कुमाऊँ · Western Himalaya & Trans-Himalaya
कुमाऊँनी एक मध्य पहाड़ी भाषा है, जल-विभाजक के पार गढ़वाली की बहन और काली के पार सुदूर-पश्चिमी नेपाली पहाड़ों की डोटेली से सतत जुड़ी हुई। इसकी कोई सरकारी हैसियत नहीं, कोई शिक्षा-माध्यम नहीं और कोई तय वर्तनी-व्यवस्था नहीं, और इसके ज़्यादातर बोलने वाले प्राथमिक कक्षाओं से ही हिंदी में द्विभाषी हो जाते हैं। इसके भीतरी विभाजन ज़िलों के नहीं, पुराने परगनों के नाम पर हैं, क्योंकि परगना एक बेसिन था और बेसिन ही वह दायरा था जिसके भीतर लोग ब्याह और व्यापार करते थे। इसके साथ-साथ, और इससे असंबद्ध, क्षेत्र ऊँची घाटियों में तिब्बती-बर्मी भाषाओं का एक समूह और तराई में थारू तथा बुक्सा रखता है।
बोलियाँ
अल्मोड़ा और नैनीताल की बोली, और वही जिसे प्रसारण, प्रकाशन और मंच ने मानक कुमाऊँनी के रूप में स्वीकार किया।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में कुल मिलाकर मोटे तौर पर 21 लाख लोगों ने कुमाऊँनी दर्ज कराई, जो निश्चित रूप से कम गिनती है
चंपावत और काली घाटी की बोली, चंद वंश की मूल गद्दी से — इसे अक्सर सबसे पुरानी सुनाई देने वाली कुमाऊँनी और नदी के पार की डोटेली के सबसे नज़दीक बताया जाता है।
पिथौरागढ़ के आसपास की सोर घाटी और उसके ऊपर का अस्कोट इलाका, जो ऊपर की ओर रं भाषाओं और काली के पार की नेपाली बोली, दोनों के संपर्क में है।
बागेश्वर के पीछे का दानपुर इलाका, पिंडारी हिमनद की ओर ऊपर — वह बोली जिसे चांचरी के गीत ढोते हैं, और जो गढ़वाली सरहद के सबसे क़रीब है।
धारचूला के पीछे दारमा, व्यास और चौदांस में उन समुदायों द्वारा बोली जाती हैं जो तिब्बत का व्यापार चलाते थे। रंगकस, जोहार घाटी की इनसे संबंधित भाषा, अब नहीं बोली जाती — जोहार के शौका भारतीय पहलू पर व्यापार और शिक्षा अपनाने के कुछ ही पीढ़ियों के भीतर कुमाऊँनी में चले गए।
बोलने वाले: हर एक के कुछ हज़ार बोलने वाले, तीन घाटियों में सिमटे हुए
तराई के उन समुदायों की भाषाएँ जो मलेरिया वाली पट्टी के साफ़ होने से पहले वहाँ रहते थे, और जिन्हें 1950 के दशक के बाद की बसावट ने उसी पट्टी के भीतर विस्थापित कर दिया।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Aipan ऐपण | लाल गेरू की ज़मीन पर सफ़ेद चावल की लेई से बनाया जाने वाला अनुष्ठानिक फ़र्श और दीवार चित्र, जो किसी नामित अवसर और घर की किसी नामित जगह के लिए उँगलियों से हाथ से बनाया जाता है। |
| Biswar बिस्वार | ऐपण बनाने के लिए इस्तेमाल होने वाली भिगोकर पिसे चावल की लेई। इसे ताज़ा बनाना पड़ता है, यह सूखकर खड़िया जैसी सफ़ेद हो जाती है, और यह धुल जाती है — यह अस्थायीपन इस अभ्यास का हिस्सा है। |
| Talaun and upraun तलाऊँ / उपराऊँ | घाटी की तली की सिंचित ज़मीन और वर्षा पर निर्भर ऊपरी सीढ़ीदार खेत। यह भेद फ़सल, क़ीमत और ऐतिहासिक रूप से उस घर की हैसियत तय करता है जिसके पास वह ज़मीन है। |
| Dhar and gaad धार / गाड़ | धार और धारा — पूरी बसावट-व्यवस्था की दो धुरियाँ। गाँव धार पर या दोनों के बीच की ढलान पर बैठते हैं, और सैकड़ों जगहों के नाम इनमें से किसी एक पर ख़त्म होते हैं। |
| Bhaddu भड्डू | काँसे का ढक्कनदार, सँकरे मुँह का वह बर्तन जिसमें दालें और राजमा अंगारों में धीरे-धीरे पकाए जाते हैं। पीढ़ियों में सौंपा जाता है, और अल्मोड़ा की धातु की दुकानों पर आज भी नाम लेकर माँगा जाता है। |
| Pisyun loon पिस्यूँ लूण | शब्दशः पिसा हुआ नमक — पत्थर पर लहसुन, मिर्च, हल्दी और जड़ी-बूटियों के साथ कूटा गया नमक, जो लेई बनकर हफ़्तों चलता है। |
| Hurka and hurkiya हुड़का / हुड़किया | वह कमर-कसा हाथ का ढोल जिसकी डोरियाँ दबाकर स्वर मोड़ा जाता है, और वह वंशानुगत गायक-वादक जो उसे जागरों, रोपाई और मेलों में बजाता है। |
| Jagariya and dangariya जगरिया / डंगरिया | वह गायक जो देवता को बुलाता है, और वह व्यक्ति जिसके शरीर में देवता आता है। दोनों में से कोई भूमिका चुनी नहीं जाती; डंगरिया को ख़ासकर देवता ही तय करता है। |
| Kham खाम | देवीधुरा के वे चार कुल-विभाग जिनके बीच बग्वाल लड़ी जाती है। सदस्यता विरासत में मिलती है और तय करती है कि कोई आदमी अनुष्ठानिक लड़ाई में किस ओर खड़ा होगा। |
| Kafal काफल | वह पहाड़ी फल जो अप्रैल से कुछ हफ़्तों तक लाल-बैंगनी पकता है, दूर तक ढोया नहीं जा सकता, और इसीलिए मौसमी, स्थानीय सुख की परिभाषा है। |
| Ghughuti घुघुती | पहाड़ी फ़ाख़्ता, और इसी से आगे, वे तली हुई आटे की आकृतियाँ जो उत्तरायणी पर बच्चों के लिए माला में पिरोई जाती हैं और कौओं को चढ़ाई जाती हैं। |
| Thulma and dan थुलमा / दान | मोटा रोंएदार ऊनी कंबल और भोटिया दरी — वे दो चीज़ें जो ऊँची घाटी का हर करघा बनाता था। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| पैलाग (Pailag) | मैं आपके पाँव छूता हूँ | किसी भी बड़े के लिए मानक कुमाऊँनी अभिवादन, जिसका उत्तर "जीती रये, जागि रया" — जीते रहो, जागते रहो — से दिया जाता है। यह उत्तर अभिवादन नहीं, आशीर्वाद है, और वैकल्पिक नहीं है। |
| बेडु पाको बारो मासा, काफल पाको चैता (Bedu pako baro masa, kafal pako chaita) | जंगली अंजीर बारहों महीने पकता है, काफल चैत में पकता है | जो हमेशा उपलब्ध है, वही चाहा नहीं जाता। इसे प्रेम-गीत की तरह गाया और कहावत की तरह उद्धृत किया जाता है, और यही कुमाऊँनी की पहली पंक्ति है जो ज़्यादातर बाहरी लोग बोल सकते हैं। |
| काफल पाको, मैं न चाखो (Kafal pako, main na chakho) | काफल पक गया, और मैंने चखा तक नहीं | उस लोककथा से, जिसमें लड़की को उस फल के लिए पीटा गया जो उसने खाया ही नहीं था। ऐसे अन्याय के लिए कहा जाता है जो सुधारने के लिए बहुत देर से पता चले, और हर वसंत में एक असली चिड़िया की बोली के रूप में सुना जाता है। |
| पहाड़ का पाणी और पहाड़ की जवानी, पहाड़ के काम नहीं आती (Pahad ka paani aur pahad ki jawani, pahad ke kaam nahin aati) | पहाड़ का पानी और पहाड़ की जवानी, पहाड़ के काम नहीं आते | वह पंक्ति जो इस क्षेत्र में पलायन पर होने वाली हर बातचीत का ढाँचा बनाती है। दोनों ढलान से नीचे बहते हैं और कोई नहीं लौटता। |
| गोलू के दरबार में (Golu ke darbar mein) | गोलू के दरबार में | ऐसे मामले के लिए कहा जाता है जो मनुष्यों की पंचायत से आगे निकल चुका हो। गोलू देवता के मंदिर लिखित अर्ज़ियाँ लेते हैं, और यह मुहावरा ठीक वैसे ही बरता जाता है जैसे कोई अंतिम अपील की अदालत का हवाला देता है। |
कुमाऊँ की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (17)