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कुमाऊँ · Western Himalaya & Trans-Himalaya

त्योहार

त्योहारकबक्या होता है
उत्तरायणी और घुघुतियामकर संक्रांति, जनवरी के मध्यबच्चे तली हुई आटे की आकृतियों को एक संतरे के साथ माला में पिरोते हैं और भोर में कौओं को उन्हें खाने के लिए बुलाते हैं। उसी दिन का बागेश्वर मेला मध्य पहाड़ का व्यापार-मिलन था और 1921 में बेगार में बोझ ढोने के सार्वजनिक त्याग का स्थल भी। मेले बागेश्वर, रामेश्वर और सरयू के किनारे लगते हैं।
देवीधुरा की बग्वालश्रावण पूर्णिमा, जुलाई–अगस्तचार खाम मंदिर के आँगन में बेंत की ढालों के पीछे तब तक अनुष्ठानिक लड़ाई लड़ते हैं जब तक आचार्य यह न मान लें कि एक जीवन के बराबर रक्त बह चुका है, जिस बिंदु पर उसे रोक दिया जाता है। परंपरागत प्रक्षेप्य पत्थर थे; हाल के वर्षों में प्रशासनिक आदेश से उनकी जगह फल और फूल ले चुके हैं।
हरेलाश्रावण का पहला दिन, जुलाई के मध्यदस दिन पहले घर के भीतर एक टोकरी में सात या नौ अनाज बोए जाते हैं और अँधेरे में रखे जाते हैं; उस दिन पीले अंकुर काटकर कान के पीछे लगाए जाते हैं और घर के देवस्थान पर रखे जाते हैं। कुमाऊँ साल में एक से ज़्यादा हरेला मनाता है, और श्रावण वाला अब राज्य का वृक्षारोपण दिवस भी है।
फूलदेईचैत का पहला दिन, मार्च के मध्यलड़कियाँ घर-घर जाकर देहरियों पर चावल, गुड़ और साल के पहले फूल बिखेरती हैं, फूलदेई की टेक गाती हैं, और उन्हें अनाज तथा मिठाई दी जाती है। यह स्थानीय नववर्ष है और साथ ही फूलों की गिनती भी।
अल्मोड़ा और नैनीताल के नंदा देवी मेलेभाद्रपद, अगस्त के अंत–सितंबरनंदा और सुनंदा की प्रतिमाएँ हर साल केले के तनों से नई बनाई जाती हैं, कई दिन पूजी जाती हैं और फिर विसर्जित कर दी जाती हैं। नंदा चंद वंश की इष्टदेवी थीं और जल-विभाजक के पार गढ़वाल में भी उतने ही ज़ोर से उन पर दावा किया जाता है — जो इस बात का सबसे साफ़ प्रमाण है कि दोनों क्षेत्र एक ऐसी धार्मिक दुनिया साझा करते हैं जिसे वे बाक़ी मामलों में अलग-अलग बताते हैं।
घी संक्रांति (ओलगिया)भाद्रपद का पहला दिन, अगस्त के मध्यवह दिन जिस पर घी खाना ही चाहिए, और बच्चों के सिर पर उसका एक लोंदा लगाया जाता है। यह तब पड़ता है जब फ़सल खड़ी होती है और दूध सबसे अच्छा होता है, और यह वही दिन भी था जब कारीगर और काश्तकार अपने आश्रयदाताओं के लिए भेंट लाते थे — ओलगिया का यही अर्थ है।
खतड़ुवाआश्विन का पहला दिन, सितंबर के मध्यशरद की ओर मुड़ते समय शाम को चीड़ और ककड़ी की बेल की होलियाँ जलाई जाती हैं, और बच्चे जलती मशालें लेकर चलते हैं। इसकी व्याख्याएँ अलग-अलग हैं और कोई तय नहीं; आग और तारीख़ ही वे चीज़ें हैं जिन पर सब सहमत हैं।
हिलजात्राभाद्रपद, रोपाई के बादपिथौरागढ़ के सोर और कुमौड़ गाँवों का मुखौटा-नृत्य — हलवाहे, बैलों की एक जोड़ी, और सींगों वाले मुखौटे में लखिया भूत। यह सुदूर-पश्चिमी नेपाली पहाड़ों से आया और काली के दोनों किनारों पर खेला जाता है।
द्वाराहाट का स्याल्दे बिखौतीबैसाख, अप्रैल के मध्यद्वाराहाट का वसंत मेला, जिसमें आसपास के गाँवों से आए लोग क़स्बे में एक तयशुदा तरीक़े से एक पत्थर पर चोट करते हैं, और उसके बाद जुलूस तथा बाज़ार होते हैं। अनुष्ठान पुराना है और उसके लिए दी जाने वाली व्याख्याएँ आपस में मेल नहीं खातीं।
जौलजीबी और थल के मेलेनवंबर (जौलजीबी) और बैसाख (थल)पिथौरागढ़ के नदी-संगमों पर लगने वाले व्यापार-मेले, जिनमें पहाड़ी किसान, भोटिया व्यापारी और काली के पार से आए सौदागर जुटते हैं। ये वे ठिकाने थे जहाँ ऊँची घाटियों की ऊन और नमक मैदान के कपड़े और अनाज से मिलते थे, और दर्रों के पार से माल आना बंद होने के लंबे समय बाद भी ये मेले के रूप में चल रहे हैं।

कुमाऊँ का त्योहार कैलेंडर — क्या मनाया जाता है, कब पड़ता है और क्या होता है। (10)