लद्दाख़ और ज़ंस्कार · Western Himalaya & Trans-Himalaya
लद्दाख़ी और उसकी पड़ोसी बोलियाँ तिब्बती लिपि में लिखी जाने वाली तिब्बती-वर्गीय भाषाएँ हैं, और दिलचस्प बात वर्तनी तथा उच्चारण के बीच का फ़ासला है। शास्त्रीय तिब्बती वर्तनी उन व्यंजन-गुच्छों को बचाए हुए है जिन्हें मध्य तिब्बती ने सदियों पहले बोलना छोड़ दिया; लद्दाख़ी, और ख़ासकर रूढ़िवादी शम बोली, उनमें से कई आज भी बोलती है। इसलिए हज़ार साल पुरानी वर्तनी ल्हासा की बोली के मुक़ाबले लद्दाख़ी बोली से ज़्यादा मेल खाती है, जिससे यह क्षेत्र हर उस व्यक्ति के लिए असाधारण रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है जो यह फिर से गढ़ना चाहे कि पुरानी तिब्बती कैसी सुनाई देती थी। स्थानीय स्तर पर इस भाषा को भोटी या लद्दाख़ी कहा जाता है; लिखित शैली और बोली जाने वाली शैली इतनी दूर हैं कि दोनों अलग-अलग सीखी जाती हैं।
बोलियाँ
लेह शहर और मध्य सिंधु का मानक रूप, जो रेडियो, स्कूली पढ़ाई और अधिकांश प्रकाशित लद्दाख़ी की शैली है, और शब्दावली में हिंदी तथा उर्दू से सबसे ज़्यादा प्रभावित है।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में लगभग 1.1 लाख लोगों ने लद्दाख़ी दर्ज कराई, और उससे जुड़ी बोलियाँ अलग से गिनी गईं
निचली सिंधु, निम्मू से नीचे खलत्से और शम तक। यह रूढ़िवादी रूप है: इसमें वे उपसर्ग-व्यंजन बचे हुए हैं जिन्हें लेह ने छोड़ दिया, इसलिए शम का बोलने वाला वह बहुत कुछ बोलता है जो लिपि दर्ज करती है।
लेह से ऊपर की सिंधु, उपशी और चांगथांग की चढ़ाई की ओर।
ज़ंस्कार घाटी में बोली जाती है और सिंधु वाली बोलियों से उन दर्रों के कारण अलग है जो साल के अधिकांश हिस्से बंद रहते हैं, यही वजह है कि यह अलग हुई और यही वजह है कि इसमें मौसम, बर्फ़ और जमा किए हुए खाने के लिए अलग शब्द बचे हुए हैं।
रुपशू, खरनक और कोरज़ोक के चांगपा चरवाहों की बोली, जो कुछ लक्षणों में सिंधु घाटी के बजाय तिब्बती पठार की बोलियों के ज़्यादा क़रीब है।
पश्चिम में करगिल और सुरू के इलाके की भाषा — बनावट में तिब्बती-वर्गीय, पर फ़ारसी, उर्दू और बल्ती शब्दावली तथा शिया मुसलमान धार्मिक शैली के साथ। यह दिखाती है कि यहाँ भाषा-परिवार और धर्म एक-दूसरे का पीछा नहीं करते।
निचले श्योक के गाँवों में, जिनमें तुरतुक और बोगदांग शामिल हैं, बोली जाती है — यह उस भाषा का सबसे पूर्वी विस्तार है जिसका मुख्य हिस्सा सिंधु के सहारे और पश्चिम में पड़ता है।
निचली सिंधु पर दाह, हानू, गरकोने और दरचिक के ब्रोकपा गाँवों की दार्दी भाषा — एक तिब्बती-वर्गीय क्षेत्र के भीतर शिना समूह का एक अलग-थलग टुकड़ा, जिसका अपना पहनावा, अपने गीत और आंशिक रूप से ग़ैर-बौद्ध अनुष्ठान-पंचांग है। इसे केवल कुछ हज़ार लोग बोलते हैं और यह क्षेत्र की सबसे संकटग्रस्त भाषा है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| La ལ་ | पहाड़ी दर्रा। यह क्षेत्र के जगह-नामों में सबसे आम अंश है, और ला-द्वाग्स, यानी ख़ुद इस क्षेत्र के नाम, का अर्थ आम तौर पर दर्रों की भूमि बताया जाता है — वह जगह जिसकी पहचान उसके केंद्र से नहीं, उसके निकासों से बनती है। |
| Gonpa དགོན་པ་ | मठ; शब्द का अर्थ है एकांत या दूर की जगह। लद्दाख़ी गोंपा ज़मीन, अनाज के भंडार, दस्तावेज़, चित्र और पंचांग रखते हैं, यही वजह है कि वे केवल इस क्षेत्र की धर्म-संस्था नहीं, उसका अभिलेखागार भी हैं। |
| Cham འཆམ་ | मठ के वार्षिक त्योहार पर भिक्षुओं द्वारा किया जाने वाला मुखौटा-नृत्य। |
| Losar ལོ་གསར་ | नया साल। लद्दाख़ी लोसर तिब्बती लोसर से लगभग दो महीने पहले, पहले महीने के बजाय ग्यारहवें महीने में पड़ता है। |
| Chorten མཆོད་རྟེན་ | स्तूप। ये गाँवों के प्रवेश पर और दर्रों पर खड़े होते हैं और इन्हें बाईं ओर रखकर पार किया जाता है, इसलिए सड़क के बीच खड़ा छोर्तेन अपने चारों ओर आने-जाने की एक तय दिशा बना देता है। |
| Chang ཆང་ | जौ की बीयर, जो जन्म, विवाह, फ़सल और सौदेबाज़ी पर ढाली जाती है। तीसरी बार ढाले जाने से मना कर देना रुकने का शिष्ट तरीक़ा है। |
| Mar མར་ | मक्खन। यह खाने जितनी ही मुद्रा भी है — चाय में, दीयों में, चढ़ावे में और मूर्ति-रचना में इस्तेमाल होता है, और उस बिंदु से बहुत आगे तक रखा जाता है जहाँ तक उसे ताज़ा कहा जा सके। |
| Ngamphe | भुने जौ का आटा; जिसे और जगहों पर त्सम्पा (རྩམ་པ་) कहा जाता है, उसी के लिए लद्दाख़ी शब्द। खोलक वह सख़्त पिंड है जो इसे कटोरे में गूँधकर बनाया जाता है; ज़न उसका पकाया हुआ दलिया है। |
| Yura | ग्लेशियर से पोषित धारा से निकाली गई सिंचाई की नहर, जिसे किसी समोच्च रेखा के सहारे, कभी-कभी कई किलोमीटर तक, गाँव के खेतों तक ले जाया जाता है। लद्दाख़ की पूरी बसावट का ढर्रा इसी बात का नक़्शा है कि युरा कहाँ चलाई जा सकती है। |
| Churpon | गाँव का जल-प्रमुख, जो बारी से या चुनाव से चुना जाता है, जो युरा का पानी बारी-बारी और घड़ी देखकर बाँटता है, झगड़े निपटाता है, और हर वसंत में नहर साफ़ करने का सामूहिक काम पुकारकर शुरू कराता है। एक फ़सल और बिना बारिश वाली जगह पर यह गाँव का सबसे नतीजा-भरा पद है। |
| Rebo | चांगपा का काला तंबू, जो याक के बालों से बुना जाता है, जिसके बीच में चूल्हा और उसके ऊपर धुएँ की झिरी होती है। यह आग और भीतर की ऊन की वजह से गरम रहता है, इसलिए नहीं कि कपड़ा घना है। |
| Khang-chen and khang-bu | बड़ा घर और छोटा घर। पुरानी लद्दाख़ी व्यवस्था में जायदाद बिना बँटे एक ही वारिस को जाती थी, जो खंग-चेन रखता था, जबकि सेवानिवृत्त होते माँ-बाप ज़मीन के एक तय हिस्से के साथ खंग-बु में चले जाते थे — यह एक ऐसी तरकीब थी जो जोत को इतना बँटने से रोकती थी कि वह किसी का पेट न भर सके। |
| Amchi | सोवा रिग्पा, यानी तिब्बती चिकित्सा-पद्धति का जानकार, जो एक परंपरा-शृंखला और ग्रंथों के एक समूह के ज़रिए प्रशिक्षित होता है और ऊँचे चरागाहों से जुटाए पौधों से दवाइयाँ बनाता है। कई गाँवों में हाल तक अमची ही इकलौता चिकित्सक था। |
| Julley | नमस्ते, अलविदा, कृपया और धन्यवाद — सब एक ही शब्द में। यह पहला लद्दाख़ी शब्द है जो हर आने वाला सीखता है, और यह अकेले ही इस क्षेत्र का अधिकांश रोज़मर्रा शिष्टाचार सँभाल लेता है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| युल रे लुग्स रे, लुंग पा रे स्कद रे | हर देस का अपना रिवाज, हर घाटी की अपनी बोली | तिब्बती भाषी दुनिया भर में चलने वाली एक कहावत, जो यहाँ असामान्य रूप से शब्दशः सच है, क्योंकि यहाँ बोली, सिंचाई के नियम और त्योहारों की तारीख़ें सचमुच एक घाटी से दूसरी घाटी में बदल जाती हैं — क्योंकि उनके बीच के दर्रे बंद हो जाते हैं। |
| सेम्स बज़ंग न स लम बज़ंग | अगर मन अच्छा हो, तो ज़मीन और रास्ता भी अच्छे हैं | कि हालात मिज़ाज के रास्ते ही महसूस होते हैं। यह मौसम के बारे में, सफ़र के बारे में और मुश्किल संगत के बारे में कहा जाता है। |
| जुले | एक अभिवादन, एक विदाई, एक धन्यवाद और एक विनती | यह कहावत नहीं, इस भाषा का सबसे ज़्यादा इस्तेमाल होने वाला शब्द है, और इस बात का ठीक-ठीक सार भी कि यहाँ कितनी कम चीज़ से कितना शिष्टाचार निभा लिया जाता है। |
लद्दाख़ और ज़ंस्कार की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (17)