किन्नौर व स्पीति · Western Himalaya & Trans-Himalaya
एक ही ज़िले के बीचोंबीच से एक भाषा-कुल की सीमा गुज़रती है, और यही इस क्षेत्र के बारे में सबसे महत्वपूर्ण अकेला तथ्य है। सतलुज की संकरी घाटी के नीचे बोली पश्चिमी पहाड़ी है — भारोपीय-आर्य, जो शिमला और मंडी की बोलियों से जुड़ी है। उसके ऊपर, किन्नौरी तिब्बती-बर्मी है, पश्चिम-हिमालयी समूह की, जिसकी अपनी अंक-प्रणाली है, अपनी क्रिया-रचना है और जिसमें भारोपीय-आर्य मूल शब्दावली लगभग नहीं है। सुमदो के ऊपर भाषा फिर बदल जाती है, भोटी में, जो तिब्बती लिपि में लिखी जाने वाली एक तिब्बती-वर्ग की भाषा है। यानी एक ही नदी-घाटी में डेढ़ सौ किलोमीटर ऊपर जाता यात्री दो कुल-सीमाएँ पार करता है, और हर सीमा के दोनों ओर के लोग सदियों से आपस में ब्याह करते, व्यापार करते और त्योहार बाँटते आए हैं। किन्नौरी जब लिखी जाती है — जो अक्सर नहीं होता — तब देवनागरी में लिखी जाती है। भोटी के पास एक साक्षर मठ-परंपरा है जो इस क्षेत्र की अधिकांश इमारतों से पुरानी है, यानी ऊँची और ग़रीब घाटी ही वह है जिसकी लिखित संस्कृति ज़्यादा गहरी है — जो आम अपेक्षा के उलट है।
बोलियाँ
प्रतिष्ठित भेद, जो कल्पा, सांगला और रिकांग पिओ के आसपास बोला जाता है, और जब कोई बिना कुछ जोड़े "किन्नौरी" कहता है तो उसका मतलब यही होता है। स्कूल, रेडियो और सेब के व्यापार के ज़रिए इसमें हिंदी की शब्दावली भरी हुई है।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में सभी भेदों को मिलाकर मोटे तौर पर 80,000 लोगों ने किन्नौरी दर्ज कराई
बसपा घाटी के सिरे पर छितकुल और रकछम में बोली जाती है, और कल्पा वाले भेद से इतनी अलग है कि बोलने वाले एक दूसरे को यूँ ही समझ नहीं लेते। दो गाँव, एक भाषा, और बोलने वालों की बहुत छोटी संख्या।
पूह, कनम और रोपा के इलाक़ों में फैले आपस में क़रीबी पर अलग-अलग नाम वाले भेदों का एक समूह, जिसमें हर गाँव-समूह अपने भेद पर टिका है। घाटी में जितना ऊपर वे बैठे हैं, उनकी शब्दावली उतनी ही तिब्बती-वर्ग की ओर झुकती जाती है।
तिब्बती लिपि में लिखी जाने वाली एक तिब्बती-वर्ग की भाषा, जो लद्दाख़ और पश्चिमी तिब्बत की बोली से क़रीब से जुड़ी है। स्थानीय चलन में इसे अक्सर सीधे भोटी ही कहा जाता है; शास्त्रीय लिखित रूप मठ की भाषा है, और बोली जाने वाली भाषा उससे उतनी ही दूर हट गई है जितनी कोई भी बोली अपने उपासना-रूप से हटती है।
रामपुर और निचार की ओर बोली जाने वाली महासू तथा बुशहरी बोली, जो भारोपीय-आर्य है और शिमला ज़िले की बोलियों से जुड़ी हुई है। यह संकरी घाटी में ऊपर तक जाती है और रुक जाती है; यह बदलाव धीरे-धीरे होने के बजाय गाँव-दर-गाँव होता है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Kath-kuni काठ-कुणी | बिना गारे के सूखे पत्थर और लकड़ी की बारी-बारी परतों में निर्माण। शाब्दिक अर्थ में लकड़ी-और-कोने की पद्धति — कोने का जोड़ ही इसका संरचनात्मक विचार है। |
| Dohru दोहरू | किन्नौरी औरतों का पिन से टँका ऊनी लपेट-वस्त्र, जो हाथ से बुने कपड़े की एक बिना कटी लंबाई से बनता है। |
| Chilgoza / neoza चिलगोज़ा | चिलगोज़ा चीड़ का खाने योग्य बीज, और उसी से आगे उसकी पतझड़ वाली फ़सल — एक जंगली फ़सल, जिसके स्वामित्व के निजी नियम हैं। |
| Chhang छंग | घर में किण्वित जौ का बियर, जो घर में आए हर मेहमान को पेश किया जाता है। सीधे मना कर देना सचमुच कोई विकल्प नहीं है। |
| Arak अरक | उसी किण्वित लेवे से घर पर, चढ़े हुए बर्तनों की भट्ठी में चुआई गई शराब। |
| Tsampa सत्तू / རྩམ་པ། | भुने जौ का आटा, जिसे चाय के साथ गूँथकर ऐसा भोजन बनाया जाता है जिसे और पकाने की ज़रूरत नहीं। मैदानों के सत्तू का सतलुज वाला जवाब, जो स्वतंत्र रूप से और उसी वजह से गढ़ा गया। |
| Gompa གོན་པ། | एक बौद्ध मठ, और ख़ास तौर पर उसके बीच का सभा-कक्ष। स्पीति में गोम्पा ऐतिहासिक रूप से भू-स्वामी, अनाज का भंडार और अदालत भी था। |
| Chorten and mani wall མཆོད་རྟེན། | अस्थि-अवशेष वाला स्तूप और रास्ते के किनारे खुदे हुए प्रार्थना-पत्थरों की लंबी नीची दीवार। दोनों को बाईं ओर से पार किया जाता है, और ये दीवारें पीढ़ियों तक राहगीरों के हाथों एक-एक पत्थर करके बनती जाती हैं। |
| Devta and rath देवता / रथ | ग्राम-देवता और वह पालकी जिस पर वह चलता है, जिसे उसके परिचर कंधों पर उठाते हैं। देवता का अपना इलाक़ा, अपना कोष और अपना अमला होता है, और गाँव के व्यवहार में वह एक विधिक व्यक्ति है। |
| Gur गुर | वह माध्यम जिसके ज़रिए ग्राम-देवता बोलता है, और जो तय अवसरों पर समाधि-अवस्था में आता है। यह भूमिका आमतौर पर एक परिवार में वंशानुगत होती है और माँगी नहीं जाती। |
| Kuhl कूहल | वह समोच्च सिंचाई-नहर जो हिमनद के पिघले पानी को पहाड़ी के सहारे सीढ़ीदार खेतों तक ले जाती है। रखरखाव सामूहिक है, पानी की बारी समयबद्ध है, और पूरे गाँव का पंचांग उसी दिन पर टिका है जिस दिन कूहल खोली जाती है। |
| Ogla and phaphra ओगला / फाफड़ा | मीठा और कड़वा कुट्टू, जो वहाँ बोए जाते हैं जहाँ पाला पड़ने से पहले और कुछ पक ही नहीं सकता। |
| Dzo ཛོ། | याक और गाय का संकर, जो याक से ज़्यादा क़ाबू में आता है और गाय से ज़्यादा ठंड सह लेता है, और ऊँचे खेतों का हल-पशु है। नर संकर बाँझ होते हैं, इसलिए यह मेल हर बार नए सिरे से कराना पड़ता है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| जहाँ देवदार ख़त्म होता है, वहाँ देवता अपना नाम बदल लेता है | — | वृक्ष-रेखा को सिर्फ़ वानस्पतिक नहीं, सांस्कृतिक सीमा बताने का एक तरीक़ा। यह पूह के ऊपर के उस हिस्से के बारे में कहा जाता है जहाँ मंदिर रुक जाते हैं और गोम्पा शुरू हो जाते हैं। |
| पहले मेहमान, फिर आग | — | एक चूल्हे और सीमित ईंधन वाले घर में मेहमाननवाज़ी का क्रम — घर की किसी भी और चीज़ पर ध्यान देने से पहले आगंतुक को गरमाया जाता है और छंग दिया जाता है। |
| कूहल का कोई मालिक नहीं और हर कोई मालिक है | — | सिंचाई-नहर किसी की नहीं है और उसका रखरखाव सब करते हैं; जो घर मरम्मत की टोली में अपनी बारी छोड़ देता है वह पानी पर अपनी बारी खो देता है। |
| जौ इंतज़ार नहीं करता | — | यह सौ दिन के मौसम के बारे में कहा जाता है। वृक्ष-रेखा के ऊपर हर काम की खिड़की दिनों में नापी जाती है, और साल के भीतर दूसरा मौक़ा नहीं मिलता। |
किन्नौर व स्पीति की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (17)