कोटि–चेन्नय पाड्दनतुलु
बिल्लव समुदाय की एक स्त्री से जन्मे जुड़वाँ वीर, जो एक गरडि में प्रशिक्षित हुए, जिस सरदार की सेवा की उसी ने उनके साथ अन्याय किया और वे कम उम्र में मारे गए — जिसके बाद वे स्वयं दैवों के रूप में पूजे जाते हैं। यह महाकाव्य पूरे एक समुदाय के स्थानों का अधिकार-पत्र है।
कब गाया जाता है: भूत कोला की रातें, और धान की रोपाई. कोला में पुरुष कलाकारों द्वारा गाया जाता है और, एक लंबे तथा अधिक पुराने लगने वाले रूप में, पानी भरे खेतों में काम करती स्त्रियों द्वारा। जो कुछ दर्ज हुआ है उसका अधिकांश खेतों से आया।
सिरि पाड्दनतुलु
सिरि और उसके वंश की स्त्रियों की चार पीढ़ियों तक फैली कथा — परित्याग, उत्तराधिकार का विवाद, और अंत में न्याय। स्त्रियाँ इन्हीं पात्रों के रूप में आवेश में आती हैं और उन्हीं की आवाज़ में बोलती हैं।
कब गाया जाता है: सिरि आवेश की सभाएँ. दक्षिण भारत की किसी जीवित परंपरा से दर्ज किए गए सबसे लंबे मौखिक महाकाव्यों में से एक।
कबिततुलु
झुकने और रोपने की लय पर बँधा प्रश्नोत्तर शैली का श्रम-गीत, जिसमें स्त्रियों की पंक्तियों के बीच छेड़छाड़ के छंद चलते हैं। रोपने वाली के साथ ही यह भी लुप्त होता है, और मशीन से रोपाई इसे मिटा रही है।
कब गाया जाता है: रोपाई और कटाई.
यक्षगान प्रसंगकन्नड़, तेंकुतिट्टु भंडार में तुलु प्रसंगों के साथ
महाभारत, रामायण और पुराणों के प्रसंग, जिन्हें गीतों की एक शृंखला में छंदबद्ध किया जाता है, जिन्हें भागवत गाता है और अभिनेता उन पर बहस करते हैं। तुलु भाषा के प्रसंग बीसवीं सदी का जोड़ हैं और अब भीड़ खींचते हैं।
कब गाया जाता है: रात के प्रदर्शन, नवंबर से मई तक.
वोव्योकोंकणी
दूल्हा-दुल्हन पर नारियल का दूध लगाते समय बुज़ुर्ग स्त्रियों द्वारा गाए जाने वाले आशीर्वाद और विदाई के गीत — एक ईसाई-पूर्व अनुष्ठानिक रूप जो ईसाई विषय-वस्तु ढो रहा है।
कब गाया जाता है: रोस, किसी कैथोलिक विवाह से एक रात पहले.
ब्यारी कोलकलि पाट्टुब्यारी
लाठियों की चोट पर गाए जाने वाले वृत्ताकार गीत, एक ऐसी ज़बान में जो शब्दावली मलयालम से और व्याकरण तुलु से साझा करती है, और जिसका रूप दक्षिण के मापिला तट के साथ साझा है।
कब गाया जाता है: विवाह.