अंडमान एक ही नक़्शे पर बैठे दो क्षेत्र हैं। उनमें से एक बहुत पुराना है: ग्रेट अंडमानी, ओंगे, जारवा और
सेंटिनली ऐसी भाषाएँ बोलते हैं जिनका कहीं कोई स्थापित रिश्तेदार नहीं, और उनके समुदाय एक ऐसे क़ानून से
संरक्षित हैं जो उनके आरक्षित क्षेत्रों को बंद करता है, पास जाने से रोकता है और उनकी तस्वीर खींचने को अपराध
बनाता है। द्वीपों के उस आधे हिस्से की ओर सही रुख़ दूरी है। ठीक-ठीक इतना कहा जा सकता है कि ये जीवित समुदाय
हैं जिनके चारों ओर एक क़ानूनी ढाल है, और उनके बारे में जो कुछ लिखा गया उसका ज़्यादातर हिस्सा उन लोगों ने
तैयार किया जिन्हें वहाँ होना ही नहीं चाहिए था।
दूसरा क्षेत्र डेढ़ सौ साल पुराना है और यह जानता है। वह सेल्युलर जेल भेजे गए क़ैदियों, पूर्वी बंगाल के
शरणार्थियों, उपनिवेशन योजनाओं पर लाए गए तमिल तथा तेलुगु परिवारों, राँची के रास्ते भर्ती किए गए उराँव तथा
मुंडा मज़दूरों, और 1920 के दशक में बर्मा से लाए गए करेन गाँववालों से जोड़कर बनाया गया। इनमें से किसी ने ये
द्वीप चुने नहीं थे। उन्होंने जो बनाया वह सचमुच एक नई संस्कृति है — अपने आईएसओ कोड वाली एक क्रिओल हिंदी, एक
नारियल-और-मछली की रसोई जिसके एक तरफ़ सरसों है और दूसरी तरफ़ इमली, और एक ऐसा क़स्बा जहाँ दुर्गा पूजा, पोंगल,
सरहुल और क्रिसमस सब एक ही साल के भीतर और उन्हीं चंद गलियों में पड़ते हैं।
भूभाग और पारिस्थितिक अंचल
उष्णकटिबंधीय और गीला, सामान्य साल में लगभग 3,000 मिमी बारिश के साथ, और कोई ऐसा सूखा मौसम नहीं जिसे सूखा कहा जा सके। तापमान मुश्किल से हिलता है — पूरे साल क़रीब 23–31 °C — और आर्द्रता ऊँची बनी रहती है। यहाँ एक नहीं, दो मानसून उतरते हैं: दक्षिण-पश्चिमी लगभग मई से सितंबर तक और उत्तर-पूर्वी नवंबर से दिसंबर के भीतर तक — और यही वजह है कि इन द्वीपों पर उसी अक्षांश के भारतीय पश्चिमी तट से दुगनी बारिश होती है।
भू-आकृतियाँ
उत्तर–दक्षिण चलती तृतीयक कल्प के बलुआ पत्थर तथा शेल की पहाड़ी रीढ़, जो अराकान योमा का डूबा हुआ विस्तार हैउत्तर अंडमान पर सैडल पीक, 732 मीटर, इस क्षेत्र का सबसे ऊँचा बिंदुपूर्वी तट के अधिकांश हिस्से पर ज्वारीय खाड़ियाँ और मैंग्रोव वन, जिनमें नाव भीतर तक जा सकती हैतटवर्ती प्रवाल भित्ति, जो पूरब की ओर और अपतटीय द्वीपों के चारों ओर सबसे अच्छी तरह विकसित हैबाराटांग पर चूना-पत्थर की गुफाएँ और कीचड़ के ज्वालामुखी, जहाँ चिकनी मिट्टी से रिसती गैस ठंडे भूरे शंकु ऊपर धकेल देती हैबैरन द्वीप, पोर्ट ब्लेयर से लगभग 135 किमी उत्तर-पूर्व में एक सक्रिय ज्वालामुखी, निर्जन
नदियाँ और जलाशय
उत्तर अंडमान पर कलपोंग, इस क्षेत्र की इकलौती नदी और उसकी इकलौती पनबिजली परियोजना का स्थलइसके अलावा नदियाँ नहीं, ज्वारीय खाड़ियाँ हैं — खारा पानी जो मैंग्रोव से होकर भीतर तक चला आता है, और सड़कों से पहले इमारती लकड़ी तथा लोग इसी रास्ते चलते थे
साल भर
घूमने का सबसे अच्छा समयदिसंबर के मध्य से अप्रैल के आरंभ तक। ध्यान रखिए कि ठहरने की जगह और फ़ेरी की सीटें भी तभी सबसे मुश्किल से मिलती हैं, इसलिए होटलों से पहले समुद्री यात्राएँ बुक कीजिए।
इतिहास
इस क्षेत्र को मुख्य भूमि के किसी क्षेत्र से अलग बरताव चाहिए, और उस फ़र्क़ को छिपाने के बजाय कह देना चाहिए। यहाँ कोई राजवंशीय इतिहास नहीं है और कोई गढ़ा भी नहीं जाना चाहिए। दो अभिलेख मौजूद हैं और वे एक ही तरह के अभिलेख नहीं हैं। ग्रेट अंडमानी, ओंगे, जारवा और सेंटिनली इन द्वीपों पर बहुत लंबे समय से रह रहे हैं - पुरातत्व और आनुवंशिकी, दोनों कई सहस्राब्दियों का संकेत देते हैं - और उनकी भाषाएँ एक ऐसा परिवार बनाती हैं जिसका कहीं कोई सिद्ध रिश्तेदार नहीं। पर उन्होंने कोई लिखित अभिलेख नहीं रखा, वे कभी राज्यों के रूप में संगठित नहीं हुए, और उनके बारे में जो लिखा गया वह लगभग पूरा का पूरा बाहरी लोगों ने तैयार किया, कुछ तो ऐसी परिस्थितियों में जिन पर जिनका वर्णन हो रहा था उनका कोई नियंत्रण नहीं था। इसलिए यहाँ उनके लिए सरदारों, शासन-कालों या राजवंशों की कोई कालक्रम-सूची नहीं दी गई, क्योंकि देने के लिए है ही नहीं; जो दर्ज है वह सिर्फ़ वही है जो अभिलिखित है, और जहाँ अभिलेख किसी बाहरी का अभिलेख है, वहाँ यह कहा गया है। दूसरा इतिहास छोटा है और ठीक-ठीक तारीख़ वाला। वह 10 मार्च 1858 को एक दंड-बस्ती से शुरू होता है, और द्वीपों का बसने वालों वाला समाज जो कुछ है - उसकी क्रिओल हिंदी, उसके क़स्बे, उसका मिला-जुला पंचांग - सब उसी से उतरा है। इसीलिए नीचे की शासक-सूची पदों और प्रशासकों को लिए चलती है, क्योंकि इस जगह पर सचमुच शासन पदों और प्रशासकों ने ही किया।
कालक्रम यहाँ क्षेत्रीय है, राष्ट्रीय नहीं — मध्यकाल हर क्षेत्र में एक ही सदी से शुरू नहीं होता।
प्राचीनसुदूर अतीत - लगभग 1300 ईस्वी
इन द्वीपों पर मनुष्य का बसाव बहुत पुराना है और उसका भीतरी कालक्रम लिखित स्रोतों से निकाला नहीं जा सकता, क्योंकि ऐसे स्रोत हैं ही नहीं। बाहर से जो मौजूद है वह समुद्री यात्राओं के हवालों की एक पतली लकीर है: अरब, चीनी और बाद में यूरोपीय नाविक जानते थे कि यहाँ द्वीप हैं, जानते थे कि जहाज़ों को इन पर उतरने में दिक़्क़त होती है, और आगे बढ़ जाते थे। वे हवाले हमें बताते हैं कि द्वीप किसी और के नक़्शे पर कहाँ थे। उन पर रहने वाले लोगों के बारे में वे लगभग कुछ भी भरोसेमंद नहीं बताते, और वे जो थोड़े-बहुत वर्णनात्मक दावे लिए चलते हैं, वे समुद्र पर इकट्ठी की गई सुनी-सुनाई बातें हैं। तटों पर सीपियों के ढेर और पत्थर की सामग्री ही स्थानीय साक्ष्य है, और वह दस्तावेज़ी नहीं, पुरातात्विक है।
मध्यकालीनलगभग 1300 - 1788
पाँच सदियों तक ये द्वीप अपने चारों ओर के हर राज्य से बाहर बने रहे। वे समुद्री दिशा-निर्देशों में एक ख़तरे और ऐसी जगह के रूप में आते हैं जिससे दूर ही रहना चाहिए, और अठारहवीं सदी में वे सर्वेक्षण के काम में बंगाल की खाड़ी के मार्ग पर एक संभावित बंदरगाह के रूप में दिखने लगते हैं। 1756 का डेनिश दावा दक्षिण के निकोबार को घेरता था, इन द्वीपों को नहीं। यह अभिलेख में सचमुच एक पतला दौर है, और वह इसलिए पतला है कि कुछ लिखा नहीं गया, इसलिए नहीं कि कुछ हुआ नहीं।
आधुनिक1789 - 1947
अंडमान का आधुनिक इतिहास एक ऐसी जेल का इतिहास है जो समाज में बदल गई। 1789 में बसाव की पहली कोशिश सात साल के भीतर बीमारी से नाकाम हो गई। दूसरी, 1858 में, उन लोगों को रखने के लिए की गई जो पिछले साल के विद्रोह के बाद सज़ायाफ़्ता हुए थे, और वह नाकाम नहीं हुई: वह बढ़कर पोर्ट ब्लेयर बनी, उसने निर्वासित क़ैदियों की एक के बाद एक लहरें लीं, 1896 और 1906 के बीच सेल्युलर जेल बनाई, और 1930 के दशक तक वंशजों, छूटे हुए क़ैदियों तथा उनके परिवारों की एक बसी हुई स्थानीय आबादी पैदा कर दी, जिसके पास अपनी एक क्रिओल भाषा थी। और उसने, अपने पहले दशक से ही, उन लोगों पर दबाव डाला जो यहाँ पहले से थे, और उसके नतीजे जनगणना के आँकड़े साफ़-साफ़ दर्ज करते हैं। 1942 से 1945 का जापानी क़ब्ज़ा बसाव शुरू होने के बाद का इकलौता दौर है जिसमें ये द्वीप ब्रिटेन के अलावा किसी और सत्ता के पास रहे।
शासक और सेनापति
आरक्षित क्षेत्रों के समुदाय इस सूची में जिस तरह का पद दर्ज होता है, वैसा कोई पद नहीं प्रशासक सुदूर अतीत से आज तक
यहाँ इसलिए दर्ज, ताकि साफ़-साफ़ कहा जा सके कि क्या दर्ज नहीं है। ग्रेट अंडमानी, ओंगे, जारवा और सेंटिनली उस तरह के राज्यों, सरदारियों या मुखियागिरियों के रूप में संगठित नहीं थे जिनके लिए कोई शासक-सूची बनाई जाती है, और नृवंशविज्ञान का अभिलेख उन पर किसी व्यक्ति को शासक बताने का समर्थन नहीं करता। यहाँ ऐसा कोई नाम नहीं दिया गया। उनके आरक्षित क्षेत्र क़ानूनन बंद हैं और वहाँ पास जाना तथा तस्वीर खींचना अपराध है।
आर्चीबाल्ड ब्लेयर लेफ़्टिनेंट, बॉम्बे मरीन संस्थापक 1789-1793
बंदरगाह का सर्वेक्षण किया और 1789 में द्वीपों में पहली ब्रिटिश बस्ती बसाई। बस्ती 1792 में उत्तर की ओर ले जाई गई और 1796 में छोड़ दी गई; बंदरगाह पर उनका नाम बना रहा।
राजधानी: चैथम द्वीप, बाद में पोर्ट ब्लेयर
दंड-बस्ती के अधीक्षक, पोर्ट ब्लेयर अधीक्षक प्रशासक 1858-1872
बस्ती का कोई शासक नहीं था। उसके पास भारत सरकार को रिपोर्ट करने वाला एक अधीक्षक था, जिसका अधिकार क़ैदियों, पहरेदारों और बस्ती के कामों पर चलता था। पहले डॉ. जेम्स पैटिसन वॉकर थे, जो 10 मार्च 1858 को दो सौ क़ैदियों के साथ उतरे।
राजधानी: पोर्ट ब्लेयर
अंडमान और निकोबार द्वीपसमूह के चीफ़ कमिश्नर चीफ़ कमिश्नर प्रशासक 1872-1947
1872 से दोनों द्वीपसमूह पोर्ट ब्लेयर में एक ही अफ़सर के अधीन रख दिए गए, एक ऐसी व्यवस्था जिसने निकोबार पर एक अंडमानी क़स्बे से शासन किया और वह प्रशासनिक भूगोल तय किया जो द्वीप आज भी ढो रहे हैं।
राजधानी: पोर्ट ब्लेयर
मॉरिस विडाल पोर्टमैन अंडमानियों के प्रभारी अफ़सर प्रशासक 1879-1900
अंडमान होम्स का प्रशासन किया और ग्रेट अंडमानी का एक बड़ा फ़ोटोग्राफ़िक तथा मानवमितीय अभिलेख तैयार किया। उनकी छपी हुई ज़्यादातर तस्वीरों का स्रोत यही है, और इसे बस्ती के एक अफ़सर ने उन लोगों पर बनाया जो मना करने की स्थिति में नहीं थे - जो इस अभिलेख के बारे में एक तथ्य है और उसे इसी के साथ पढ़ा जाना चाहिए।
राजधानी: पोर्ट ब्लेयर और रॉस आइलैंड
जापानी सैनिक प्रशासन क़ाबिज़ सत्ता प्रशासक 1942-1945
23 मार्च 1942 से द्वीपों को अपने पास रखा। मज़दूरी और अनाज की माँग की, रक्षा-निर्माण किए, और जासूसी के मुक़दमे चलाए; 30 जनवरी 1944 को होमफ़्रेगंज की गोलीबारी इसी के अधिकार के तहत हुई। इसने अक्टूबर 1945 में द्वीप सौंप दिए।
राजधानी: पोर्ट ब्लेयर
पोर्ट ब्लेयर का आज़ाद हिंद प्रशासन आज़ाद हिंद की अस्थायी सरकार प्रशासक 1943-1945
द्वीपों का राजनीतिक नियंत्रण 29 दिसंबर 1943 को औपचारिक रूप से आज़ाद हिंद की अस्थायी सरकार को सौंपा गया और द्वीपों के नाम शहीद तथा स्वराज रखे गए। आपूर्ति, रक्षा और पुलिस पर व्यावहारिक अधिकार पूरे समय जापानी कमान के पास ही रहा।
राजधानी: पोर्ट ब्लेयर
खानपान पद्धति
यह भारत की उन गिनी-चुनी सचमुच नई रसोइयों में से एक है, और इसकी तारीख़ बताई जा सकती है। यहाँ कुछ भी किसी स्थानीय दरबार या किसी जमे हुए किसान-समाज से नहीं उतरा — हर चीज़ पिछले डेढ़ सौ साल में किसी न किसी के साथ आई और फिर उसे उसी के इर्द-गिर्द दोबारा गढ़ा गया जो द्वीपों के पास सचमुच है, यानी मछली, नारियल, चावल और इसके सिवा बहुत कम। एक बंगाली घर उस भित्ति-मछली पर सरसों और पंचफोरन चढ़ाता है जिसे उसने पहले कभी देखा नहीं था; एक तमिल घर उसी मछली पर इमली और करी पत्ता डालता है; एक छोटा नागपुर का घर दोनों से कम तेल और ज़्यादा पत्ते की लपेट के साथ पकाता है। नारियल वह साझा हर है जिसे तीनों ने अंत में अपना लिया, क्योंकि वह उगता है और सरसों का तेल जहाज़ से मँगाना पड़ता है।
मुख्य पाक माध्यम
नारियल का तेल और नारियल का दूध, हर समुदाय में साझासरसों का तेल, बंगाली तथा बिहारी रसोइयों में, बोरे के हिसाब से मँगाया हुआरिफ़ाइंड वनस्पति तेल, जिसमें ज़्यादातर घर अब सचमुच तलते हैं
प्रमुख खट्टे तत्व
इमली, तमिल और तेलुगु रसोइयों मेंनींबू, सब जगहकच्चा आम और हरा टमाटरबंगाली मछली के पकवानों में कच्चा आम और नींबू
मसाले की पहचान
कोई एक मसाला-पहचान है ही नहीं, और बात यही है। पंचफोरन, सरसों का लेप और हरी मिर्च बंगाली धागे को चिह्नित करते हैं; करी पत्ता, इमली, काली मिर्च और राई तमिल तथा तेलुगु धागे को; और नमक, हल्दी तथा मिर्च का एक सादा बरताव, जिसमें ज़ोर सामग्री पर ज़्यादा है, छोटा नागपुर तथा करेन रसोइयों को। जो नहीं है वह उतना ही बताता है जितना जो है — सूखा भूनकर बनाए जाने वाले गरम मसाले की परंपरा लगभग नदारद, गेहूँ की रोटी बहुत कम, और दूध-दही की कोई संस्कृति बिलकुल नहीं, क्योंकि यहाँ चरागाह ही नहीं है।
मुख्य अनाज
चावल, जो जहाज़ से भी आता है और उत्तर तथा मध्य अंडमान में स्थानीय तौर पर उगाया भी जाता हैअंडमान करेन मुसले चावल, एक देसी क़िस्म जो करेन बस्तियाँ उगाती हैं और जिसे दिसंबर 2024 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत किया गयागेहूँ का आटा, बाहर से मँगाया हुआ
संरक्षण की विधियाँ
धूप में सुखाई और नमक लगाई मछली, बंगाली शुटकी परंपरा, जो मछलियों के एक बिलकुल अलग समुच्चय तक पहुँच गईमानसून में धीमी आँच पर धुएँ से सुखाना, जब धूप में कुछ भी नहीं सूखतानारियल का तेल, पेरकर रखा जाता है और यही घर की चरबी हैसुपारी और पान का पत्ता, सुखाकर रखे जाते हैं, और चबाना लगभग सार्वभौम हैसरसों के तेल तथा नींबू में अचार डालना, मुख्य भूमि के चलन के मुताबिक़
विशिष्ट पाक विधियाँ
नारियल के दूध वाली मछली की तरी
भित्ति और खुले पानी की मछली को पतले नारियल के दूध में हल्दी, मिर्च और किसी खटास के साथ पकाया जाता है, और गाढ़ा दूध आँच से उतारकर सबसे आख़िर में डाला जाता है। द्वीपों के हर समुदाय ने आख़िरकार इसका कोई न कोई रूप पकाना शुरू कर दिया, चाहे वह पकाता हुआ कुछ भी लेकर आया हो, क्योंकि नारियल इकलौती ऐसी चरबी है जो यहीं की है।
यह भी यहाँ मिलती है: मालाबार, लक्षद्वीप, निकोबार द्वीपसमूह
सरसों के लेप वाली मछली
पिसी सरसों, हरी मिर्च और सरसों का तेल मछली पर चढ़ाकर भाप में या धीमी आँच पर पकाया जाता है — बंगाली शोरशे तरीक़ा, जो स्नैपर, ग्रूपर, सुरमई और भित्ति की उन प्रजातियों पर लगाया जा रहा है जिनके लिए वह कभी बना ही नहीं था। सरसों का तीखापन वही काम करता है जो पहले नदी की मछली की चिकनाई करती थी।
यह भी यहाँ मिलती है: बंगाल डेल्टा, सुंदरबन
मछली सुखाना और नमक लगाना
मछली चीरकर, नमक लगाकर, टाँड़ों या छतों पर तब तक फैलाई जाती है जब तक कड़ी न हो जाए। बंगाली बसने वाले घर इसे शुटकी के रूप में बनाते और खाते हैं; और चूँकि अंडमान का मानसून लंबा तथा बेधूप होता है, इसका काफ़ी हिस्सा धूप के बजाय धुएँ पर पूरा होता है, जो विरासत में मिला क़दम नहीं, यहीं का ढाला हुआ है।
यह भी यहाँ मिलती है: बंगाल डेल्टा, बराक घाटी
पत्ते और बाँस में पकाना
मछली और माँस को पत्ते में लपेटकर या बाँस की पोर में भरकर अंगारों में रख दिया जाता है। इसे छोटा नागपुर के आदिवासी बसने वालों और करेन लोगों ने लाया, और इसे और भी व्यापक रूप से अपना लिया गया क्योंकि इसमें न तेल चाहिए न बर्तन।
यह भी यहाँ मिलती है: छोटा नागपुर, नागा पहाड़ियाँ, त्रिपुरा पहाड़ियाँ
बर्मा से आई करेन रसोई
मायाबंदर के आसपास के करेन गाँव बर्मी पकवान बचाए हुए हैं — सड़ाई हुई मछली का मसाला, बाँस की कोंपल, कूटी हुई मिर्च की चटनियाँ, और सुअर के माँस का द्वीपों में कहीं और से ज़्यादा भारी इस्तेमाल। इस रसोई का छपा हुआ अभिलेख पतला है, और यहाँ जो दर्ज है वह जान-बूझकर उतने तक सीमित है जितनी भरोसेमंद तौर पर ख़बर मिलती है।
यह भी यहाँ मिलती है: म्यांमार
पान और सुपारी की तैयारी
सुपारी द्वीपों पर उगती है, पत्ता उसी के साथ उगाया जाता है, और मुड़ा हुआ बीड़ा यहाँ हर समुदाय में खाने के बाद की लगभग सार्वभौम आदत है। अंडमान की सुपारी आदत भी है और नक़दी फ़सल भी, और उसके पेड़ जंगल-पट्टी में बसने वालों की खेती के निशान हैं।
यह भी यहाँ मिलती है: बंगाल डेल्टा, तुलु नाडु, छोटा नागपुर
व्यंजन
पूछिए कि "अंडमानी खाना" क्या है और आपको ठीक ही बताया जाएगा कि वह मछली है। ज़्यादा दिलचस्प बात यह है कि वही मछली एक ही बाज़ार के भीतर चार तरीक़ों से पकती है, और जो घर उसे पका रहे हैं वे आम तौर पर आपको बता सकते हैं कि उनके दादा-परदादा किस जहाज़ से आए थे। रेस्तराँ वाला रूप — भुना लॉबस्टर, तंदूरी मछली, चिली क्रैब — उसके ऊपर बैठी पर्यटन-युग की एक तह है, और दोनों को अलग करके देखना ठीक रहता है।
नारियल वाली मछली की तरीमांसाहारीमुख्य व्यंजन
स्नैपर, ग्रूपर, सुरमई या टूना, नारियल के दूध में मिर्च, हल्दी और इमली या नींबू के साथ। द्वीपों का साझा पकवान, जिस तक मुख्य भूमि की तीन अलग-अलग परंपराओं के घर अपने-अपने तौर पर अलग-अलग पहुँचे।
शोरशे माछ, अंडमानी रूपमांसाहारीमुख्य व्यंजन
पिसी सरसों और हरी मिर्च के लेप में, सरसों के तेल में पकाई गई मछली। तरीक़ा पूर्वी बंगाल का है; मछली वह है जो उस सुबह जंगलीघाट की जेटी पर उतरी हो, यानी खारे पानी की एक मछली, जिसके लिए यह तरीक़ा लिखा ही नहीं गया था।
मीन कुळंबु, अंडमानी रूपमांसाहारीमुख्य व्यंजन
तमिल इमली वाली मछली की तरी — करी पत्ता, राई, इमली, भरपूर मिर्च — जो तमिल और तेलुगु मूल के बसने वाले घरों में पकती है। बंगाली पकवान के बग़ल में रखते ही द्वीपों की दो-धागों वाली रसोई एकदम पढ़ी जाने लगती है।
केकड़े की तरीमांसाहारीमुख्य व्यंजन
मैंग्रोव की खाड़ियों का कीचड़-केकड़ा, जो या तो नारियल के दूध में पकता है या मिर्च-टमाटर के गाढ़े मसाले में। खाड़ियाँ ही केकड़े का घर हैं और यही वजह है कि यह पकवान यहाँ का अपना है, उधार लिया हुआ नहीं।
तली हुई मछलीमांसाहारीरोज़मर्रा
मछली के टुकड़े या समूची मछली पर हल्दी, मिर्च और नमक मलकर उथले तेल में तली जाती है। ज़्यादातर घर ज़्यादातर रातों को सचमुच यही खाते हैं, और भित्ति की अनजानी प्रजातियाँ इसी शक्ल में खप जाती हैं।
झींगे और स्क्विड के पकवानमांसाहारीमुख्य व्यंजन
नारियल के दूध वाली झींगे की तरी, प्याज़ और मिर्च के साथ सूखा भुना स्क्विड। स्क्विड यहाँ अपेक्षाकृत हाल की व्यावसायिक पकड़ है और वह घर की रसोई में उलटी दिशा से नहीं, बाज़ार से होकर आया है।
शुटकी — सुखाई हुई मछलीमांसाहारीसाथ में
नमक लगी और सुखाई हुई मछली, जिसे मिर्च, प्याज़ और सरसों के तेल के साथ कूटा जाता है या सब्ज़ियों के साथ पकाया जाता है। बंगाली बसने वालों का रोज़ का खाना, मानसून का बीमा, और द्वीप की किसी भी रसोई की सबसे तेज़ गंध वाली चीज़।
बाँस की कोंपल के साथ सुअर का माँसमांसाहारीमुख्य व्यंजन
मायाबंदर के आसपास के करेन गाँवों में और छोटा नागपुर के आदिवासी बसावों में पकता है — सुअर का माँस सड़ाई हुई या ताज़ा बाँस की कोंपल और मिर्च के साथ धीमी आँच पर। द्वीपों की बर्मी तथा आदिवासी आबादी का यह सबसे साफ़ पाक-चिह्न है।
चावल और पत्ते में लपेटे पकवानशाकाहारी और मांसाहारीरोज़मर्रा
चावल के आटे के पिंड और पत्ते में लपेटकर भाप में पकाई गई चीज़ें, जो छोटा नागपुर के आदिवासी घरों में बनती हैं और जिन्हें समुदाय के सौ साल पहले राँची इलाक़े से आने के बाद से त्योहार तथा घर के खाने के रूप में बनाए रखा गया है।
इडली, डोसा और फ़िल्टर कॉफ़ीशाकाहारीनाश्ता
तमिल नाश्ता, जो पोर्ट ब्लेयर सुबह में सचमुच खाता है। यह उपनिवेशन योजनाओं वाले परिवारों के साथ आया और किसी एक समुदाय का नहीं, पूरे क़स्बे का तयशुदा नाश्ता बन गया।
कहाँ चखें: पोर्ट ब्लेयर का एबरडीन बाज़ार और उसके आसपास की गलियाँ।
भुना लॉबस्टर और तंदूरी मछलीमांसाहारीमुख्य व्यंजन
पर्यटन-युग का पकवान, जो स्वराज द्वीप के समुद्रतटीय ढाबों और पोर्ट ब्लेयर के रेस्तराँओं में पकता है। इसे इसी नाम से ईमानदारी बरतनी चाहिए — यह तीस साल पुराना है, डेढ़ सौ साल नहीं, और यह बहुत अच्छा है।
नारियल पानी और डाबशाकाहारीरोज़मर्रा
हर जगह बिकता है और लगातार पिया जाता है। एक ऐसे द्वीप पर जहाँ पानी की आपूर्ति बारिश पर टिकी है, यह जितना सुखद पेय है उतना ही व्यावहारिक भी।
अंडमान करेन मुसले चावलशाकाहारीमुख्य आहार
करेन समुदाय की उगाई एक देसी चावल क़िस्म, जिसे दिसंबर 2024 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत किया गया — द्वीपों की बसने वालों वाली खेती ने जो कुछ पैदा किया, उसकी यह पहली औपचारिक पहचान है।
मुख्य आहार
चावलमछली, ताज़ा और सुखाई हुईनारियल और नारियल का दूधकीचड़-केकड़ा, झींगा और स्क्विडघर की बाड़ी के केले, पपीते, कंद और कटहल
मिठाइयाँ
बंगाली दूध की मिठाइयाँ, जो दूध से जितनी बनती हैं उतनी ही बाहर से मँगाए दूध-पाउडर सेनारियल और गुड़ के पकवानपायसम और पायेश, इस पर कि पका कौन-सा घर रहा है
स्ट्रीट फ़ूड
एबरडीन बाज़ार में मछली फ़्राई और फ़िश कटलेटसुबह में इडली, डोसा और वड़ाअंडे के रोल और चॉप, बाज़ार की बंगाली तरफ़ सेपान, फ़रमाइश पर मोड़ा हुआ, लगभग हर नुक्कड़ पर
पेय
डाब का पानीदक्षिण भारतीय फ़िल्टर कॉफ़ीकड़क मीठी चाय
पहनावा और वस्त्र
यहाँ बसने वालों की पोशाक मुख्य भूमि की ही पोशाक है, जो एक गीली, गरम जलवायु में पहनी जाती है — सूती साड़ी और ब्लाउज़, सलवार क़मीज़, लुंगी, क़मीज़ और पतलून, और उसमें बहुत सारा सिंथेटिक कपड़ा, क्योंकि सूत कभी सूखता ही नहीं। करेन गाँवों के बाहर न कोई द्वीपीय परिधान है न कोई द्वीपीय करघा, और इसके उलट दिखाना कुछ गढ़ना होगा। ग्रेट अंडमानी, ओंगे, जारवा और सेंटिनली की पोशाक का यहाँ वर्णन नहीं है: उनके समुदाय दख़ल से क़ानूनन संरक्षित हैं, उनकी तस्वीर खींचना अपराध है, और वे क्या पहनते हैं इसकी सूची बनाने की जगह कोई विरासत-अभिलेख नहीं है।
क्या पहना जाता है
सूती लुंगी और क़मीज़पुरुष
हर बसने वाले समुदाय में मछुआरों, किसानों और जेटी के मज़दूरों की काम की पोशाक, जो बंगाली, तमिल और आदिवासी घरों में एक जैसी है।
किस मौके पर: रोज़मर्रा
साड़ी, बंगाली और तमिल ढंग से पहनी हुईस्त्रियाँ
पोर्ट ब्लेयर की एक ही सड़क पर दोनों लपेट-शैलियाँ दिखती हैं, और लपेट आम तौर पर इसका भरोसेमंद संकेत होती है कि परिवार किस उपनिवेशन योजना के तहत आया था।
किस मौके पर: रोज़मर्रा और औपचारिक
करेन बुना कपड़ाकरेन स्त्री-पुरुष, मायाबंदर इलाक़ा
करेन ढंग का एक लपेटा हुआ अधोवस्त्र और एक बुना कुरता, जो कमर से बँधे करघे पर बनता है। यह पूरे अंडमान समूह में हाथ से बुने परिधान की इकलौती परंपरा है, और यह 1920 के दशक में बर्मा से आई।
किस मौके पर: रोज़मर्रा और गिरजाघर
सादरी और आदिवासी त्योहारी पोशाकछोटा नागपुर के आदिवासी बसने वाले समुदाय
लाल या रंगीन किनारी वाला सफ़ेद सूत, जो समुदाय के बसंत तथा मानसून के त्योहारों पर पहना जाता है — झारखंड के पठार की पोशाक, जो उससे एक हज़ार किलोमीटर दूर एक द्वीप पर बनाए रखी गई है।
किस मौके पर: सरहुल और करमा
बुनाई और कपड़े
करेन कमर-करघा बुनाईवेबी और मायाबंदर के पास के करेन गाँव
शरीर के तनाव पर चलने वाले करघे पर बुना सँकरी चौड़ाई का सूती कपड़ा, जिसे बर्मी करेन मुहावरे में कुरतों और लपेटों में सिला जाता है। इसे कुछ हज़ार लोगों का एक समुदाय बरतता है और यह किसी पैमाने पर व्यावसायिक रूप से नहीं बनता।
गहने
सोना, जो हर समुदाय के लिए मुख्य भूमि के चलन के मुताबिक़ पहना जाता हैसीप और मूँगे के गहने, जो सैलानी बाज़ार के लिए बनते हैं और जिनका बड़ा हिस्सा संरक्षित प्रजातियों से आता है, इसलिए इनसे बचना ही बेहतर है
कला और शिल्प परंपरा
नृत्य
करमा और झूमरजनजातीय
मांदर के ताल पर घेरे में नाचे जाने वाले नृत्य, जो करमा के त्योहार पर करम पेड़ की एक डाल के चारों ओर नाचे जाते हैं। यह भंडार बीसवीं सदी के आरंभ की मज़दूर-भर्ती के साथ राँची के पठार से आया और तब से द्वीप के गाँवों में बना हुआ है।
कौन करता है: छोटा नागपुर के आदिवासी बसने वाले समुदाय. मौका: करमा और सरहुल
निकोबारी नृत्य, पोर्ट ब्लेयर में प्रस्तुतलोक
निकोबारी रूप, जो अपने ही द्वीपों से दूर प्रस्तुत होता है। उसका घरेलू संदर्भ निकोबार क्षेत्र का है; पोर्ट ब्लेयर में जो होता है वह एक प्रवासी और मंचीय प्रस्तुति है, और उसे अंडमानी परंपरा नहीं, यही कहकर नाम देना ठीक है।
कौन करता है: अंडमान समूह में पुनर्वासित या रहने वाले निकोबारी. मौका: आइलैंड टूरिज़्म फ़ेस्टिवल और सरकारी अवसर
बंगाली और तमिल भक्ति तथा त्योहारी रूपलोक
पूजाओं में कीर्तन और धुनुची नाच, तमिल बस्तियों में कोलाट्टम और मंदिर की शोभायात्राएँ। सब के सब समूचे रूप में यहाँ रोपे गए, और सब अब द्वीपों पर कई पीढ़ी पुराने हैं।
कौन करता है: बसने वाले समुदाय. मौका: दुर्गा पूजा, पोंगल, मंदिर के उत्सव
संगीत
अंडमान क्रिओल हिंदी गीत और फ़िल्म संगीत
द्वीपों की साझा संगीत-संस्कृति हिंदी फ़िल्म संगीत है, जो चौंकाता नहीं और फिर भी बहुत कुछ खोल देता है — यह चार मातृभाषाओं और एक संपर्क-भाषा वाली आबादी का साझा भंडार है।
करेन भजन-परंपरा
करेन में चार स्वरों में गाए जाने वाले बैप्टिस्ट भजन, जो समुदाय और उसके मिशनरियों के साथ बर्मा से आए और आज भी मायाबंदर इलाक़े की सबसे मज़बूत संगीत परंपरा हैं।
समुदायों के अपने-अपने भंडार
बंगाली घरों में बाउल और कीर्तन, तमिल घरों में कर्नाटक भक्ति-गायन, आदिवासी गाँवों में मांदर और बाँसुरी का संगीत। हर एक घुलने-मिलने के बजाय अपने ही समुदाय के भीतर रहता है, और द्वीपों के संगीत की ईमानदार हालत यही है।
रंगमंच
जात्रा और सामुदायिक नाटक
बंगाली जात्रा मंडलियाँ उत्तर और मध्य अंडमान के बस्ती-मेलों में खेलती हैं, और तमिल सभा-शैली का नाटक मंदिर के उत्सवों पर दिखता है। दोनों शौक़िया हैं, मौसमी हैं और कहीं दर्ज नहीं हैं।
शिल्प
पडौक लकड़ी का शिल्प जीआई पंजीकृत पोर्ट ब्लेयर और इमारती लकड़ी वाली बस्तियाँ
द्वीपों का सबसे मशहूर शिल्प-उत्पाद — एक ऐसी लकड़ी में बने कटोरे, फ़र्नीचर और नक़्क़ाशीदार पल्ले जो कहीं और उगती ही नहीं। दिसंबर 2024 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत, जीआई टैगों के उस पहले जत्थे में जो इस क्षेत्र को कभी मिला।
सामग्री: अंडमान पडौक (Pterocarpus dalbergioides). तकनीक: द्वीप की एक सघन, गहरे लाल रंग की कठोर लकड़ी की खरादाई, नक़्क़ाशी और जोड़ाई, जिसे गीली अवस्था में काम में लिया जाता है और लाख के बजाय तेल से पूरा किया जाता है ताकि रेशा दिखता रहे।
अंडमान और निकोबार नारियल जीआई पंजीकृत पूरे क्षेत्र में
दिसंबर 2024 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत। यह दर्ज होना नारियल के लिए उतना मायने नहीं रखता जितना उसके संकेत के लिए — एक ऐसा क्षेत्र, जिसके उत्पादों को 2020 के दशक तक कोई औपचारिक संरक्षण मिला ही नहीं था।
सामग्री: नारियल. तकनीक: द्वीपों की मिट्टी पर खेती और प्रसंस्करण।
सीप और मूँगे का शिल्प पोर्ट ब्लेयर
एक बड़ा सैलानी व्यापार, जिसके भीतर एक असली क़ानूनी समस्या बैठी है: सबसे दिखाऊ सीपों में से कई और सारे मूँगे वन्यजीव संरक्षण अधिनियम के तहत संरक्षित हैं, और उन्हें ख़रीदना अपराध है। सरकारी एंपोरियम सिर्फ़ अनुमत सामग्री ही बेचते हैं।
सामग्री: समुद्री सीप. तकनीक: सीप को काटकर, घिसकर और चमकाकर गहने तथा जड़ाई बनाना।
बेंत और बाँस का काम उत्तर और मध्य अंडमान
द्वीप की सामग्री से बना बसने वालों के गाँवों का शिल्प, जो किसी विरासती द्वीपीय परंपरा से नहीं, प्रशासन के ग्रामीण उद्योग कार्यक्रमों के ज़रिए सिखाया गया है।
सामग्री: बेंत, बाँस, ताड़ का पत्ता. तकनीक: बेंत चीरकर बुनना और लपेटकर टोकरियाँ, फ़र्नीचर तथा चटाइयाँ बनाना।
करेन नाव-निर्माण जीआई योग्य मायाबंदर और वेबी
करेन अंडमान में वन-मज़दूरों और नाविकों के रूप में आए, और उनके गाँव तब से द्वीपों को छोटी नावों के कारीगर तथा खेवैये देते आ रहे हैं।
सामग्री: द्वीप की कठोर लकड़ी. तकनीक: छोटी मछली पकड़ने और ढुलाई की नावों का ढाँचे पर तख़्ता जोड़कर निर्माण, आँख के अंदाज़े से।
नारियल की खोपड़ी का शिल्प पूरे क्षेत्र में
नारियल की अर्थव्यवस्था का उप-उत्पाद शिल्प, जो हर उस जगह बनता है जहाँ नारियल संसाधित होता है।
सामग्री: नारियल की खोपड़ी. तकनीक: खोपड़ी को काटकर, रेतकर और चमकाकर बरतन तथा गहने बनाना।
लोकगीत
करमा गीतसादरी
गाँव की ज़मीन में गाड़ी गई करम की डाल के चारों ओर छोटा नागपुर के आदिवासी बसने वाले समुदाय इन्हें गाते हैं। ये गीत सौ साल पहले की मज़दूर-भर्ती के साथ आए और आज भी द्वीप के गाँवों में गाए जाते हैं।
कब गाया जाता है: करमा का त्योहार, मानसून में.
करेन भजनकरेन
चार स्वरों वाली बैप्टिस्ट भजन-परंपरा, जो वेबी और उसके पड़ोसी गाँवों में करेन में गाई जाती है। समुदाय की सबसे मज़बूत बची हुई मौखिक परंपरा, और वही जो उसकी भाषा को आगे ले गई।
कब गाया जाता है: गिरजाघर और सामुदायिक जमावड़े.
भाटियाली और बंगाली नाव-गीतबांग्ला
शरणार्थी बसने वालों के साथ पूर्वी बंगाल से आए मल्लाहों के गीत, जो अब एक ऐसे देश में गाए जाते हैं जहाँ नावें नदी में ऊपर नहीं, खुले समुद्र में निकलती हैं।
कब गाया जाता है: पानी पर और बस्ती के जमावड़ों में.
पोंगल और मंदिर के गीततमिल
तमिल बसने वाले परिवारों के बनाए रखे फ़सल और भक्ति के गीत, जो मुख्य भूमि के रूपों से लगभग अनबदले हैं।
कब गाया जाता है: पोंगल और मंदिर के उत्सव.
अंडमानी गीतग्रेट अंडमानी
ग्रेट अंडमानी के गीत उन भाषाविदों ने रिकॉर्ड किए हैं जिन्होंने समुदाय के बचे हुए बोलने वालों के साथ काम किया, और अभिलेखित सामग्री अकादमिक संग्रहों में मौजूद है। इसे यहाँ वर्णित करने के बजाय सिर्फ़ मौजूद होने के रूप में दर्ज किया गया है, क्योंकि इसके संदर्भ एक छोटे जीवित समुदाय के हैं, किसी सैलानी की यात्रा-सूची के नहीं।
कब गाया जाता है: सार्वजनिक सूची के लिए नहीं.
बोली और मौखिक परंपरा
तीन भाषाई तहें, और उनके बीच कुछ भी नहीं। सबसे पुरानी अंडमानी परिवार है — उत्तर में ग्रेट अंडमानी, और दक्षिण में ओंगन, जिसमें जारवा तथा ओंगे आते हैं — जिसका दुनिया के किसी और परिवार से कोई स्थापित रिश्ता नहीं, डेढ़ सौ किलोमीटर दक्षिण की निकोबारी से भी नहीं। सेंटिनली भाषा अनभिलिखित है और किसी बाहरी को नहीं पता कि वह किससे जुड़ी है। उसके ऊपर बसने वालों की मुख्य भूमि से लाई विरासत की तह है: बांग्ला, तमिल, तेलुगु, सादरी, कुड़ुख़, मलयालम, करेन। और ख़ुद इन्हीं द्वीपों पर पैदा हुई है अंडमान क्रिओल हिंदी, एक आईएसओ-मान्यता प्राप्त भाषा, जो दंड-बस्ती के दौर में हिंदी, बांग्ला और तमिल से बनी, और जो लोग एक-दूसरे से तब सचमुच बोलते हैं जब उनके घरों की मातृभाषा साझी नहीं होती।
बोलियाँ
अंडमान क्रिओल हिंदीक्रिओल, हिंदी-शब्दाधारित, बांग्ला तथा तमिल की देन के साथ
1858 के बाद दंड-बस्ती से निकली, जब क़ैदियों, पहरेदारों और अफ़सरों के पास कोई साझा भाषा नहीं थी; 1947 के बाद और फिर 1971 के बाद बंगाली तथा तमिल पुनर्वास ने उसे और पुष्ट किया। इसका अपना आईएसओ कोड है, hca, और यह उन गिनी-चुनी भारतीय भाषाओं में से है जिनके बनने की तारीख़ एक ख़ास संस्था तक ले जाई जा सकती है।
बोलने वाले: बसने वाली आबादी भर में व्यापक रूप से बोली जाती है; मातृभाषी पोर्ट ब्लेयर के आसपास केंद्रित हैं
ग्रेट अंडमानीग्रेट अंडमानी, एक स्वतंत्र भाषा-परिवार
उन्नीसवीं सदी में दस अलग-अलग भाषाएँ दर्ज की गई थीं — उनमें बो, जेरु, कोरा, चारी, पुचिक्वार और बेआ। अब जो बचा है वह एक मिली-जुली शक्ल है, जो मुख्यतः उत्तरी भाषाओं से लेती है और हिंदी के साथ-साथ बोली जाती है। बो की आख़िरी धाराप्रवाह बोलने वाली बोआ सीनियर की 2010 में मृत्यु हुई, और बो उनके साथ चली गई।
बोलने वाले: बहुत थोड़े से बुज़ुर्ग बोलने वाले
जारवा और ओंगेओंगन
दक्षिणी अंडमान की दो सजातीय भाषाएँ, दोनों आज भी अपने समुदायों में बोली जाती हैं। दोनों उतनी ही अभिलिखित हैं जितनी सीमित, अनुमत संपर्क ने होने दिया, और जारवा आरक्षित क्षेत्र बंद है।
सेंटिनलीसंभवतः अंडमानी; अवर्गीकृत
अनभिलिखित। कोई निरंतर संपर्क है ही नहीं और कोई क़ानूनी भी नहीं। जो पता है वह इतना कि जिन गिने-चुने मुठभेड़ों का ब्योरा है, उनसे यह संकेत नहीं मिला कि यह भाषा ओंगे बोलने वालों की समझ में आती हो।
बांग्ला, तमिल, तेलुगु, सादरी और करेनभारतीय-आर्य; द्रविड़; चीनी-तिब्बती
बसने वालों की मातृभाषाएँ। संख्या में बांग्ला सबसे बड़ी है; करेन, जिसे मायाबंदर के आसपास कुछ हज़ार लोग बोलते हैं, इस क्षेत्र की इकलौती चीनी-तिब्बती भाषा है और इकलौती जो बर्मा से आई।
स्थानीय शब्दावली
जगहें
सेल्युलर जेल राष्ट्रीय स्मारकविरासतदक्षिण अंडमान
1896 और 1906 के बीच एक केंद्रीय मीनार से निकलती सात भुजाओं के रूप में बनी, बेंथम के पैनॉप्टिकॉन सिद्धांत पर — हर भुजा अगली भुजा की पीठ की ओर मुँह किए थी, इसलिए कोई क़ैदी किसी दूसरे को न देख सकता था न कोई इशारा कर सकता था। इसमें 696 इकलौती कोठरियाँ थीं, हर एक लगभग 4.5 गुणा 2.7 मीटर, जिसमें तीन मीटर ऊपर एक रोशनदान लगा था। तीन भुजाएँ और मीनार बची हैं; बाक़ी आज़ादी के बाद ढहा दी गईं। यह 1979 में राष्ट्रीय स्मारक बनी।
सबसे अच्छा समय: पूरे साल; शाम का ध्वनि-और-प्रकाश शो शुष्क मौसम में चलता है.
नेताजी सुभाष चंद्र बोस द्वीप (रॉस आइलैंड)विरासतदक्षिण अंडमान
दंड-बस्ती का प्रशासनिक मुख्यालय — गिरजाघर, नृत्यशाला, बेकरी, टेनिस कोर्ट — जो 1941 के भूकंप और जापानी क़ब्ज़े के बाद छोड़ दिया गया, और जिसे अब उसके भीतर से उगते बरगदों की जड़ें ही थामे हुए हैं। पोर्ट ब्लेयर से बीस मिनट की नाव।
स्वराज द्वीप (हैवलॉक) और राधानगर तटसमुद्र तटदक्षिण अंडमान
द्वीपों का पर्यटन केंद्र, और वह तट जिसे सबसे ज़्यादा बार भारत का सबसे अच्छा तट कहा गया है। यही गोताखोरी उद्योग का ठिकाना भी है, और स्थानीय प्रवाल भित्ति की निगरानी के बहुत से आँकड़े सचमुच वहीं से आते हैं।
कैसे पहुँचें: पोर्ट ब्लेयर से सरकारी और निजी फ़ेरियाँ, लगभग 1.5 से 2.5 घंटे।
शहीद द्वीप (नील)समुद्र तटदक्षिण अंडमान
स्वराज द्वीप से छोटा और ज़्यादा सपाट, जिस पर भाटे के समय एक प्राकृतिक चट्टानी पुल उभर आता है और जिसकी खेतिहर आबादी काम में लगी है — उन गिने-चुने सैलानी द्वीपों में से एक जो आज भी पोर्ट ब्लेयर के लिए सब्ज़ी उगाता है।
बाराटांग — कीचड़ के ज्वालामुखी और चूना-पत्थर की गुफाएँप्रकृतिदक्षिण अंडमान
एक-दो मीटर ऊँचे ठंडे भूरे शंकु, जहाँ गैस तरल चिकनी मिट्टी को सतह तक धकेल देती है, और मैंग्रोव से होकर खाड़ी की नाव से पहुँची जाने वाली चूना-पत्थर की गुफाओं की एक शृंखला। पोर्ट ब्लेयर से ज़मीनी रास्ता जारवा आरक्षित क्षेत्र से होकर अंडमान ट्रंक रोड पर, काफ़िले में जाता है, और उस आरक्षित क्षेत्र से गुज़रने वाले सैलानी यातायात पर सर्वोच्च न्यायालय का 2013 का अंतरिम आदेश ही वह वजह है जिससे सड़क के नियम आज जैसे हैं वैसे हैं।
कैसे पहुँचें: पोर्ट ब्लेयर से अंडमान ट्रंक रोड पर काफ़िले में, फिर खाड़ी से होकर नाव से।
माउंट मणिपुर (माउंट हैरियट)पहाड़दक्षिण अंडमान
दक्षिण अंडमान का सबसे ऊँचा बिंदु, जिस पर एक राष्ट्रीय उद्यान है। अक्टूबर 2021 में इसका नाम माउंट मणिपुर रखा गया, उन मणिपुरी राजा और दरबारियों के नाम पर जिन्हें 1891 के आंग्ल-मणिपुर युद्ध के बाद यहाँ निर्वासित किया गया था। यही वह जगह भी है जहाँ 1872 में एक क़ैदी शेर अली अफ़रीदी ने वायसराय लॉर्ड मेयो को मारा — किसी कार्यरत भारतीय वायसराय की इकलौती हत्या।
चिड़िया टापूवन्यजीवदक्षिण अंडमान
दक्षिण अंडमान का दक्षिणी सिरा, जहाँ जंगल उतरकर समुद्र तक चला जाता है, और द्वीपों का मानक पक्षी-दर्शन स्थल — अंडमान की स्थानिक प्रजातियाँ, जिनमें अंडमान कठफोड़वा और अंडमान सर्प-चील शामिल हैं, यहाँ दिखती हैं।
सबसे अच्छा समय: सुबह-सुबह, दिसंबर–मार्च.
महात्मा गांधी समुद्री राष्ट्रीय उद्यान, वांडूरवन्यजीवदक्षिण अंडमान
पोर्ट ब्लेयर के पश्चिम में द्वीपों तथा प्रवाल भित्तियों का एक संरक्षित समूह, जिसमें जॉली बॉय और रेड स्किन तक काँच-तले वाली नाव से पहुँचा जाता है, और जिन्हें मौसम के हिसाब से बारी-बारी खोला जाता है ताकि भित्ति को आराम मिल सके।
बैरन द्वीपप्रकृतिउत्तर और मध्य अंडमान
भारत का इकलौता सक्रिय ज्वालामुखी, पोर्ट ब्लेयर से लगभग 135 किमी उत्तर-पूर्व में — तीन किलोमीटर का एक द्वीप, जो पूरा का पूरा एक शंकु ही है। इसका पहला दर्ज विस्फोट 1787 में हुआ; बीसवीं सदी के ज़्यादातर हिस्से में यह शांत रहा और 1991 में फिर सक्रिय हो गया, जब लावा समुद्र तक पहुँचा। निर्जन, और सिर्फ़ नाव से देखा जाता है, उतरे बिना।
सैडल पीक राष्ट्रीय उद्यान, डिगलीपुरपहाड़उत्तर और मध्य अंडमान
732 मीटर पर इस क्षेत्र का सबसे ऊँचा बिंदु, सदाबहार वर्षावन में, जिस पर कालीपुर से चढ़ने लायक़ एक पगडंडी है। पास के रॉस और स्मिथ द्वीप भाटे के समय रेत की एक पट्टी से जुड़ जाते हैं, और कालीपुर के तट कछुओं के घोंसले बनाने की जगह हैं, जहाँ चार प्रजातियाँ किनारे आती हैं।
सबसे अच्छा समय: दिसंबर–मार्च; कछुओं के घोंसले दिसंबर–फ़रवरी.
वेबी और करेन गाँवविरासतउत्तर और मध्य अंडमान
वे गाँव जिन्हें 1920 के दशक में बर्मा से वन-मज़दूरों के रूप में लाए गए करेन परिवारों ने बसाया, जो आज भी करेन बोलते हैं और बड़े पैमाने पर बैप्टिस्ट हैं। अंडमान का इकलौता समुदाय जिसकी वंश-परंपरा भारतीय नहीं, दक्षिण-पूर्व एशियाई है।
लिटिल अंडमान (हट बे)प्रकृतिदक्षिण अंडमान
एक सपाट जंगली द्वीप, जहाँ पोर्ट ब्लेयर से जहाज़ से पहुँचा जाता है, और जिसके पास झरने, लहरों वाला तट और ऑयल-पाम बाग़ान का इतिहास है। द्वीप का बड़ा हिस्सा ओंगे आरक्षित क्षेत्र है और बंद है; बसा हुआ हिस्सा कोई सैलानी परिपथ नहीं है और वहाँ पहुँच सीमित है।
नॉर्थ सेंटिनल द्वीपप्रकृतिदक्षिण अंडमान
सेंटिनली लोगों का घर, जिनका बाहरी दुनिया से कोई निरंतर संपर्क कभी नहीं रहा। द्वीप और उसके चारों ओर का पानी क़ानूनन बंद है, पास जाना प्रतिबंधित है, और यह प्रविष्टि इसीलिए है कि यह बात कही जा सके। यहाँ जाया नहीं जा सकता और कोशिश भी नहीं की जानी चाहिए; कोशिश करते हुए लोग मारे गए हैं।
स्वतंत्रता सेनानी
आज़ादी की लड़ाई में अंडमान की जगह स्रोत की नहीं, गंतव्य की है। यहाँ कोई आंदोलन खड़ा नहीं हुआ; लोगों को यहाँ भेजा गया, और सज़ा ख़ुद वही थी - काला पानी, पानी के पार भेजा जाना। 1858 से इस बस्ती ने 1857 के विद्रोह के बाद सज़ायाफ़्ता लोगों को लिया; 1909 से उसने मुख्य भूमि के षड्यंत्र मुक़दमों में सज़ा पाए क्रांतिकारियों को लिया, और 1921 से मालाबार की गड़बड़ियों के बाद सज़ायाफ़्ता लोगों को। इसलिए नीचे की सूची क़ैदियों की सूची है। दो चीज़ें जान-बूझकर इससे बाहर रखी गई हैं। 1859 में एबरडीन की हथियारबंद मुठभेड़ एक बस्ती के ख़िलाफ़ ग्रेट अंडमानी का ज़मीन का बचाव थी, और उसे किसी राष्ट्रीय आख्यान से जोड़ने के बजाय, जिससे उसका कोई लेना-देना नहीं था, अपनी अलग घटना के रूप में दर्ज किया गया है। और 1872 में लॉर्ड मेयो की हत्या इतिहास खंड में एक तारीख़वार घटना के रूप में दर्ज है, क्योंकि अभिलेख उसे एक क़ैदी की निजी बदले की कार्रवाई बताता है, किसी आंदोलन का हिस्सा नहीं।
विद्रोह और आंदोलन
1857 के बाद का निर्वासन1858 से आगे
10 मार्च 1858 से पिछले साल के विद्रोह के बाद सज़ायाफ़्ता लोगों को पोर्ट ब्लेयर भेजा जाने लगा; अप्रैल 1868 में कराची से 733 और आए। बस्ती की पहली आबादी लगभग पूरी तरह इन्हीं से बनी, और द्वीपों में आज भी बोली जाने वाली क्रिओल हिंदी एक ऐसी बैरक से निकली जहाँ क़ैदियों, पहरेदारों और अफ़सरों के पास कोई साझा भाषा नहीं थी।
परिणाम: बस्ती स्थायी हो गई। निर्वासित लोगों में से ज़्यादातर कभी लौटाए नहीं गए, और उनके वंशज द्वीपों की मौजूदा आबादी का एक हिस्सा हैं।
एबरडीन की मुठभेड़17 मई 1859
पोर्ट ब्लेयर के पास एबरडीन में ग्रेट अंडमानी और दंड-बस्ती की चौकी के बीच एक हथियारबंद मुठभेड़, जब बस्ती उस ज़मीन पर फैल रही थी जिसे समुदाय बरतता था।
परिणाम: बस्ती टिकी रही और फैलती रही। इस दशक से आगे के संपर्क ने बाहर से आई बीमारी लाई, और 1901 से जनगणना के आँकड़े उसका नतीजा दर्ज करते हैं।
सेल्युलर जेल की भूख हड़तालें1933 और 1937
सेल्युलर जेल के राजनीतिक क़ैदियों ने राशन, काम और साधारण क़ैदियों वाले उनके वर्गीकरण के ख़िलाफ़ हड़ताल की। मई 1933 की हड़ताल में तैंतीस लोग शामिल हुए; ज़बरदस्ती खिलाने के दौरान तीन की मृत्यु हो गई। 1937 में और हड़तालें हुईं।
परिणाम: मुख्य भूमि पर वही माँग उठाते एक अभियान के दबाव में, 1937 और 1939 के बीच राजनीतिक क़ैदी मुख्य भूमि की जेलों में वापस भेज दिए गए और सेल्युलर जेल ने उन्हें रखना बंद कर दिया।
जापानी क़ब्ज़ा23 मार्च 1942 - 7 अक्टूबर 1945
द्वीप साढ़े तीन साल जापानी सेनाओं के पास रहे। मज़दूरी और अनाज की माँग की गई, जासूसी के मुक़दमे चलाए गए, और 30 जनवरी 1944 को होमफ़्रेगंज में चवालीस नागरिकों को गोली मार दी गई। 29 दिसंबर 1943 को, जब सुभाष चंद्र बोस ने पोर्ट ब्लेयर में झंडा फहराया, राजनीतिक नियंत्रण आज़ाद हिंद की अस्थायी सरकार को सौंप दिया गया, पर आपूर्ति, रक्षा और पुलिस जापानी कमान के पास ही रहीं।
परिणाम: ब्रिटिश सेनाओं ने 7 अक्टूबर 1945 को पोर्ट ब्लेयर पर दोबारा क़ब्ज़ा कर लिया। यह क़ब्ज़ा 1858 के बाद का इकलौता दौर है जिसमें द्वीप ब्रिटेन के अलावा किसी और सत्ता के पास रहे।
व्यक्ति
दुकानें और बाज़ार
सागरिका सरकारी एंपोरियमपोर्ट ब्लेयर
पडौक लकड़ी का शिल्प, सीप तथा नारियल की खोपड़ी की चीज़ें, द्वीप की उपज
प्रशासन का अपना एंपोरियम, और सीप का काम ख़रीदने की समझदार जगह — सरकारी स्टॉक सिर्फ़ क़ानूनन अनुमत सामग्री तक सीमित है, जो सड़क किनारे की दुकानों का नहीं है।
एबरडीन बाज़ारपोर्ट ब्लेयर
द्वीपों का मुख्य बाज़ार — मछली, उपज, कपड़ा, रोज़मर्रा का सामान
वह इकलौती जगह जहाँ पोर्ट ब्लेयर के सारे समुदाय एक ही सड़क पर ख़रीदारी करते हैं, और यह समझने का सबसे अच्छा छोटा पाठ कि बसने वाली आबादी सचमुच है क्या।
जंगलीघाट मछली उतारने की जेटीपोर्ट ब्लेयर
सुबह की मछली की आवक
यह दुकान नहीं है, पर दिन की पकड़ यहीं उतरती है और हर रेस्तराँ तथा हर घर की रसोई की मछली यहीं से आती है। जल्दी जाइए।
कुटीर उद्योग और ग्रामीण शिल्प के बिक्री केंद्रपोर्ट ब्लेयर, रंगत और मायाबंदर
बस्ती के गाँवों से आए बेंत, बाँस और कॉयर के उत्पाद
प्रशासन की ग्रामीण उद्योग योजनाओं के तहत चलते हैं। गुणवत्ता एक-सी नहीं है और दाम ईमानदार हैं, जो सैलानी पट्टी का ठीक उलटा है।
कैसे पहुँचें
हवाई मार्ग
- वीर सावरकर अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा, पोर्ट ब्लेयर (IXZ) — इस क्षेत्र का इकलौता नागरिक हवाई अड्डा, जहाँ चेन्नई, कोलकाता, दिल्ली और बेंगलुरु से उड़ानें आती हैं। यह अपना रनवे एक नौसैनिक वायु स्टेशन के साथ साझा करता है, और यही वजह है कि उड़ानों की खिड़की सीमित है।
रेल मार्ग
- चेन्नई सेंट्रल और कोलकाता — द्वीपों पर कोई रेलवे नहीं है। मायने वे मुख्य भूमि के रेलहेड रखते हैं जो चेन्नई, कोलकाता और विशाखापत्तनम के यात्री जहाज़ टर्मिनलों तक पहुँचाते हैं।
सड़क मार्ग
अंडमान ट्रंक रोड पोर्ट ब्लेयर से उत्तर की ओर बाराटांग, रंगत और मायाबंदर होते हुए डिगलीपुर तक जाती है, खाड़ियाँ वाहन-फ़ेरी से पार करती है और जारवा आरक्षित क्षेत्र से होकर गुज़रती है, जहाँ यातायात सुरक्षा-दस्ते वाले काफ़िले में चलता है और रुकना, बातचीत करना या तस्वीर खींचना प्रतिबंधित हैहर बसे हुए द्वीप पर स्थानीय सड़क-जाल, आम तौर पर एक लेन का और धीमा
जल मार्ग
चेन्नई, कोलकाता और विशाखापत्तनम से पोर्ट ब्लेयर तक यात्री जहाज़, जिनमें मोटे तौर पर 60 घंटे लगते हैंपोर्ट ब्लेयर से स्वराज द्वीप और शहीद द्वीप तक सरकारी तथा निजी फ़ेरियाँलिटिल अंडमान, डिगलीपुर, रंगत और उत्तरी बस्तियों तक सरकारी जहाज़अंडमान ट्रंक रोड पर खाड़ियों के आर-पार वाहन-फ़ेरियाँ
स्थानीय आवाजाही
बसे हुए द्वीपों पर बसें, ऑटो, किराए के स्कूटर और टैक्सियाँ। विदेशी नागरिकों को पहुँचते ही पासपोर्ट दिखाना होता है और आरक्षित वनों, वन्यजीव अभयारण्यों तथा जनजातीय आरक्षित क्षेत्रों के लिए अलग अनुमतियाँ चाहिए; कुछ देशों के नागरिकों को आज भी प्रतिबंधित क्षेत्र परमिट लेना पड़ता है, और पिछले दशक में ये नियम एक से ज़्यादा बार बदले हैं, इसलिए बुकिंग से पहले मौजूदा स्थिति देख लीजिए।
छोटी-छोटी बातें
- एक भाषा-परिवार, जिसका कोई रिश्तेदार नहींअंडमानी भाषाएँ न भारतीय-आर्य से जुड़ी हैं, न द्रविड़ से, न चीनी-तिब्बती से, न ऑस्ट्रो-एशियाई से। वे निकोबारी से भी नहीं जुड़ीं, जो डेढ़ सौ किलोमीटर दक्षिण में बोली जाती है। मौजूदा साक्ष्य पर वे एक स्वतंत्र परिवार बनाती हैं, और इसी से ये द्वीप एशिया की उन गिनी-चुनी जगहों में आ जाते हैं जिनके पास अपनी एक भाषाई वंशावली है।
- जिस दिन बो ख़त्म हुईबो की आख़िरी धाराप्रवाह बोलने वाली बोआ सीनियर की 2010 के आरंभ में मृत्यु हुई। वे उन सब लोगों से बरसों ज़्यादा जी चुकी थीं जिनके साथ वे अपनी भाषा बोल सकती थीं, और उनके साथ की गई रिकॉर्डिंग ही अब उस भाषा का पूरा बचा हुआ भंडार है।
- नॉर्थ सेंटिनल बंद है, और यही क़ानून हैसेंटिनली लोगों का किसी से भी कोई निरंतर संपर्क नहीं है। अंडमान और निकोबार द्वीपसमूह (आदिम जनजाति संरक्षण) विनियमन, 1956 के तहत जनजातीय आरक्षित क्षेत्रों में प्रवेश बंद है और इन समुदायों के लोगों की तस्वीर या फ़िल्म बनाना अपराध है। द्वीप के चारों ओर एक निषिद्ध क्षेत्र बनाए रखा जाता है। यह आदरपूर्वक यात्रा करने की कोई सलाह नहीं है; यह एक आपराधिक निषेध है।
- आरक्षित क्षेत्र से गुज़रती एक सड़कअंडमान ट्रंक रोड जारवा आरक्षित क्षेत्र से होकर उत्तर की ओर काटी गई थी, और 2000 के दशक तक टूर ऑपरेटर उस पर वह चला रहे थे जिसे खुले तौर पर मानव सफ़ारी कहा जाता था। सर्वोच्च न्यायालय ने जनवरी 2013 में उस आरक्षित क्षेत्र से गुज़रने वाले सैलानी यातायात पर अंतरिम रोक का आदेश दिया; उसके बाद जो व्यवस्था बनी उसमें सारा यातायात सुरक्षा-दस्ते वाले काफ़िलों में चलता है और रुकना, बातचीत तथा तस्वीर खींचना प्रतिबंधित है। सड़क आज भी वही बहस है जो वह हमेशा से रही है।
- एक जेल, जो नक़्शे की तरह बनीसेल्युलर जेल की सात भुजाएँ एक ही मीनार से निकलती थीं ताकि हर भुजा अगली की पीठ की ओर मुँह किए रहे — कोई क़ैदी अपनी कोठरी से किसी दूसरे क़ैदी को देख नहीं सकता था। हर कोठरी में एक ही आदमी रहता था, और यही वह नयापन है जिसे नाम दर्ज करता है। सात भुजाओं में से तीन बची हैं।
- जापान ने भारत का जो इकलौता हिस्सा रखाजापानी सेनाओं ने अंडमान पर मार्च 1942 से 1945 तक क़ब्ज़ा रखा — आज़ादी से पहले के भारत का इकलौता हिस्सा जो उनके पास रहा। द्वीपों की नागरिक आबादी के लिए वह क़ब्ज़ा कठोर था, और उस दौरान सेल्युलर जेल को क़ैद तथा पूछताछ केंद्र के रूप में बरता गया।
- एक समुदाय, जिसका नाम एक मज़दूर दफ़्तर पर हैद्वीपों की छोटा नागपुर वाली आदिवासी आबादी — उराँव, मुंडा और अन्य — को सब जगह राँची कहा जाता है, उसी डिपो के नाम पर जिसके ज़रिए पहले जत्थे लगभग 1918 से जंगल तथा निर्माण के काम के लिए भर्ती किए गए थे। सौ साल बाद भी यह नाम चलता है, और समुदाय के गाँव मध्य तथा उत्तर अंडमान की वन-बस्तियों के साथ-साथ फैले हैं।
- एक भाषा, जिसकी तारीख़ बताई जा सकती हैअंडमान क्रिओल हिंदी इसलिए है कि 1858 के बाद एक दंड-बस्ती ने ऐसे क़ैदियों, पहरेदारों और अफ़सरों को इकट्ठा किया जिनकी कोई साझा ज़बान नहीं थी, और इसलिए कि 1947 तथा 1971 के बाद के बंगाली और तमिल पुनर्वास ने उसे लगातार खुराक दी। इसका अपना आईएसओ कोड है। ज़्यादातर भाषाएँ किसी संस्था और किसी दशक तक नहीं पहुँचाई जा सकतीं; यह पहुँचाई जा सकती है।
- भारत का इकलौता सक्रिय ज्वालामुखी मुख्य भूमि पर नहीं हैबैरन द्वीप, पोर्ट ब्लेयर से 135 किमी उत्तर-पूर्व में, अभिलेख में पहली बार 1787 में फटा, बीसवीं सदी के ज़्यादातर हिस्से में शांत रहा और 1991 में फिर शुरू हो गया। सुमात्रा से म्यांमार तक चलने वाले चाप पर यह इकलौता ऐतिहासिक रूप से सक्रिय ज्वालामुखी है, और यह निर्जन है — उस पर जो जंगली बकरियाँ हैं, वही पूरी आबादी हैं।
- दो बार नाम बदले द्वीपबोस ने 1943 में जापानी क़ब्ज़े के तहत द्वीपों के नाम शहीद और स्वराज रखे। वे नाम तब टिके नहीं। 2018 में सरकार ने उन्हें नील और हैवलॉक पर लगा दिया, और इस तरह 1943 का एक इशारा 2018 का साइनबोर्ड बन गया — और पुराने तथा नए, दोनों नाम रोज़मर्रा के चलन में बने हुए हैं, फ़ेरी की टिकटों पर भी।
- बारिश साल में दो बार, पानी उसके आधे भर के लिएद्वीप दोनों मानसून लेते हैं और लगभग 3,000 मिमी बारिश पाते हैं, और फिर भी सूखे महीनों में पानी की राशनिंग करते हैं, क्योंकि यहाँ सतह पर भंडारण न के बराबर है और नदी सिर्फ़ एक। यहाँ वर्षा और जल-आपूर्ति दो अलग-अलग समस्याएँ हैं।
- पहले जीआई टैग 2024 में आएदिसंबर 2024 तक इन द्वीपों के किसी उत्पाद के पास कोई भौगोलिक संकेतक नहीं था। सात एक साथ पंजीकृत हुए, और उनमें पडौक लकड़ी का शिल्प तथा अंडमान करेन मुसले चावल भी हैं — चावल की एक देसी क़िस्म, जिसे 1920 के दशक में बर्मा से आया एक समुदाय बचाए हुए है।
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
पूर्वी बंगाल पुनर्वास गलियारा
Andaman & NicobarWest Bengal
भाषा, दुर्गा पूजा, सरसों-और-पंचफोरन वाली रसोई, सुखाई हुई मछली, जात्रा और भाटियाली — जिन्हें 1949 से आगे सरकारी उपनिवेशन योजनाओं के तहत उत्तर और मध्य अंडमान में बसाए गए शरणार्थी परिवार लेकर आए।
अंतर कहाँ है: बंगाल की मछली नदी की है और उसका चावल उसका अपना; अंडमान की मछली खारे पानी की है और उसका बहुत सारा चावल जहाज़ से आता है। तरीक़ा इस अदला-बदली के बाद भी साबुत बचा रहा, और यही वजह है कि द्वीप का शोरशे माछ स्नैपर से बनता है।
राँची मज़दूर गलियारा
Andaman & NicobarJharkhandChhattisgarh
लगभग 1918 से राँची डिपो के ज़रिए भर्ती किए गए उराँव और मुंडा परिवार, जो अपने साथ सादरी तथा कुड़ुख़ बोली, सरहुल और करमा, मांदर की थाप, और पत्ते-तथा-बाँस में पकाना लेकर आए।
अंतर कहाँ है: पठार पर ये त्योहार साल के जंगल से और एक ख़ास खेतिहर वर्ष से बँधे हैं; अंडमान में वही अनुष्ठान एक ऐसे वर्षावन में निभाए जाते हैं जहाँ न साल है न पठार के मौसम, और इसी ने समुदाय के पंचांग को खेती का नहीं, पहचान का चिह्न ज़्यादा बना दिया है।
तमिल और तेलुगु उपनिवेशन गलियारा
Andaman & NicobarTamil NaduAndhra Pradesh
तमिल तथा तेलुगु बोली, पोंगल, मंदिर के उत्सवों के रूप, इमली-और-करी-पत्ते वाली मछली की रसोई, और वह इडली तथा फ़िल्टर कॉफ़ी जो पोर्ट ब्लेयर का तयशुदा नाश्ता बन गई।
अंतर कहाँ है: मुख्य भूमि पर ये बहुसंख्यक परंपराएँ हैं; यहाँ ये चार में से एक धागा हैं, और खाने वाला धागा दूसरे समुदायों की रसोइयों में अनुष्ठान वाले धागे से कहीं ज़्यादा गहराई तक पार उतर गया।
करेन गलियाराअंतरराष्ट्रीय
Andaman & NicobarMyanmar
1920 के दशक में बर्मा से वन-मज़दूरों के रूप में लाया गया करेन बोलने वाला बैप्टिस्ट समुदाय, अपने साथ कमर-करघे की बुनाई, भजन-परंपरा, नाव-निर्माण, सुअर-और-बाँस-कोंपल की रसोई, और चावल की एक देसी क़िस्म लेकर, जिसके पास अब जीआई है।
अंतर कहाँ है: अंडमान के करेन भारतीय नागरिक बन गए और यहाँ उनकी भाषा को कोई संस्थागत सहारा नहीं है; म्यांमार में करेन एक बड़ा राष्ट्रीय समुदाय हैं, जिसकी अपनी लिपि और अपना राजनीतिक इतिहास है। द्वीप का समुदाय कुछ हज़ार लोगों का है, जो भारत के भीतर एक दक्षिण-पूर्व एशियाई पहचान थामे हुए है।
दंड-निर्वासन गलियारा
Andaman & NicobarWest BengalPunjabUttar PradeshMaharashtra
लोग, जिन्हें सज़ा सुनाई गई और जहाज़ पर चढ़ा दिया गया। 1858 से आगे पूरे ब्रिटिश भारत से क़ैदी आए, और उनके वंशज ही द्वीपों की स्थानीय-जन्मी आबादी हैं। इसी रास्ते ने काला पानी की शब्दावली को हर उत्तर भारतीय भाषा में निर्वासन के पर्याय के रूप में पहुँचाया।
अंतर कहाँ है: मुख्य भूमि पर सेल्युलर जेल एक स्मारक है और एक राजनीतिक बहस; द्वीपों पर वह पारिवारिक इतिहास है, और सज़ायाफ़्ता लोगों के वंशज ही इस जगह की बसी हुई आबादी हैं।
टेन डिग्री चैनल
Andaman & Nicobar
लगभग कुछ भी नहीं, और निष्कर्ष यही है। अंडमान और निकोबार समूह एक ही केंद्रशासित प्रदेश के भीतर बैठे हैं, पर उनकी मूल आबादियाँ असंबद्ध परिवारों की भाषाएँ बोलती हैं, अलग तरह से घर बनाती हैं, अलग खाती हैं और उनके पास कोई साझा परंपरा नहीं। प्रशासनिक तथा बसने वालों के रिश्ते इस चैनल के आर-पार चलते हैं; सांस्कृतिक रिश्ते मूलतः नहीं चलते।
अंतर कहाँ है: निकोबारी ऑस्ट्रो-एशियाई है और उसे बोलने वाले सुअर पालते हैं, आकृतियाँ तराशते हैं और ऊँचे उठे गोल घर बनाते हैं; अंडमानी अपने आप में एक परिवार है और उसके समुदायों के पास इनमें से कुछ भी नहीं। यह चैनल 150 किमी खुला समुद्र है और वह दो दुनियाओं को अलग करता है।
स्रोत
आख़िरी बार जाँचा गया 2026-08-30