती है।
बिलासपुरी	भारतीय-आर्य, पूर्वी हिंदी	छत्तीसगढ़ मैदान	बिलासपुर, जांजगीर और रतनपुर के आसपास का उत्तरी-मैदानी रूप; वही रूप जिसमें पंथी और भर्थरी का ज़्यादातर भंडार गाया जाता है।
बिष्णुप्रिया मणिपुरी	इंडो-आर्य	इंफाल घाटी	एक अलग इंडो-आर्य भाषा, मैतेइलोन की बोली नहीं, जो घाटी से जुड़े समुदाय बोलते हैं और जो अब बड़े पैमाने पर असम, त्रिपुरा और बांग्लादेश में बसे हैं। दोनों भाषाएँ एक सांस्कृतिक दुनिया साझा करती हैं और पूरी तरह अलग-अलग परिवारों की हैं।
बीदर की मराठी	भारोपीय-आर्य, दक्षिणी	कल्याण कर्नाटक	बीदर पठार के उत्तरी तालुकों में बोली जाती है, उसके आगे के देश की मराठी से लगातार जुड़ी हुई, और बीदर क़स्बे में एक सामान्य दूसरी या तीसरी भाषा।
बुक्सा (भोक्सा)	भारोपीय-आर्य	रुहेलखंड और कटेहर	बुक्सा समुदाय की एक छोटी तराई भाषा, जिस पर हिंदी की भारी परत चढ़ चुकी है और जो अब गंभीर रूप से संकटग्रस्त है।
बेंगलुरु कन्नड़	द्रविड़, दक्षिणी	पुराना मैसूर	अंग्रेज़ी के साथ और पुरानी पेटे में तमिल, तेलुगु तथा उर्दू के साथ ख़ूब मिली-जुली। इसकी क्रिया-रचना इस तरह सरल हो चुकी है कि बुज़ुर्ग बोलने वाले उसे लक्ष्य करते हैं और शिकायत करते हैं, और यही वह रूप है जो ग़ैर-मातृभाषी निवासी असल में सीखते हैं।
बेलगावि की मराठी	भारोपीय-आर्य, दक्षिणी	बयलुसीमे	बेलगावि पट्टी के एक बड़े हिस्से में पहली भाषा के रूप में बोली जाती है और उत्तर के देश की मराठी से लगातार जुड़ी हुई है। घर, स्कूल, रंगमंच और पूजा, सब दोनों भाषाओं में चलते हैं, और वाक्य के बीच में भाषा बदल देना उल्लेखनीय नहीं, सामान्य है।
बैगानी	इंडो-आर्य	महाकोशल और गोंडवाना	बैगा एक अलग जन हैं और उनका अपना कर्मकांडी भंडार है, पर उनकी बोली एक इंडो-आर्य रूप है जो छत्तीसगढ़ी और बघेली के क़रीब है। यहाँ समुदाय और भाषा एक-दूसरे पर नहीं बैठते, और यह मान लेना कि वे बैठते हैं, इस क्षेत्र के बारे में की जाने वाली सबसे आम ग़लती है।
बॉम, पांगखुआ और खुमी	ट्रांस-हिमालयी, कुकी-चिन	मिज़ो–कुकी–चिन पहाड़ियाँ	उसी सातत्य के पश्चिमी सिरे पर चटगाँव पहाड़ी इलाक़ों में बोली जाती हैं, और उनकी बुनाई तथा कुल-शब्दावली मिज़ो वाली से पहचानने लायक़ हद तक जुड़ी है।
बोडो (Bodo)लगभग 14 लाख	तिब्बती-बर्मी, बोडो-गारो	ब्रह्मपुत्र घाटी	देवनागरी में लिखी जाती है, और इसका अपना साहित्य, वस्त्र तथा जीआई-पंजीकृत भौतिक संस्कृति है। यह एक अनुसूचित भाषा है, बोली नहीं।
ब्यारी बाशे	द्रविड़	तुलु नाडु	तट के ब्यारी मुस्लिम समुदाय की बोली: मलयालम से निकली शब्दावली, जो तुलु और कन्नड़ की संरचना पर चलती है, और जिसमें अरबी तथा फ़ारसी के व्यापारिक और धार्मिक शब्द हैं। कर्नाटक में इसकी अपनी राज्य अकादमी है और अपनी कोई लिपि-परंपरा नहीं।
ब्रजबुली	इंडो-आर्य, साहित्यिक	इंफाल घाटी	यह कोई बोली जाने वाली भाषा नहीं, बल्कि वह कृत्रिम वैष्णव साहित्यिक शैली है जो संकीर्तन और रास के गीत-पाठों में काम आती है, बंगाल और असम से यहाँ आई और, जब वह कहीं और लिखी जानी बंद हो चुकी थी, उसके भी बहुत बाद तक यहाँ प्रस्तुति में बची रही।
ब्राह्मण तुलु (शिवल्लि)	द्रविड़, दक्षिण द्रविड़	तुलु नाडु	अपने अलग सर्वनामों, क्रिया-रूपों और भारी संस्कृत शब्दावली वाला एक अलग रूप — इतना अलग कि भाषाविद् दोनों को वर्गभेद का अंतर नहीं बल्कि अलग बोलियाँ बताते हैं।
ब्रोकपा	तिब्बती-बर्मी, तिब्बती-वर्ग	मोनपा और तवांग पट्टी	मागो, थिंगबू और लुगुथांग की ऊँची चरागाहों पर याक चराने वाले घरों में बोली जाती है, और घाटियों की भाषाओं के मुक़ाबले असली तिब्बती के ज़्यादा क़रीब है।
ब्रोक्सकत	भारतीय-आर्य, दार्दी	लद्दाख़ और ज़ंस्कार	निचली सिंधु पर दाह, हानू, गरकोने और दरचिक के ब्रोकपा गाँवों की दार्दी भाषा — एक तिब्बती-वर्गीय क्षेत्र के भीतर शिना समूह का एक अलग-थलग टुकड़ा, जिसका अपना पहनावा, अपने गीत और आंशिक रूप से ग़ैर-बौद्ध अनुष्ठान-पंचांग है। इसे केवल कुछ हज़ार लोग बोलते हैं और यह क्षेत्र की सबसे संकटग्रस्त भाषा है।
भट्टियाली और चंबियाली संपर्क-बोलियाँ	भारतीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	जम्मू डुग्गर	रावी के पार डलहौज़ी और बनीखेत के आसपास की भट्टियात पट्टी में बोली जाती हैं, जहाँ डोगरी और चंबियाली बिना किसी दरार के आपस में मिल जाती हैं। यहाँ के बोलने वाले अक्सर अपनी बोली भाषा के नाम से नहीं, गाँव के नाम से बताते हैं।
भट्टियाली और नूरपुरी छोर	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	कांगड़ा और धौलाधार	पश्चिमी संक्रमण, जो वहाँ बोला जाता है जहाँ शिवालिक रावी की ओर खुलता है। यहाँ के वक्ताओं को जितनी बार कांगड़ी भाषी समझा जाता है उतनी ही बार डोगरी भाषी भी।
भतरी	भारतीय-आर्य, पूर्वी	बस्तर	पूर्वी पठार पर भतरा घरों में बोली जाती है और हल्बी तथा ओड़िया की पश्चिमी बोलियों से नज़दीकी से जुड़ी है। जनगणना की गिनतियों में इसके बोलने वालों को अकसर हल्बी या ओड़िया के नीचे गिन लिया जाता है।
भदरवाही, भलेसी और पादरी	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	चिनाब घाटी और चंबा	भदरवाह के कटोरे और डोडा की भलेसा धारों में बोला जाने वाला समूह। पादरी का नाम उस दर्रे से आया है जो भदरवाह को चंबा से जोड़ता है, और बोली भी दर्रे पर आकर रुकती नहीं।
भरमौरी (गद्दी)	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	चिनाब घाटी और चंबा	भरमौर और होली के आसपास के गद्दी समुदाय की भाषा, जो प्रवास के रास्ते भर कांगड़ा, लाहौल और जम्मू-कश्मीर के चरागाहों तक जाती है। हिमाचल में गद्दी अनुसूचित जनजाति हैं, इसलिए भाषा एक मान्यता प्राप्त समुदाय के साथ चलती है, भले उसकी अपनी कोई मान्यता न हो।
भूटिया (देनजोंगके, सिक्किमी)पूरे सिक्किम और कलिम्पोंग की ढलान पर एक समुदाय-भाषा	चीनी-तिब्बती, तिब्बती	सिक्किम और दार्जिलिंग की पहाड़ियाँ	दर्रों से होकर आई तिब्बती से उतरी हुई और तिब्बती लिपि में लिखी जाती है, इसलिए लिखित रूप रूढ़िवादी है और बोला जाने वाला रूप उससे काफ़ी दूर हट चुका है। पूर्वी पर्वतमाला के आर-पार ज़ोंगखा से आंशिक रूप से परस्पर बोधगम्य।
भोई	ऑस्ट्रोएशियाटिक, खासिक	खासी और जयंतिया पहाड़ियाँ	उत्तरी तराई की क़िस्म, जो कार्बी, बोडो और असमिया के संपर्क में है और तीनों से शब्द उधार लिए हुए है।
मगध की उर्दू	भारतीय-आर्य, हिंदुस्तानी	मगध	बिहार शरीफ़, फुलवारी शरीफ़ और मनेर के ख़ानक़ाह तथा मदरसा जाल से टिकी हुई, जिसका साहित्यिक इतिहास सूफ़ी केंद्रों पर हुए फ़ारसी और उर्दू लेखन तक जाता है।
मंडयाली	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	कुल्लू और मंडी	मंडी बेसिन की बोली, जो पश्चिम की ओर कांगड़ी और दक्षिण की ओर सतलुज की बोलियों की तरफ़ संक्रमणकालीन है। तीनों में इसका वक्ता-आधार सबसे बड़ा है और पहचान सबसे कम अलग, क्योंकि यह घाटी मैदान से सबसे लंबे समय से जुड़ी रही है।
मंडयाली संपर्क पट्टी	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	कांगड़ा और धौलाधार	जोगिंदरनगर और ऊहल जल-विभाजक के आसपास, जहाँ कांगड़ी की जगह मंडयाली ले लेती है। यहाँ कोई लकीर नहीं है, सिर्फ़ लगभग पंद्रह किलोमीटर चौड़ी एक ढाल है।
मदुरै तमिल	द्रविड़, तमिल	पांड्य नाडु	दक्षिण-मध्य की शैली — कसे हुए स्वर, पुछल्ले तथा संबोधन के निपातों का अपना एक ख़ास समूह, और तेज़ अदायगी। यह फ़िल्म में प्रतिष्ठा वाला रूप है और घर में बिना किसी चिह्न वाला, और यह मेल असामान्य है।
मद्रास बाषै	द्रविड़, जिस पर तेलुगु, उर्दू, हिंदुस्तानी और अंग्रेज़ी की परतें हैं	तोंडैमंडलम	शहर की बोली, जो उत्तरी चेन्नई के मिले-जुले मेहनतकश मोहल्लों में बनी। इसकी शब्दावली खुलकर उधार ली हुई है और लगातार नई होती रहती है, और यह छपाई के मुक़ाबले तमिल सिनेमा में ज़्यादा तेज़ी से पहुँचती है।
मध्य (डेल्टा की) तमिल	द्रविड़, तमिल	चोल नाडु	वह शैली जिसे स्कूली पढ़ाई और प्रसारण बिना किसी चिह्न वाली मानकर चलते हैं। उसके अपने चिह्न मुख्यतः बाहर के बोलने वालों को सुनाई देते हैं — दूसरे अक्षर में एक भरा-पूरा स्वर, और मदुरै या कोयंबत्तूर की बोली से धीमी अदायगी।
मध्य अवधी2011 की जनगणना में 38.5 लाख दर्ज, जबकि क्षेत्र के अनुमान इससे कहीं बड़े हैं	भारतीय-आर्य, पूर्वी हिंदी	अवध	लखनऊ, बाराबंकी और रायबरेली की बोली, जिस पर शहर की उर्दू की सबसे मोटी परत चढ़ी है।
मध्य त्रावणकोर की मलयालमकोट्टयम, चंगनाश्शेरि, अलप्पुझा, पतनमतिट्ट	द्रविड़ — मलयालम	त्रावणकोर और कुट्टनाड	वही रूप जिसे कोट्टयम के छापाख़ानों और मिशन स्कूलों ने मानक बनाया। इसके सीरियन ईसाई बोलने वालों के पास सिरियक से आई धर्म-विधि और नातेदारी की शब्दावली की एक अलग परत है।
मध्य मगही2011 की जनगणना में लगभग 1.27 करोड़	भारतीय-आर्य, पूर्वी (बिहारी समूह)	मगध	गया, नालंदा और नवादा की शैली; आधुनिक मगही में जो कुछ लिखा गया है, उसका आधार यही है।
मध्य समूह की भाषाएँ — कमोर्टा, नानकौरी, कच्चल, ट्रिंकेट	ऑस्ट्रोएशियाटिक, निकोबारिक	निकोबार द्वीपसमूह	नानकौरी बंदरगाह के इर्द-गिर्द कई निकट संबंधी रूप। निकोबारी पर उन्नीसवीं सदी का यूरोपीय भाषावैज्ञानिक काम बड़े पैमाने पर यहीं हुआ, क्योंकि जहाज़ बंदरगाह पर ही रुकते थे।
मयिलापुर और कांचीपुरम की ब्राह्मण तमिल	द्रविड़, दक्षिणी	तोंडैमंडलम	अपने ही नातेदारी-शब्दों, अपने ही मध्यम पुरुष रूपों और भारी संस्कृत शब्दावली वाली एक अलग घरेलू शैली, जो ऐतिहासिक रूप से मंदिरों के इर्द-गिर्द की अग्रहारम (agraharam) गलियों से आगे बढ़ी।
मराज़	भारतीय-आर्य, दर्दी	कश्मीर घाटी	अनंतनाग, कुलगाम, पुलवामा और शोपियां की दक्षिणी बोली, जिसके स्वर-भेद श्रीनगर वाले को तुरंत सुनाई देते हैं। भांड पाथर परंपरा का बड़ा हिस्सा और मुश्क बुदजी चावल की पट्टी इसी इलाके में हैं।
मराठवाड़ी मराठीजनगणना में मराठी के रूप में दर्ज, इसलिए कोई अलग गिनती मौजूद नहीं है	भारोपीय-आर्य, दक्षिणी	मराठवाड़ा	केंद्रीय रूप, जिसकी पहचान उसकी दक्कनी-उर्दू शब्द-संपदा है, देश के मुक़ाबले एक चपटी लय, और उन पुराने रूपों का बचा रहना जिन्हें पुणे के चलन ने छोड़ दिया। यह कोई अलग भाषा नहीं है और कभी अलग भाषा होने का दावा भी नहीं किया गया।
मराठी	इंडो-आर्यन, दक्षिणी इंडो-आर्यन	दक्षिण गुजरात का तटवर्ती इलाक़ा	दक्षिणी क़स्बों और मछुआरा बस्तियों में आम, और अंतःक्षेत्र तथा उंबरगाँव तट के एक बड़े हिस्से की पहली भाषा। इस तट पर गुजराती–मराठी का संक्रमण धीरे-धीरे और घर-दर-घर होता है।
मलनाड कन्नड़शिवमोग्गा, चिक्कमगलूरु और पश्चिमी हासन की बहुसंख्यक भाषा	द्रविड़, दक्षिणी	मलनाड	इसकी पहचान बचे हुए पुराने क्रिया-अंत, एक विशिष्ट स्वराघात, और बगीचे तथा जंगल के लिए एक विशाल विशेषीकृत शब्दावली है — बगीचे की परतों, सुपारी की श्रेणियों, बारिश की क़िस्मों और भू-धारण के वर्गों के लिए अलग-अलग शब्द। इसके भीतर का हव्यक ब्राह्मण रूप इतना अलग है कि उसका अध्ययन अलग से किया जाता है।
मलयालम (मध्य क्षेत्र का रूप)दुनिया भर में लगभग 3.5 करोड़	द्रविड़, दक्षिणी	कोच्चि और मध्य केरल	त्रिशूर–एर्णाकुलम का वह रूप जो प्रसारण की मानक भाषा बन गया। औपचारिक प्रयोग में इसमें संस्कृत शब्दावली भारी मात्रा में बनी हुई है, जबकि बोलचाल की शब्दावली पूरी तरह अलग है।
मलयालम और अंग्रेज़ी	द्रविड़; भारोपीय	लक्षद्वीप	स्कूल, दफ़्तर और कोच्चि जाने वाले जहाज़ की भाषाएँ। अंग्रेज़ी इस क्षेत्र की राजभाषा है, मलयालम कामकाज की भाषा है, और यही वजह है कि दोनों देशज भाषाओं के पास कोई संस्थागत ज़मीन नहीं है।
माची–दुआल और चिसाक	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, बोडो–गारो	गारो पहाड़ियाँ	मध्य और पूर्वी रूप, जो सिमसांग के जल-ग्रहण भर में बोले जाते हैं।
माझीप्रतिष्ठित और साहित्यिक क़िस्म; 2011 में भारत में समग्र रूप से पंजाबी के लगभग 3.3 करोड़ बोलने वाले दर्ज हुए	भारतीय-आर्य, पंजाबी	पंजाब के दोआब	पूरे बारी दोआब में बोली जाती है — रेखा के एक ओर अमृतसर, तरनतारन और गुरदासपुर, दूसरी ओर लाहौर, क़सूर और शेख़ूपुरा। यह दोनों लिपियों में मानक लिखित पंजाबी का आधार है, जिसका अर्थ यह है कि दो देशों की मानक भाषा एक ही दोआब से आती है, जो दोनों साझा करते हैं।
मानक (पश्चिमी) भोजपुरी2011 की जनगणना में लगभग 5.05 करोड़, और कई लाख और समंदर पार	भारतीय-आर्य, पूर्वी (बिहारी समूह)	भोजपुर और पूर्वांचल	आरा, बक्सर, बलिया और वाराणसी वाली शैली — उस फ़िल्म और संगीत उद्योग का आधार जो इस नाम को आगे ले जाता है।
मानक बघेली (रीवा)2011 की जनगणना में क़रीब 27 लाख दर्ज, उस वर्गीकरण के तहत जो उसे अवधी में समेट लेता है	भारोपीय-आर्य, पूर्वी हिंदी	बघेलखंड	रीवा, सतना और मैहर की भाषा — प्रतिष्ठित क़िस्म, और वही जो आकाशवाणी के बघेली प्रसारण में तथा क्षेत्र के प्रकाशित साहित्य में बरती जाती है।
मानक बांग्ला	भारतीय-आर्य, पूर्वी	बराक घाटी	घाटी में हर जगह लिखित और पढ़ा-लिखा रूप — स्कूल, अख़बार, अदालत और सार्वजनिक भाषण — और वही भाषा जिसकी सरकारी हैसियत को लेकर 1961 का आंदोलन हुआ था।
मानक बांग्ला	भारतीय-आर्य, पूर्वी	सुंदरबन	स्कूल, रेडियो और बाज़ार की भाषा, जो पश्चिमी डेल्टा की नदिया–कोलकाता क़िस्म पर आधारित है। उसके और द्वीपों की बोली के बीच की खाई इतनी चौड़ी है कि बच्चे स्कूल के पहले दिन एक हद तक अनजानी भाषा से मिलते हैं।
मानक बुंदेलीजनगणना में हिंदी के अंतर्गत दर्ज; क्षेत्रीय अनुमान कई लाख तक जाते हैं	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी (शौरसेनी)	बुंदेलखंड	झाँसी, ओरछा, टीकमगढ़ और छतरपुर की भाषा — साहित्यिक क़िस्म, और वही जिसमें आल्हा गाया जाता है।
मानक मैथिली2011 की जनगणना में भारत में लगभग 1.35 करोड़, और नेपाल में मोटे तौर पर 30 लाख	भारतीय आर्य, पूर्वी (बिहारी समूह)	मिथिलांचल	दरभंगा–मधुबनी की भाषा-शैली, जो साहित्यिक भाषा का और साहित्य अकादेमी की मैथिली परंपरा का आधार है।
मानभूमी	इंडो-आर्य, बांग्ला–असमिया	राढ़	पुरुलिया और पश्चिमी बाँकुड़ा का रूप, जिसकी शब्दावली और लहजे पर कुरमाली तथा संताली के संपर्क का भारी असर है। झूमुर, टुसू और भादु का भंडार यही उठाए चलता है।
मापिला मलयालमउस समुदाय की रोज़मर्रा की भाषा जो क्षेत्र के कुछ हिस्सों में बहुसंख्यक है	द्रविड़, दक्षिणी द्रविड़	मलाबार	शब्दावली और मुहावरे में इतनी अलग कि इसे अलग से गिना जाता है, जिसमें अरबी और फ़ारसी का बड़ा शब्द-भंडार, अपनी नातेदारी तथा धार्मिक शब्दावली, और अरबी-मलयालम लिपि में अपना साहित्य है।
मारछा और तोलछाधाराप्रवाह बोलने वाले बहुत कम बचे हैं	तिब्बती-बर्मी, पश्चिम हिमालयी	गढ़वाल	नीती और माणा घाटियों के भोटिया समुदायों की भाषाएँ। तिब्बत के साथ व्यापार उन्हें रोज़ के इस्तेमाल में रखता था; 1960 के दशक की शुरुआत में दर्रों के बंद होने ने एक दशक के भीतर उनका कामकाजी दायरा छीन लिया।
मारवाड़ी (Marwari)लगभग 1.4 करोड़	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी	मारवाड़ और थार	मरुस्थल की बोली, और वही जिसे व्यापारी प्रवासी पूरे भारत में लेकर गए। इसमें पुरानी राजस्थानी के वे रूप बचे हुए हैं जो हिंदी में लुप्त हो चुके हैं।
मालवई	भारतीय-आर्य, पंजाबी	पंजाब के दोआब	सतलुज के दक्षिण में, लुधियाना, बठिंडा, संगरूर और फ़िरोज़पुर होते हुए। अलग स्वर, खेती की अलग शब्दावली, और वह क़िस्म जिसमें ज़्यादातर पंजाबी लोकप्रिय संगीत असल में गाया जाता है, व्याकरण की किताबें मानक चाहे जिसे कहती रहें।
मालवणीजनगणना में मराठी के तहत दर्ज; क्षेत्रीय अनुमान प्रवासियों को मिलाकर कुछ दसियों लाख तक जाते हैं	भारोपीय, मराठी–कोंकणी संक्रमणकालीन	दक्षिण कोंकण	सिंधुदुर्ग और दक्षिणी रत्नागिरी भर बोली जाती है, कोंकणी जैसे कारक-अंतों के साथ, एक अलग प्रश्न-शब्दावली के साथ — कहाँ के लिए खय, क्यों के लिए कित्याक — और एक ऐसे लहजे के साथ जिसे मराठी भाषी तुरंत पहचान लेते हैं। कुडाळ के इलाक़े के नाम पर इसे कुडाळी भी कहा जाता है।
मिज़ो (दुहलियन या लुशाई)2011 की जनगणना में लगभग 8 लाख लोग मिज़ो-भाषी दर्ज हुए	ट्रांस-हिमालयी, कुकी-चिन	मिज़ो–कुकी–चिन पहाड़ियाँ	मध्य मेड़ों की लुसेई-दुहलियन बोली पर बनी और मिज़ोरम की साझा भाषा के रूप में अपनाई गई। इसे 25 अक्षरों की रोमन वर्णमाला में लिखा जाता है जिसमें ṭ भी शामिल है, और सावधानी से लिखते वक़्त स्वराघात सर्कमफ़्लेक्स से दिखाया जाता है तथा रोज़ के इस्तेमाल में छोड़ दिया जाता है।
मिलांगकुछ हज़ार, मुट्ठी भर गाँवों में	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, तानी	सियांग और आदी पट्टी	सियांग के पूर्वी पार्श्व के तीन गाँवों में बोली जाती है और आदी से इतनी अलग है कि भाषाविद उसे अलग से गिनते हैं। यह पट्टी की सबसे संकटग्रस्त भाषाओं में से एक है।
मिसिंग2011 की जनगणना में लगभग 6,30,000 दर्ज, जिनमें से लगभग सब असम में	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, तानी	सियांग और आदी पट्टी	इसे यहाँ इसलिए रखा गया है कि यह नीचे की ओर बोली जाने वाली वही शाखा है। मिसिंग के बोलने वाले किसी भी पहाड़ी तानी भाषा से ज़्यादा हैं, उसका एक सक्रिय लेखन-आंदोलन है, और एक त्योहार-पंचांग है जो सोलुंग तथा मोपिन से पहचानी जा सकने वाली तरह से जुड़ा है।
मिसिंग (Mising)	तिब्बती-बर्मी, तानी	ब्रह्मपुत्र घाटी	एक नदी-तटवर्ती समुदाय, जिसकी भाषा घाटी को ऊपर सियांग की पहाड़ियों के आदि और गालो से जोड़ती है।
मुख्यभूमि कच्छी2011 की जनगणना में लगभग 10.3 लाख प्रविष्टियाँ, गुजराती के नीचे रखी हुई	इंडो-आर्य, सिंधी समूह	कच्छ	भुज, मांडवी और अंजार वाला रूप, जो गुजराती के सबसे ज़्यादा संपर्क में है और जो कच्छी छपाई तथा रेडियो में इस्तेमाल होता है।
मुग़लबंदी ओड़ियामानक लिखित ओड़िया का आधार	इंडो-आर्य, पूर्वी	उत्कल	कटक–पुरी का तटीय रूप। नाम इस इलाक़े के प्रशासनिक इतिहास से आया और बोली पर चिपक गया; उन्नीसवीं सदी की छपाई और स्कूली शिक्षा ने इसे मानक के रूप में जमा दिया।
मुंडा और संताली के टुकड़े	ऑस्ट्रोएशियाटिक, मुंडा	सुंदरबन	उन्नीसवीं और बीसवीं सदी की शुरुआत में बाँध बाँधने तथा जंगल साफ़ करने के काम के लिए पठार से लाई गई मज़दूरी के वंशजों की बोली, जो पोल्डर पट्टी की छितरी बस्तियों में है।
मुंडारी2011 की जनगणना में लगभग 11 लाख दर्ज	ऑस्ट्रो-एशियाई, मुंडा	छोटानागपुर पठार	राँची पठार और खूँटी की मुंडा भाषा। इसकी क्रिया-रचना, जो पूरे उपवाक्य को एक ही शब्द में समेट सकती है, वर्णनात्मक भाषाविज्ञान का एक मानक उदाहरण है।
मुसलमानी बांग्ला	भारोपीय, पूर्वी	बंगाल डेल्टा	कोई अलग बोली नहीं, बल्कि भारी फ़ारसी-अरबी शब्दावली वाला एक रूप — पानी के लिए पानी, नहाने के लिए ग़ुसल — जो पूरब और मुर्शिदाबाद की ओर के मुसलमान घरों में और उनके लिए छपे पुथी साहित्य में इस्तेमाल होता है।
मुसलमानी शैली	भारतीय-आर्य, पूर्वी	सुंदरबन	पुथी साहित्य की फ़ारसी-अरबी शब्दावली वाली शैली, जो वही शैली है जिसमें बनबीबी जोहुरानामा लिखा गया है — और जिसे उसका पाठ करने वाले हिंदू गाँववाले इसीलिए बिना किसी टिप्पणी के इस्तेमाल करते हैं।
मेगम	ऑस्ट्रोएशियाई, खासी समूह	गारो पहाड़ियाँ	पूर्वी सिलाई पर बसा यह समुदाय गारो में गिना जाता है और गारो सामाजिक संगठन का पालन करता है, पर उसकी बोली आम तौर पर खासी भाषाओं के साथ वर्गीकृत होती है। यही अकेला बिंदु है जहाँ इन पहाड़ियों के दोनों भाषा-परिवार सचमुच एक-दूसरे को छूते हैं, और यही वजह है कि उनके बीच की सीमा कोई रेखा नहीं, एक समुदाय है।
मेच और राभा	चीनी-तिब्बती, बोड़ो-गारो	डुआर्स और तराई	जंगल के छोर की बोड़ो-गारो भाषाएँ, जो ब्रह्मपुत्र घाटी की बोड़ो से क़रीबी रिश्ता रखती हैं। दोनों बांग्ला और सादरी के दबाव में हैं और अनुष्ठान के स्तर पर सबसे मज़बूत हैं।
मेम्बा और खाम्बा	चीनी-तिब्बती, तिब्बती	सियांग और आदी पट्टी	तानी बिल्कुल भी नहीं। घाटी के सिरे पर तूतिंग के आसपास और मेचुका में बोली जाती हैं, उन बौद्ध समुदायों द्वारा जिनका संस्थागत जीवन गोंपाओं से होकर चलता है। भाषा, खाना, पोशाक और धर्म का बदलाव महाखड्ड में ऊपर की ओर लगभग एक दिन के सफ़र के भीतर हो जाता है।
मेवाड़ी	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी	मारवाड़ और थार	अरावली के पानी वाले इलाके में बोली जाती है; मीरा बाई के भजन जिस रूप में असल में गाए जाते हैं, वह यही बोली है।
मेवाड़ीक्षेत्र-अनुमान से लगभग 50 लाख; जनगणना के आँकड़े इससे कहीं कम हैं क्योंकि ज़्यादातर बोलने वाले हिंदी लिखाते हैं	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी	मेवाड़	उदयपुर, राजसमंद और चित्तौड़गढ़ की बोली। इसमें पुल्लिंग का -ओ अंत बचा हुआ है और परसर्गों का एक अलग समूह है, जहाँ हिंदी का और को चलता है।
मेवाती	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी समूह	हरियाणा बांगर और बागड़	नूँह, फ़िरोज़पुर झिरका, तिजारा और अलवर। राजस्थानी व्याकरण के ऊपर बैठी मेव समुदाय की मुस्लिम व्यवहार- परंपरा से आई बड़ी फ़ारसी-अरबी शब्दावली इसमें है, और पांडुन का कड़ा महाकाव्य इसी के पास है।
मेवाती संक्रमण (कामां, होडल, डीग)	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी-पश्चिमी हिंदी संक्रमण	ब्रज	जहाँ ब्रज मेवाती में घुलती है, और जहाँ मेव मुस्लिम आबादी कृष्ण का भंडार अपने ही अंदाज़ में गाती है।
मैतेइलोन (मणिपुरी)लगभग 18 लाख	तिब्बती-बर्मी, कुकी-चिन–नागा शाखा	इंफाल घाटी	घाटी की भाषा और उससे बड़े इलाक़े की संपर्क-भाषा, जो पूरे पहाड़ों में दूसरी भाषा के तौर पर काम आती है। स्वराघाती, जिसमें दो विरोधी स्वर शब्द-भेद का काम करते हैं।
मैतेई (मणिपुरी)कछार, करीमगंज और हैलाकांदी में लगभग 1.26 लाख दर्ज (2011 जनगणना)	तिब्बती-बर्मी	बराक घाटी	तीनों ज़िलों में सहयोगी राजभाषा, जो बांग्ला लिपि में और बढ़ते हुए मैतेई मयेक में लिखी जाती है, और उन गाँवों में बोली जाती है जो इंफाल घाटी से आकर बसे।
मैदान की तेलुगु	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	तोंडैमंडलम	उत्तरी तालुकों में और पूरे चेन्नई में बहुत पहले से बसे समुदायों के बीच घर की भाषा, जो विजयनगर और नायक काल तक जाती है। यहाँ द्विभाषिकता पुरानी है, और दोनों भाषाओं के बीच की सीमा एक रेखा नहीं, एक ढाल है।
मैसूर और बेंगलुरु की दक्खनी	भारोपीय-आर्य, दक्कनी उर्दू	पुराना मैसूर	पुराने मोहल्लों की शहरी उर्दू, जो कन्नड़ का वाक्य-क्रम और शब्दावली इस तरह लिए चलती है कि उत्तर के बोलने वाले चौंक जाते हैं। यह मैसूर की मंडी मोहल्ला में और बेंगलुरु की पेटे के हिस्सों में घर की भाषा है।
मैसूर–मांड्या कन्नड़	द्रविड़, दक्षिणी	पुराना मैसूर	प्रसारण और पाठ्यपुस्तकों का रूप, जिसमें बोली जाने वाली किसी भी कन्नड़ से कम क्षेत्रीय चिह्न हैं। गाँव के स्तर पर इसकी विशेषता खेती और सिंचाई की एक ऐसी शब्दावली है जो शहर के बोलने वाले को नहीं आती।
मोग (मार्मा)	ट्रांस-हिमालयी, बर्मी (अराकानी)	त्रिपुरा की पहाड़ियाँ और मैदान	एक अराकानी रूप, जो ऐतिहासिक रूप से बर्मी लिपि में लिखा जाता था, और एक ऐसे समुदाय का है जो शृंखलाओं के सहारे नहीं, खाड़ी के उस पार से आया।
यमराज़ — श्रीनगर की शैली2011 की जनगणना में सभी बोलियों को मिलाकर क़रीब 67 लाख लोग कश्मीरी-भाषी दर्ज हुए	भारतीय-आर्य, दर्दी	कश्मीर घाटी	प्रसारण, प्रकाशन और स्कूली किताब का मानक, और फ़ारसी तथा उर्दू शब्दावली से सबसे ज़्यादा लदी हुई, क्योंकि प्रशासन की भाषा शहर में ही बैठती थी।
यहूदी-मराठी	भारोपीय, इब्रानी और अरामी शब्दावली वाली मराठी	उत्तर कोंकण	बेने इस्राएल की क़िस्म, जो देवनागरी और इब्रानी दोनों लिपियों में लिखी जाती है। इसके ज़्यादातर बोलने वाले 1948 के बाद इसराइल चले गए, और रोज़ इसका इस्तेमाल करने वालों की संख्या अब बहुत कम है।
यहूदी-मलयालमसौ से भी कम	मलयालम, यहूदी रूप	कोच्चि और मध्य केरल	कोच्चि के यहूदियों की बोली, जिसमें हिब्रू और अरामी से आए शब्द तथा स्त्रियों की एक अलग गीत परंपरा है। अपने बोलने वालों के साथ यह व्यावहारिक रूप से इसराइल चली गई।
येरव (रावुल) और जेनु कुरुब	द्रविड़	मलनाड	कोडगु में और नागरहोले के आसपास जंगल तथा बाग़ान-बस्ती के समुदायों की भाषाएँ, जिनके बोलने वालों की संख्या कम और घटती हुई है और जिनका प्रकाशित दस्तावेज़ीकरण बहुत थोड़ा है।
येरुकल (कुर्रु)	द्रविड़, दक्षिण	रायलसीमा	एक अलग द्रविड़ भाषा, जो तेलुगु से ज़्यादा तमिल के क़रीब है, पूरे क्षेत्र में फैले एक पहले घुमंतू रहे समुदाय की भाषा, और अब तेज़ी से तेलुगु की ओर खिसक रही है।
रं भाषाएँ — दार्मिया, ब्यांगसी और चौदांगसीहर एक के कुछ हज़ार बोलने वाले, तीन घाटियों में सिमटे हुए	तिब्बती-बर्मी, पश्चिम हिमालयी	कुमाऊँ	धारचूला के पीछे दारमा, व्यास और चौदांस में उन समुदायों द्वारा बोली जाती हैं जो तिब्बत का व्यापार चलाते थे। रंगकस, जोहार घाटी की इनसे संबंधित भाषा, अब नहीं बोली जाती — जोहार के शौका भारतीय पहलू पर व्यापार और शिक्षा अपनाने के कुछ ही पीढ़ियों के भीतर कुमाऊँनी में चले गए।
रंगारी और कुणबी रजिस्टर	इंडो-आर्य, खानदेशी	खानदेश	क्रमशः रँगरेज़ और खेतिहर समुदायों के सामुदायिक रजिस्टर; जळगाँव पट्टी की लेवा पाटीदार खेतिहर बोली सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वालों में है।
रवुल और कुरुंब	द्रविड़	मलाबार	पठार की अडिय (रवुल) तथा कई कुरुंब और कट्टुनायकन बोलियाँ, जिनमें से कुछ मलयालम के बजाय कन्नड़ की ओर झुकती हैं, क्योंकि पठार के संपर्क पूरब की ओर चलते हैं।
राजबंशी (कामतापुरी)इस पट्टी और सटे ज़िलों में लाखों, हालाँकि जनगणना के आँकड़े इस पर बदलते हैं कि सवाल कैसे पूछा गया	इंडो-आर्य, पूर्वी	डुआर्स और तराई	मानक बांग्ला से इसे अलग करती हैं इसकी स्वर-ध्वनियाँ, इसके सर्वनाम रूप और खेती तथा नदी से जुड़ी एक बड़ी शब्दावली। यह पश्चिम बंगाल की राजभाषाओं की सूची में मान्यता-प्राप्त है, और यही भवैया तथा कुशान गान की भाषा है।
राजावड़ी	भारतीय-आर्य, राजस्थानी	मालवा पठार	उत्तर-पश्चिमी रूप, जिसमें साफ़ मेवाड़ी और मारवाड़ी लक्षण हैं, क्योंकि पठार यहाँ अरावली की चढ़ाई की ओर उठता है।
राढ़ी (नदिया–कोलकाता)मानक बांग्ला का आधार, पूरे पश्चिमी डेल्टा में पहली बोली के रूप में बोली जाती है	भारोपीय, पूर्वी	बंगाल डेल्टा	वही नदिया–शांतिपुर–कृष्णनगर की बोली जिसे उन्नीसवीं सदी के गद्य-सुधारकों ने अपना आदर्श माना, और जिसे फिर कोलकाता ने एक पूरे साहित्य का प्रतिष्ठा-रूप बना दिया।
राढ़ी बांग्लावह बोली-समूह जो मानक बांग्ला के नीचे है	इंडो-आर्य, बांग्ला–असमिया	राढ़	बर्दवान, बीरभूम, बाँकुड़ा, हुगली और हावड़ा भर में और पूर्व की ओर नदिया तक बोली जाती है। इसका नदिया–शांतिपुर रूप आधुनिक लिखित तथा बोली जाने वाली मानक भाषा का ऐतिहासिक आधार है।
रामनाड और शिवगंगा की ग्रामीण तमिल	द्रविड़, तमिल	मरवा और रामनाड	दक्षिण के सूखे देश की शैली, जिसमें तालाब, नमक, ताड़ और मवेशी की एक विस्तृत शब्दावली है जिसका कोई शहरी समकक्ष नहीं है, और नातेदारी के शब्द गाँव-दर-गाँव बदलते हैं।
रामपुरी और रुहेलखंडी उर्दू	भारोपीय-आर्य, हिंदुस्तानी	रुहेलखंड और कटेहर	एक साहित्यिक उर्दू शैली, जिसे रामपुर दरबार, रज़ा पुस्तकालय और मदरसों के घने जाल ने टिकाए रखा — जिगर मुरादाबादी, फ़ानी और शकील बदायूनी तथा जौन एलिया की शैली।
रियांग (ब्रू) कोकबोरोक	ट्रांस-हिमालयी, बोडो-गारो	त्रिपुरा की पहाड़ियाँ और मैदान	क्षेत्र के दूसरे सबसे बड़े आदिवासी समुदाय की बोली, और होजागिरी गीत-भंडार की भाषा।
रेमोकुछ हज़ार, बोंडा पहाड़ियों में	मुंडा	कोरापुट–कालाहांडी उच्चभूमि	बोंडा भाषा। रेमो का मतलब बस "आदमी" है और उसके बोलने वाले ख़ुद को यही कहते हैं; बोंडा वह नाम है जो पहाड़ के नीचे से इस्तेमाल होता है।
लखनऊ की उर्दू	भारतीय-आर्य, हिंदुस्तानी	अवध	यह अवधी की बोली नहीं, बल्कि उसके साथ-साथ पनपी एक शैली है, जिसकी पहचान दूसरे पुरुष के लिए "आप" की तरजीह, संबोधन के विस्तृत रूप, और शिष्टाचार की वह शब्दावली है जिसकी बाक़ी भाषा को ज़रूरत नहीं पड़ती।
लखनपुर पट्टी की पंजाबी	भारतीय-आर्य, उत्तर-पश्चिमी	जम्मू डुग्गर	मैदान से पहले के आख़िरी कुछ किलोमीटर, जहाँ डोगरी ऐसे पीछे हटती है कि कोई सीमा दिखा ही नहीं सकता।
लंबाडी (गोर बोली)	इंडो-आर्य, राजस्थानी वर्ग	रायलसीमा	एक द्रविड़ क्षेत्र में इंडो-आर्य भाषा, जो कर्नूल और अनंतपुर के तांडों में घर पर ही आगे बढ़ाई जाती है।
लंबाडी (गोर बोली)	इंडो-आर्य, राजस्थानी वर्ग	तेलंगाना	एक द्रविड़ क्षेत्र भर में बसी बस्तियों में बोली जाने वाली इंडो-आर्य भाषा, जिसे बंजारा क़ाफ़िला-व्यापार दक्षिण लाया और जो आज भी घर में ही आगे बढ़ाई जाती है।
लंबाणी (गोर बोली)	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी समूह	कल्याण कर्नाटक	क्षेत्र भर के तांडों में बोली जाती है, आम इस्तेमाल में अलिखित है, और अपने चारों ओर बोली जाने वाली कन्नड़ से इसका कोई नाता नहीं। इसके बोलने वाले लगभग सब द्विभाषी हैं, और बच्चों तक इसका पहुँचना तेज़ी से घट रहा है।
लरिया	भारतीय-आर्य, पूर्वी हिंदी	छत्तीसगढ़ मैदान	रायगढ़ और महानदी की घाटी की ओर का पूर्वी रूप, जो संबलपुरी और ओड़िया में ढलता जाता है। यहाँ के बोलने वाले आम तौर पर द्विभाषी होते हैं और शब्दावली दोनों दिशाओं में आती-जाती है।
लहंदा (पश्चिमी पंजाबी) की क़िस्में	भारतीय-आर्य, पश्चिमी पंजाबी	पंजाब के दोआब	सराइकी, पोठवारी और पश्चिमी बोलियाँ, जो अब लगभग पूरी तरह पाकिस्तानी पहलू पर हैं। इन्हें नहरी बस्तियों में बड़ी आबादियाँ बोलती थीं और वे 1947 के प्रवासियों के साथ टुकड़ों में पूरब आईं, और इलाक़े के बजाय परिवारों के भीतर बची हुई हैं।
लाई (पॉई) और मारा (लाखेर)	ट्रांस-हिमालयी, कुकी-चिन	मिज़ो–कुकी–चिन पहाड़ियाँ	दक्षिणी मिज़ोरम की भाषाएँ, जो दुहलियन से इतनी अलग हैं कि मिज़ो वहाँ बोली की तरह नहीं, दूसरी भाषा की तरह काम करती है। ख़ासकर मारा ने वे ध्वनि-भेद बचा रखे हैं जो मध्य के रूप खो चुके हैं।
लातूर और धाराशिव का रूप	भारोपीय-आर्य, दक्षिणी	मराठवाड़ा	दक्षिणी किनारे की कन्नड़-संपर्क बोली, जिसमें खेती और नाते-रिश्ते की कन्नड़ शब्दावली है और सीमावर्ती तालुकों में एक बड़ी कन्नड़भाषी आबादी। यह पुणे की ओर नहीं, कल्याण कर्नाटक की ओर पढ़ी जाती है।
लिंगङम और मारम	ऑस्ट्रोएशियाटिक, खासिक	खासी और जयंतिया पहाड़ियाँ	पश्चिमी क़िस्में, जो वहाँ बोली जाती हैं जहाँ खासी पहाड़ियाँ आ·चिक इलाक़े से मिलती हैं। लिंगङम बोलने वाले दो असंबद्ध भाषा-परिवारों की सीवन पर बैठे हैं, और उनकी शब्दावली यह दिखा देती है।
लिम्बू (याकथुंग पान)पश्चिमी तथा दक्षिणी सिक्किम और दार्जिलिंग की पहाड़ियों की एक समुदाय-भाषा	चीनी-तिब्बती, किरांती	सिक्किम और दार्जिलिंग की पहाड़ियाँ	सिरिजंगा लिपि में लिखी जाती है, जिसे अठारहवीं सदी में पुनर्जीवित किया गया और बीसवीं सदी से फिर पढ़ाया जाने लगा। किरांती भाषाओं में क्रिया-सामंजस्य बहुत विस्तृत होता है — एक ही क्रिया-रूप बता देता है कि कौन किस पर क्रिया कर रहा है — और यह नेपाली में बिलकुल नहीं उतरता।
लिसू	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, लोलो-बर्मी	पटकाई और तिरप पट्टी	उस समुदाय की भाषा जिसे स्थानीय तौर पर योबिन कहा जाता है, और जो नामदफा से आगे विजयनगर की ओर के गाँवों में बोली जाती है। लिसू बोलने वाले भारत से कहीं ज़्यादा म्यांमार, यूनान और थाईलैंड में हैं, और यह इस भाषा का सबसे पश्चिमी सिरा है।
लेपचा (रोंग रिंग)कुछ दसियों हज़ार, जो द्ज़ोंगू और तीस्ता घाटी में सिमटे हैं	चीनी-तिब्बती, हिमालयी	सिक्किम और दार्जिलिंग की पहाड़ियाँ	अपनी ही आबूगीदा में लिखी जाती है, सिक्किम के स्कूलों में पढ़ाई जाती है, और वनस्पति तथा भू-आकृति की एक बड़ी शब्दावली रखती है — कटक, नाले और जंगल की श्रेणियों के लिए अलग-अलग शब्द, जिन्हें नेपाली एक-एक शब्द में समेट देती है।
लेहस्कत2011 की जनगणना में लगभग 1.1 लाख लोगों ने लद्दाख़ी दर्ज कराई, और उससे जुड़ी बोलियाँ अलग से गिनी गईं	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-वर्गीय	लद्दाख़ और ज़ंस्कार	लेह शहर और मध्य सिंधु का मानक रूप, जो रेडियो, स्कूली पढ़ाई और अधिकांश प्रकाशित लद्दाख़ी की शैली है, और शब्दावली में हिंदी तथा उर्दू से सबसे ज़्यादा प्रभावित है।
लोथालगभग 1.8 लाख	तिब्बती-बर्मी, आओ समूह	नागा पहाड़ियाँ	वोखा ज़िला; भूगोल कुछ और सुझाता हो तब भी यह अंगामी से नहीं, आओ से ज़्यादा क़रीब है।
लोधांती	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी	बुंदेलखंड	किसी जगह के नहीं, बल्कि लोधी खेतिहर समुदाय के नाम पर पड़ी एक क़िस्म — यह याद दिलाती है कि यहाँ बोली की सीमाएँ जितनी बार भूगोल का पीछा करती हैं, उतनी ही बार जाति और पेशे का भी।
वरहाड़ी मराठी	इंडो-आर्य	महाकोशल और गोंडवाना	वैनगंगा वाली ओर, गोंदिया और गढ़चिरौली से दक्षिण की ओर, जो विदर्भ की बोली-पट्टी में ढलती जाती है।
वऱ्हाडीजनगणना में मराठी के तौर पर दर्ज, इसलिए कोई अलग गिनती नहीं है	इंडो-आर्य, दक्षिणी	विदर्भ	बुलढाणा, अकोला, वाशिम, अमरावती तथा यवतमाल की, और मोटे तौर पर पूरे कपासी मैदान की बोली। मले और तुले, काहून, भाकरी की जगह भाकर, तथा कृदंत-और-रहना वाले अपूर्ण से पहचानी जाती है।
वागड़ी	भारोपीय-आर्य, भील समूह	मेवाड़	दक्षिणी ढलान पर माही की ओर उतरते हुए बोली जाती है। इसे राजस्थानी के बजाय भील भाषाओं के साथ वर्गीकृत किया जाता है, और यही वजह है कि मेवाड़ी बोलने वाले को यह क्रमिक बदलाव नहीं, एक टूट लगती है।
वांचोलगभग 50,000	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, साल, उत्तरी नागा	पटकाई और तिरप पट्टी	लोंगडिंग ज़िले में और उसी कटक के नगालैंड तथा म्यांमार वाले हिस्सों में बोली जाती है। यह रोमन के साथ-साथ उस वांचो लिपि में लिखी जाती है जिसे बनवांग लोसू ने 2001 और 2012 के बीच गढ़ा और जो मार्च 2019 में यूनिकोड के संस्करण 12.0 में जोड़ी गई।
वार	ऑस्ट्रोएशियाटिक, खासिक	खासी और जयंतिया पहाड़ियाँ	पठार की मेड़ के नीचे दक्षिणी कगार पर बोली जाती है और नीचे बांग्लादेश तक चली जाती है। जड़-पुलों वाले गाँव वार बोलते हैं, और भारत की तरफ़ की खासिक क़िस्मों में वार सबसे ज़्यादा अलग हट चुकी है।
वारकरी रूप	भारोपीय-आर्य, दक्षिणी	देश	कोई भौगोलिक बोली नहीं, बल्कि अभंग-भंडार का ढोया हुआ एक साझा भक्ति-मुहावरा, जिसमें तेरहवीं सदी की शब्दावली और छंद उन लोगों के रोज़मर्रा के इस्तेमाल में बने हुए हैं जो बाक़ी वक़्त आधुनिक मराठी बोलते हैं।
वारलीकई लाख, बड़ी हद तक पालघर में और उस पार डांग में	भारोपीय, भील–कोंकणी समूह	उत्तर कोंकण	मराठी से इतनी अलग कि बुज़ुर्ग बोलने वाले मराठी भाषियों की समझ में भरोसे के साथ नहीं आते, हालाँकि स्कूली पढ़ाई और टेलीविज़न इसे तेज़ी से बराबर कर रहे हैं।
विजयपुर और बागलकोट की कन्नड़	द्रविड़, दक्षिणी	बयलुसीमे	ज़्यादा सूखी और ज़्यादा दोटूक, क़स्बों में उर्दू शब्दावली की भारी परत के साथ, और काली मिट्टी की बारानी खेती से जुड़े कृषि शब्दों के एक ख़ास समूह के साथ।
विष्णुप्रिया	भारतीय-आर्य	बराक घाटी	एक भारतीय-आर्य भाषा, जिसे वह समुदाय बोलता है जो मणिपुर घाटी में रहता था और जो अपने साथ मैतेई शब्दावली तथा एक वैष्णव भंडार लिए चलता है। इसके बोलने वाले और मैतेई बोलने वाले अलग-अलग समुदाय हैं और यह भेद स्थानीय स्तर पर मायने रखता है।
शमस्कत	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-वर्गीय	लद्दाख़ और ज़ंस्कार	निचली सिंधु, निम्मू से नीचे खलत्से और शम तक। यह रूढ़िवादी रूप है: इसमें वे उपसर्ग-व्यंजन बचे हुए हैं जिन्हें लेह ने छोड़ दिया, इसलिए शम का बोलने वाला वह बहुत कुछ बोलता है जो लिपि दर्ज करती है।
शास्त्रीय तिब्बती (छोके)	तिब्बती-बर्मी, बोदिश	मोनपा और तवांग पट्टी	अनुष्ठानिक और साहित्यिक भाषा। धर्मग्रंथ, कर्मकांड, मठीय शिक्षा और इस पट्टी की पांडुलिपि परंपरा, सब इसी में हैं, और इसे बोला नहीं, पढ़ा जाता है।
शेखावाटी	भारोपीय-आर्य, राजस्थानी	ढूंढाड़ और शेखावाटी	सीकर, झुंझुनूं और चूरू भर में बोली जाती है, और आम तौर पर ढूंढाड़ी के साथ वर्गीकृत की जाती है, जबकि इसे बोलने वाले इसे मारवाड़ी की ओर झुका हुआ सुनते हैं। यही वह बोली है जिसे सेठ प्रवासी कलकत्ता और बंबई ले गए, जहाँ बोली जाने वाली भाषा के अर्थ में "मारवाड़ी" से लोगों का मतलब यही है।
शेरदुकपेन	तिब्बती-बर्मी, खो-ब्वा समूह	मोनपा और तवांग पट्टी	तराई की पट्टी पर रूपा और शेरगाँव में बोली जाती है। एक अलग समुदाय, जिसका अपना त्योहार-पंचांग है और असम के मैदान तक मौसमी आवाजाही का अपना इतिहास।
शोमपेनकुछ सौ, ग्रेट निकोबार के भीतरी हिस्से में	ऑस्ट्रोएशियाटिक; भीतरी स्थान विवादित	निकोबार द्वीपसमूह	बताया जाता है कि यह जत्थे-दर-जत्थे इतनी बदल जाती है कि आपसी समझ सीमित रह जाती है। भाषाई और आनुवंशिक अध्ययन मौजूद हैं पर सामग्री पतली है, और समुदाय का बाहरी लोगों से संपर्क क़ानून द्वारा प्रतिबंधित है।
शोलगकई दसियों हज़ार, मुख्यतः बिलिगिरिरंगन और मले महादेश्वर पहाड़ियों में	द्रविड़	पुराना मैसूर	एक अलग भाषा, कन्नड़ की बोली नहीं, जिसे एक वनवासी समुदाय बोलता है जिसकी बस्तियाँ संरक्षित क्षेत्रों के भीतर पड़ती हैं। पेड़-पौधों, शहद और जंगल के मौसमों के लिए इसकी शब्दावली का कन्नड़ में कोई समकक्ष नहीं है।
श्रीकाकुलम की बोली	द्रविड़, दक्षिण-मध्य	उत्तरांध्र	सबसे उत्तरी क़िस्म, जिसमें उड़िया के उधार शब्दों की परत सबसे बड़ी है और स्वर-लहरी सबसे विशिष्ट। तेलुगु सिनेमा में सबसे ज़्यादा नक़ल इसी की उतारी जाती है, और आमतौर पर ख़राब उतारी जाती है।
श्रीनगरियाप्रतिष्ठित क़िस्म; 2011 की जनगणना में कुल मिलाकर मोटे तौर पर 25 लाख लोगों ने गढ़वाली दर्ज कराई, जो कम गिनती है	भारतीय-आर्य, मध्य पहाड़ी	गढ़वाल	अलकनंदा पर बसी पुरानी राजधानी की बोली, और वही स्तर जिस पर प्रसारण, रिकॉर्डिंग और छपाई ने मानक गढ़वाली के रूप में सहमति बनाई।
संताली	ऑस्ट्रो-एशियाई, मुंडा	अंग और सीमांचल	दक्षिणी छोर पर बोली जाती है, जहाँ मैदान राजमहल की पहाड़ियों से मिलता है, ओल चिकी में लिखी जाती है, और 2003 से आठवीं अनुसूची में है — इस मिलन-बिंदु की इकलौती भाषा जिसे पूरी मान्यता हासिल है।
संताली2011 की जनगणना में लगभग 74 लाख दर्ज	ऑस्ट्रो-एशियाई, मुंडा	छोटानागपुर पठार	कहीं भी सबसे ज़्यादा बोली जाने वाली मुंडा भाषा। ओल चिकी में लिखी जाती है, और इसके अलावा देवनागरी, बांग्ला, ओड़िया तथा रोमन लिपि में भी, इस बात पर कि उसके बोलने वाले कहाँ रहते हैं। 2003 में संविधान की आठवीं अनुसूची में जोड़ी गई।
संताली2011 की जनगणना में पूर्वी राज्यों में लगभग 73 लाख	ऑस्ट्रोएशियाटिक, मुंडा	राढ़	अपने चारों ओर की हर चीज़ से बिलकुल अलग एक भाषा-परिवार, जिसकी अपनी लिपि है — ओल चिकी, जिसे रघुनाथ मुर्मू ने 1920 के दशक में गढ़ा — और जिसे 2003 में संविधान की आठवीं अनुसूची में शामिल किया गया। इस क्षेत्र में यह उन गाँवों में बोली जाती है जो बाक़ी सब मायनों में बांग्ला गाँवों से अलग नहीं दिखते।
सरगुजिया	भारतीय-आर्य, पूर्वी हिंदी	छत्तीसगढ़ मैदान	उत्तरी छोर का रूप, जो सादरी और छोटा नागपुर की भाषाओं के संपर्क में है, और लहज़े में मैदान की बोली से साफ़ तौर पर अलग है।
सरतांग और लिश	तिब्बती-बर्मी, खो-ब्वा समूह	मोनपा और तवांग पट्टी	पश्चिम कामेंग की तराई की छोटी भाषा-समुदाय, जो शेरदुकपेन से क़रीबी रिश्ता रखती हैं और पूर्वी हिमालय की सबसे कम दर्ज की गई भाषाओं में हैं।
सराजी	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	कुल्लू और मंडी	जलोड़ी दर्रे के दोनों ओर का ऊपरी इलाका। कुल्लवी से इतनी भिन्न कि घाटी के तल के वक्ता उसे दूसरी भाषा की तरह सुनते हैं, और बेहतर बची हुई, क्योंकि सड़कें वहाँ देर से पहुँचीं।
सलाणी और राठी	भारतीय-आर्य, मध्य पहाड़ी	गढ़वाल	पौड़ी के ऊपरी इलाक़े — दक्षिणी ढलानों पर सलाण और उनके पीछे की धारों पर राठ। राठी को बाहरी लोग अक्सर सबसे पुरातन गढ़वाली मानते हैं और उसके अपने बोलने वाले सबसे सीधी।
सवर (सोरा) और गदब	आस्ट्रोएशियाई, मुंडा	उत्तरांध्र	उत्तरी घाटों की मुंडा भाषाएँ, उन गाँवों में जो राज्य की सीमा के पार भी चलते चले जाते हैं। इनकी मौजूदगी इस बात का सबसे मज़बूत अकेला तर्क है कि यह उच्चभूमि एक ही सांस्कृतिक खंड है, जिसे एक प्रशासनिक लकीर ने काट दिया है।
सातारा–वाई मराठी	भारोपीय-आर्य, दक्षिणी	देश	कृष्णा घाटी का रूप, मानक के क़रीब और अक्सर "सबसे शुद्ध" बोली जाने वाली मराठी बताया जाने वाला — यह दावा भाषाविज्ञान का नहीं, प्रतिष्ठा का है।
सादरी	भारतीय-आर्य, बिहारी वर्ग	बराक घाटी	चाय-बाग़ान समुदायों की संपर्क भाषा, जो उन्नीसवीं सदी में छोटानागपुर के पठार से यहाँ लाई गई और अब बाग़ानों में पैदा हुए बहुतों की पहली भाषा है।
सादरी	भारतीय-आर्य	छत्तीसगढ़ मैदान	यह छत्तीसगढ़ी का कोई रूप नहीं, बल्कि सरगुजा और जशपुर पट्टी की व्यापार तथा अंतर-समुदाय संपर्क-भाषा है, जो झारखंड के साथ साझा है — वह भाषा जो लोग तब बरतते हैं जब उनकी अपनी पहली भाषाएँ अलग-अलग परिवारों की हों।
सादरी (चाय-बाग़ान की सादरी, बागानिया)असम की सीमा के दोनों ओर चाय-पट्टी की कामकाजी साझा ज़बान	इंडो-आर्य, बिहारी समूह	डुआर्स और तराई	अपने ज़्यादातर बोलने वालों के लिए यह पुश्तैनी नहीं, एक संपर्क भाषा है। इसने यहाँ बांग्ला, नेपाली और हिंदी की शब्दावली सोखी है और आगे पूरब में असमिया की, इसलिए डुआर्स की बाग़ान सादरी और ऊपरी असम की सादरी अभी से अलग-अलग होने लगी हैं।
सादरी (नागपुरी)	भारतीय-आर्य, बिहारी समूह	छोटानागपुर पठार	पठार की संपर्क-भाषा — बाज़ार और अंतर-समुदाय की एक ऐसी भाषा जो कई सदान घरों की मातृभाषा बन चुकी है, और असम तथा डुआर्स के चाय-बाग़ान समुदायों की साझा भाषा।
सामान्य तुलु2011 की जनगणना में लगभग 18.5 लाख दर्ज	द्रविड़, दक्षिण द्रविड़	तुलु नाडु	बंट, बिल्लव, मोगवीर और अधिकांश अन्य समुदायों की रोज़मर्रा की भाषा, उडुपि से मंगलुरु होते हुए चंद्रगिरि तक।
साश्टी	भारतीय-आर्य, दक्षिणी	गोवा और गोमांतक	साल्सेत की कोंकणी, मांडो के पाठों की और तियात्र के मंच के बड़े हिस्से की भाषा, और वह उपभाषा जिसे गोवा के अधिकांश प्रवासी बंबई, पूर्वी अफ़्रीका और खाड़ी तक ले गए।
सिंगफो	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-बर्मी, साल, जिंगफो	पटकाई और तिरप पट्टी	यह काचिन जिंगफो ही भाषा है, जो चांगलांग की तराई में और असम की सीमा के उस पार मार्घेरिटा में बोली जाती है। यहाँ यह समुदाय थेरवाद बौद्ध है, जो उसे कटक के उस पार के ज़्यादातर जिंगफो बोलने वालों से अलग करता है, और यही वह समुदाय है जिसने इन पहाड़ियों में चाय को पालतू बनाया।
सिराज़ी	भारोपीय-आर्य, संक्रमणकालीन पहाड़ी	चिनाब घाटी और चंबा	डोडा और रामबन की ढलानों पर बोली जाती है; वह क़िस्म जो घाटी की तलहटी की पहाड़ी और उसके ऊपर की धारों की कश्मीरी के बीच बैठती है।
सिराजी और पोगुली	भारतीय-आर्य, संक्रमणशील पहाड़ी–कश्मीरी	जम्मू डुग्गर	रामबन और बनिहाल की ढलान की बोली, जो संरचना में डोगरी जैसी पहाड़ी और कश्मीरी के बीच है। ये यह बात साफ़ करती हैं कि पीर पंजाल एक ढाल है, दीवार नहीं।
सिलहटीसुरमा–बराक की निचली भूमि और उसके प्रवासी समुदायों में मिलाकर लगभग 1.1 करोड़	भारतीय-आर्य, पूर्वी; ISO 639-3 syl	बराक घाटी	तीनों ज़िलों की और धारा के नीचे सिलहट के मैदान की बोलचाल की भाषा, जिसकी ध्वनि-व्यवस्था अंतरराष्ट्रीय रेखा के दोनों ओर एक ही है और जिस पर कोई अर्थपूर्ण बोली-विच्छेद नहीं है।
सिलहटी-प्रभावित पूर्वी छोर	भारोपीय, पूर्वी	बंगाल डेल्टा	डेल्टा की उत्तर-पूर्वी मेड़ पर, जहाँ मैदान बराक और सुरमा के इलाक़े से मिलता है, बोली सिलहटी ध्वनि-व्यवस्था और सिलहटी नागरी में अपनी लिपि-परंपरा साथ लिए चलती है।
सीमांचल की उर्दू	भारतीय-आर्य, हिंदुस्तानी	अंग और सीमांचल	एक ऐसी पट्टी का शहरी और मदरसा-रजिस्टर जहाँ आबादी में मुसलमानों का हिस्सा बहुत बड़ा है — किशनगंज ज़िला मुस्लिम-बहुल है, बिहार का इकलौता ऐसा ज़िला।
सुकेती	भारोपीय-आर्य, पश्चिमी पहाड़ी	कुल्लू और मंडी	सुंदर नगर के आसपास पुराने सुकेत राज्य की बोली, जो मंडयाली के क़रीब है और आम तौर पर उसी के साथ गिनी जाती है।
सुंदरबन की बांग्लाद्वीपों की रोज़मर्रा की बोली	भारतीय-आर्य, पूर्वी	सुंदरबन	अपने क्रिया-रूपों और स्वरों में पूर्वी बांग्ला, जो खुलना, जेसोर, बरिसाल और फ़रीदपुर की बोली से आई है, और जिसमें ज्वार, जाल, खाल और जंगल का सघन पेशेवर शब्द-भंडार है।
सुमीलगभग 3 लाख	तिब्बती-बर्मी, अंगामी–पोचुरी	नागा पहाड़ियाँ	ज़ुन्हेबोटो की भाषा; पुराने औपनिवेशिक अभिलेखों में सेमा भी लिखी गई, एक वर्तनी जिसे इसके बोलने वाले नहीं मानते।
सुरियानी मलयालम	सिरियक लिपि में मलयालम	कोच्चि और मध्य केरल	कर्शोनी — पूर्वी सिरियक अक्षरों में लिखी गई मलयालम, जिसे सेंट थॉमस ईसाई बीसवीं सदी तक धर्म-विधि और दस्तावेज़ रखने के लिए काम में लाते रहे।
सूरजापुरी	भारतीय-आर्य, पूर्वी	अंग और सीमांचल	पूरे सीमांचल में और आगे उत्तर बंगाल तथा नेपाल तक बोली जाती है — एक संक्रमणशील भाषा, जिसके बोलने वालों को इस बात पर गिना जाता है कि वे ज़िले की लकीर के किस तरफ़ रहते हैं: कहीं हिंदी, कहीं बांग्ला।
सूरती गुजराती	इंडो-आर्यन, गुजराती	दक्षिण गुजरात का तटवर्ती इलाक़ा	नदमुख का रूप — उधार शब्दों से किसी भी दूसरी गुजराती क़िस्म से ज़्यादा लदा हुआ, और शहरी गाली-गलौज तथा चलताऊ भाषा के एक बड़े भंडार का स्रोत, जिसे बाक़ी राज्य उद्धृत करता है और नापसंद करने का दिखावा करता है।
सेंटिनली	संभवतः अंडमानी; अवर्गीकृत	अंडमान द्वीपसमूह	अनभिलिखित। कोई निरंतर संपर्क है ही नहीं और कोई क़ानूनी भी नहीं। जो पता है वह इतना कि जिन गिने-चुने मुठभेड़ों का ब्योरा है, उनसे यह संकेत नहीं मिला कि यह भाषा ओंगे बोलने वालों की समझ में आती हो।
सोंधवाड़ी	भारतीय-आर्य, राजस्थानी	हाड़ौती	दक्षिण-पश्चिमी झालावाड़ की बोली, जिसे भाषा-सर्वेक्षणों में हाड़ौती का ऐसा रूप माना गया है जो पहले से ही मालवी लक्षण लिए हुए है। पठार की दोनों भाषाएँ यहीं मिलती हैं।
सोंधवाड़ी	भारतीय-आर्य, राजस्थानी	मालवा पठार	झालावाड़ और उज्जैन ज़िले के दक्षिणी इलाक़े भर में बोली जाती है — वह रूप जो सबसे साफ़ दिखाता है कि अंतरराज्यीय रेखा और भाषा की रेखा अलग-अलग जगहों पर खींची गई हैं।
सोरठी	इंडो-आर्यन, गुजराती	सौराष्ट्र	जूनागढ़, गिर और दक्षिणी तट। वह शैली जो चारणी तथा भजन के भंडार से सबसे ज़्यादा जुड़ी है, और जिसका मतलब अकसर तब निकाला जाता है जब लोग काठियावाड़ी कहते हैं।
सोरा	मुंडा	कोरापुट–कालाहांडी उच्चभूमि	गुनुपुर और पुट्टासिंगी की ओर पूर्वी उच्चभूमि में बोली जाती है। इसकी अपनी लिपि है, सोरंग सोम्पेंग, जो 1930 के दशक में किसी मौजूदा लिपि से ढालकर नहीं, इसी भाषा के लिए गढ़ी गई — इस आकार की भारतीय भाषाओं में यह विरली बात है।
सोरा (सवरा)	ऑस्ट्रोएशियाटिक, मुंडा	दक्षिण ओडिशा और गंजाम	गजपति की ढलान पर और उस पार श्रीकाकुलम तथा रायगड़ा की पहाड़ियों में बोली जाती है। इसकी अपनी लिपि है, सोरंग सोंपेंग, जो 1936 में गढ़ी गई, और ओझाओं की बरती हुई एक अनुष्ठानिक शैली है जिस पर आम बोलने वालों का अधिकार नहीं होता।
सोर्याली और अस्कोटी	भारतीय-आर्य, मध्य पहाड़ी	कुमाऊँ	पिथौरागढ़ के आसपास की सोर घाटी और उसके ऊपर का अस्कोट इलाका, जो ऊपर की ओर रं भाषाओं और काली के पार की नेपाली बोली, दोनों के संपर्क में है।
सोहरा खासी (मानक)2011 की जनगणना में मेघालय में 14 लाख से ज़्यादा खासी, और असम में लगभग 35,000	ऑस्ट्रोएशियाटिक, खासिक	खासी और जयंतिया पहाड़ियाँ	वही बोली जिसे थॉमस जोन्स ने 1841 में रोमन लिपि में बाँधा, और इसीलिए स्कूल, गिरजे तथा अख़बार का मानक, हालाँकि शिलांग की बोली उससे खिसक चुकी है।
सौराष्ट्र	भारोपीय-आर्य	चोल नाडु	कुंभकोणम और तंजावुर में तथा और दक्षिण में बसे रेशम बुनने वाले परिवारों की भाषा, जिसे यहाँ वही प्रवास लेकर आया जिसने मदुरै के कपड़ा-व्यापार को गढ़ा।
सौराष्ट्रकई लाख, ज़्यादातर मदुरै में केंद्रित	भारोपीय-आर्य	पांड्य नाडु	तमिल देश के बीचोंबीच बोली जाने वाली एक भारोपीय-आर्य भाषा, जिसे रेशम बुनने वाले वे परिवार बोलते हैं जो गुजरात और दक्कन के रास्ते दक्षिण आए और नायकों के संरक्षण में बस गए। इसकी अपनी लिपि-परंपरा है, यह तमिल और देवनागरी में भी लिखी जाती है, और इसके बोलने वाले पूरी तरह द्विभाषी हैं।
स्तोत्सकत	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-वर्गीय	लद्दाख़ और ज़ंस्कार	लेह से ऊपर की सिंधु, उपशी और चांगथांग की चढ़ाई की ओर।
स्पीति भोटी	चीनी-तिब्बती, तिब्बती-वर्ग	किन्नौर व स्पीति	तिब्बती लिपि में लिखी जाने वाली एक तिब्बती-वर्ग की भाषा, जो लद्दाख़ और पश्चिमी तिब्बत की बोली से क़रीब से जुड़ी है। स्थानीय चलन में इसे अक्सर सीधे भोटी ही कहा जाता है; शास्त्रीय लिखित रूप मठ की भाषा है, और बोली जाने वाली भाषा उससे उतनी ही दूर हट गई है जितनी कोई भी बोली अपने उपासना-रूप से हटती है।
हमार और रोंगमेई	तिब्बती-बर्मी, कुकी-चिन और नागा	बराक घाटी	दक्षिणी और पूर्वी पहाड़ी रास्तों के साथ-साथ बोली जाती हैं, ख़ासकर हैलाकांदी और लखीपुर के ऊपर।
हलक्कि कन्नड़	द्रविड़, दक्षिणी	कैनरा तट	तटीय मैदान के हलक्कि वक्कलिग समुदाय की उपभाषा, जो शब्दावली और सुर-लहर में इतनी अलग है कि तुरंत पहचानी जाती है, और जो एक मौखिक गीत-भंडार सँभाले हुए है जिसे स्वयं भाषा से कहीं बेहतर दर्ज किया गया है।
हलबी	इंडो-आर्य, भारी द्रविड़ संपर्क के साथ	विदर्भ	मराठी–छत्तीसगढ़ी–गोंडी के मिलन-स्थल की एक संपर्क-भाषा, जो सुदूर पूरब में बोली जाती है और बस्तर तक चलती चली जाती है। वह असंबद्ध भाषाओं के बोलने वालों के बीच एक व्यापार-ज़बान का काम करती है।
हलाम, डारलोंग और कुकी-चिन रूप	ट्रांस-हिमालयी, कुकी-चिन	त्रिपुरा की पहाड़ियाँ और मैदान	मध्य और उत्तरी पहाड़ियों में बसे समुदायों द्वारा बोली जाने वाली, और भाषिक रूप से उस सातत्य का हिस्सा जो पूरब में मिज़ोरम होते हुए चिन पहाड़ियों तक जाता है।
हल्बी2011 की जनगणना में लगभग 7.7 लाख दर्ज, और इससे कहीं ज़्यादा लोग इसे दूसरी भाषा की तरह बरतते हैं	भारतीय-आर्य, पूर्वी	बस्तर	पठार की संपर्क-भाषा, और साप्ताहिक हाट की, बस्तर दशहरे की सार्वजनिक कार्यवाही की तथा छपे हुए ज़्यादातर बस्तर लोकसाहित्य की भाषा। इसमें मराठी और ओड़िया के लक्षण एक साथ हैं, और तीन भाषाई क्षेत्रों के बीच की व्यापार-भाषा दिखती भी ऐसी ही है।
हव्यक कन्नड़सुपारी उच्चभूमि भर में हव्यक समुदाय, और आगे शिवमोग्गा तथा दक्षिण कन्नड़ तक	द्रविड़, दक्षिणी	कैनरा तट	एक रूढ़िवादी उपभाषा जो क्रिया और सर्वनाम के वे रूप बचाए हुए है जो मानक कन्नड़ खो चुकी है, और जिसे घाट के ऊपर सुपारी तथा काली मिर्च उगाने वाला ब्राह्मण समुदाय बोलता है। इसका अपना साहित्य है, अपनी प्रसारण-उपस्थिति है, और अपने बारे में यह प्रबल भाव है कि यह विचलित नहीं बल्कि पुरानी है।
हालारी	इंडो-आर्यन, गुजराती	सौराष्ट्र	जामनगर, द्वारका और कच्छ की खाड़ी का तट; वह रूप जिसे हालारी व्यापारी परिवार समुद्र पार ले गए।
हैदराबादी दक्कनी उर्दू	इंडो-आर्य, हिंदुस्तानी (दक्कनी)	तेलंगाना	दिल्ली की उर्दू से पहले ही यह एक साहित्यिक भाषा थी, और लगभग 1600 में मुहम्मद क़ुली क़ुतुब शाह के लिए एक दीवान संकलित हुआ। इसकी पहचानें केवल लहजे की नहीं, शब्दों और व्याकरण की हैं — क्यों के लिए काइकू, इनकार के लिए नक्को, हाँ के लिए हौ, संज्ञाओं पर -आँ का बहुवचन, और एक सिकुड़ा हुआ वर्तमान-अपूर्ण जिसमें कर रहे हैं करे बन जाता है। इसका आधार तेलुगु, मराठी और कन्नड़ है।
हो2011 की जनगणना में लगभग 14 लाख दर्ज	ऑस्ट्रो-एशियाई, मुंडा	छोटानागपुर पठार	पूरे कोल्हान में और आगे ओडिशा के मयूरभंज तथा क्योंझर में बोली जाती है। वारंग चिति में लिखी जाती है, वह लिपि जो बीसवीं सदी के मध्य में लाको बोदरा ने इसके लिए गढ़ी थी।
ह्मार	ट्रांस-हिमालयी, कुकी-चिन	मिज़ो–कुकी–चिन पहाड़ियाँ	चुराचांदपुर से लेकर दक्षिणी असम की पहाड़ियों और उत्तरी मिज़ोरम तक एक चौड़े चाप में बोली जाती है — समूह की भौगोलिक रूप से सबसे बिखरी हुई भाषाओं में से एक, जिसकी अपनी साहित्यिक और भजन-परंपरा है।