पहनावा और वस्त्र

गोंचा (कोस)पुरुष और महिलाएँ

ऊन का लंबा चोगा, जो सामने से लपेटा जाता है और कमर पर स्केरग नाम के पटके से बाँधा जाता है। पटके के ऊपर की तह ही काम की जेब है। पुरुषों वाला रूप छोटा होता है और चलने के लिए ऊपर बाँधा जाता है; महिलाओं वाला लंबा होता है और औपचारिक मौक़ों पर एक रंगीन, एप्रन जैसी ऊपरी परत के साथ पहना जाता है।

किस मौके पर: रोज़मर्रा और औपचारिक

सुल्मामहिलाएँ

चोगे का महिला-रूप, जिसमें पीछे की ओर चुन्नटें डाली जाती हैं, और जो त्योहार के दिनों में पेराक, लोकपा तथा ज़रबफ़्त की सदरी के साथ पहना जाता है।

किस मौके पर: औपचारिक और त्योहार

पेराकविवाहित महिलाएँ

चमड़े या कपड़े की कड़ी की हुई पट्टी, जो सिर के ऊपर से होते हुए पीठ तक जाती है और जिस पर फ़ीरोज़े तथा मूँगे की क़तारें और अक्सर चाँदी की ताबीज़-डिबिया जड़ी होती है। यह माँ से बड़ी बहू को सौंपी जाती है, और फ़ीरोज़े की क़तारों की गिनती घर की हैसियत और उसके इतिहास के बयान की तरह पढ़ी जाती है। भारी पेराक कई पीढ़ियों के जोड़ का प्रतिनिधित्व करता है और सजावट नहीं, पारिवारिक पूँजी का एक रूप है।

किस मौके पर: त्योहार, शादियाँ, और पहले रोज़ाना

लोकपामहिलाएँ

भेड़ या बकरी की खाल का लबादा, जो ऊन भीतर की ओर करके पीठ पर डाला जाता है; यह रीढ़ को ठंड से बचाता है, बोझ ढोते समय चोगे की हिफ़ाज़त करता है, और ठंडी ज़मीन पर बैठने का आसन बन जाता है।

किस मौके पर: गाँवों में रोज़मर्रा, और त्योहार

तिबीपुरुष और महिलाएँ

ऊपर की ओर मुड़े, पंखनुमा किनारों वाली लद्दाख़ी टोपी, जो ऊन या ज़रबफ़्त की बनती है। दूर से लद्दाख़ी भीड़ को तिब्बती भीड़ से इसी की बनावट अलग करती है।

किस मौके पर: औपचारिक

पापूपुरुष और महिलाएँ

घुटनों तक आने वाले जूते, जिनके तले याक की खाल के होते हैं, ऊपरी हिस्सा दबाई हुई ऊन या नंबू का, और पंजे ऊपर की ओर मुड़े हुए; इन्हें बुने हुए बंधनों से कसा जाता है। ये किसी सख़्त फ़र्मे पर नहीं बनाए जाते, इसलिए इनका आकार पहनने से बनता है और इनके तले अनगिनत बार बदले जा सकते हैं।

किस मौके पर: जाड़ा और अनुष्ठानिक अवसर

चांगपा चरवाहों का पहनावाचांगथांग के चरवाहे

भेड़ की खाल के भारी चोगे, जो ऊन भीतर और खाल बाहर करके पहने जाते हैं, साल भर पहने जाते हैं, और हाथ से मल-मलकर नरम किए जाते हैं। चांगपा किसी मौसम के लिए नहीं, उस हवा के लिए कपड़े पहनते हैं जो रुकती नहीं।

किस मौके पर: रोज़मर्रा, 4,000 मीटर से ऊपर

मठ के वस्त्रभिक्षु और भिक्षुणियाँ

तिब्बती मठ-संप्रदायों का मैरून शेमदप, ऊपरी चोगा और बिना आस्तीन की बनियान, जिनके साथ अनुष्ठानिक अवसरों पर गेलुग की पीली कलँगीदार टोपी और द्रुकपा काग्यू का अलग क़िस्म का शिरोवस्त्र पहना जाता है।

किस मौके पर: रोज़मर्रा

चांगथांगी बकरी का कच्चा पश्मचांगथांग — रुपशू, खरनक, कोरज़ोक, और पूर्वी पठार

वह भीतरी रोआँ जो बकरी 4,500 मीटर के जाड़े के ख़िलाफ़ उगाती है और वसंत में छोड़ देती है। इसे कतरा नहीं जाता, हाथ से कंघी करके निकाला जाता है, ताकि लंबे मोटे रक्षक बाल जानवर पर ही रह जाएँ; रेशा लगभग 12–15 माइक्रोन का होता है और एक बकरी से कुछ सौ ग्राम कच्चा पश्म मिलता है, जो मोटे बाल अलग करने पर मोटे तौर पर फिर से आधा रह जाता है। इसका लगभग पूरा हिस्सा बिना कते ही क्षेत्र से बाहर चला जाता है। तैयार कपड़े पर जो भौगोलिक संकेत लागू होता है वह कश्मीर का है, और वह झुंड से नहीं बल्कि कताई और बुनाई से जुड़ा है।

नंबूसर्वत्र, ख़ासकर ज़ंस्कार और शम

भेड़ की ऊन का हाथ से बुना कपड़ा, जो सँकरे कमर-करघे या ढाँचे वाले करघे पर एक या दो हाथ चौड़ी पट्टियों में बुना जाता है और फिर सीकर चोगे तथा कंबल बनाए जाते हैं। सँकरी पट्टी उठाने लायक़ करघे की मजबूरी है, और गोंचे पर नीचे तक जाती सिलाइयाँ ही इस बात की निशानी हैं कि वह हाथ का बुना है।

थिग्मालेह और सिंधु घाटी

नंबू पर बंधेज: रँगने से पहले कपड़े को जगह-जगह धागे से बाँध दिया जाता है, ताकि वह एक ही केंद्र वाले छल्लों और चौकोर बूटियों में उभरे — मजीठ, अख़रोट और नील से निकले रंगों में। शॉलों, चोगों के अस्तर और शादियों में टाँगे जाने वाले अनुष्ठानिक कपड़ों के लिए इस्तेमाल होता है।

याक के बालों का तंबू-कपड़ाचांगथांग

रेबो, यानी काला तंबू, याक के बालों से ढीली पट्टियों में बुना जाता है और फिर सिल दिया जाता है। बुनावट जान-बूझकर खुली रखी जाती है, ताकि चूल्हे का धुआँ निकल जाए; बारिश या बर्फ़ पड़ने पर बाल फूल जाते हैं और कपड़ा ख़ुद-ब-ख़ुद बंद हो जाता है। यह ऐसा कपड़ा है जिसे मौसम के साथ अपनी छिद्रता बदलने के लिए गढ़ा गया है।