सामान्य तुलुद्रविड़, दक्षिण द्रविड़
बंट, बिल्लव, मोगवीर और अधिकांश अन्य समुदायों की रोज़मर्रा की भाषा, उडुपि से मंगलुरु होते हुए चंद्रगिरि तक।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में लगभग 18.5 लाख दर्ज
तुलु नाडु · Western Coastal Strip
बोली और मौखिक परंपरा
तुलु एक दक्षिण द्रविड़ भाषा है, कन्नड़ की बोली नहीं, और तमिल–कन्नड़ शाखा से उसका अलगाव पुराना है। 2011 की जनगणना में इसके लगभग 18.5 लाख वक्ता दर्ज हुए, यह आठवीं अनुसूची में नहीं है, और बहुत थोड़े स्कूलों में पढ़ाई जाती है। इसकी अपनी एक लिपि है — तिगलारि — जो इस तट पर सदियों तक संस्कृत पांडुलिपियों के लिए और तुलु महाकाव्यों के लिए इस्तेमाल हुई, और जिसे अब लगभग कोई नहीं पढ़ता; रोज़मर्रा की तुलु कन्नड़ लिपि में लिखी जाती है। इस भाषा की व्यावहारिक समस्या अंकगणित की है: इसके वक्ता दो राज्यों में बँटे हैं, और किसी में भी वे इतने नहीं हैं कि बहुमत बन सकें।
बोलियाँ
ब्राह्मण तुलु (शिवल्लि)द्रविड़, दक्षिण द्रविड़
अपने अलग सर्वनामों, क्रिया-रूपों और भारी संस्कृत शब्दावली वाला एक अलग रूप — इतना अलग कि भाषाविद् दोनों को वर्गभेद का अंतर नहीं बल्कि अलग बोलियाँ बताते हैं।
ब्यारी बाशेद्रविड़
तट के ब्यारी मुस्लिम समुदाय की बोली: मलयालम से निकली शब्दावली, जो तुलु और कन्नड़ की संरचना पर चलती है, और जिसमें अरबी तथा फ़ारसी के व्यापारिक और धार्मिक शब्द हैं। कर्नाटक में इसकी अपनी राज्य अकादमी है और अपनी कोई लिपि-परंपरा नहीं।
कर्नाटक कोंकणीभारोपीय-आर्य
उन गौड़ सारस्वत ब्राह्मण और कैथोलिक परिवारों की बोली जिनके पूर्वज सोलहवीं सदी से गोवा से तट के साथ-साथ दक्षिण आए। यहाँ सारस्वत इसे कन्नड़ लिपि में लिखते हैं और कैथोलिक ऐतिहासिक रूप से रोमन लिपि में — एक भाषा, दो वर्तनी-परंपराएँ, एक ही गली में।
कुंदापुर कन्नड़द्रविड़, दक्षिण द्रविड़
उत्तरी तालुकों की भाषा, जहाँ तुलु ख़त्म हो जाती है। बोलने वाले कन्नड़भाषी हैं पर पूरा तुलु अनुष्ठान-पंचांग निभाते हैं, और यही कारण है कि इलाके की सीमा पर बहस होती है।
कोरगद्रविड़
कुछ हज़ार वक्ताओं वाली एक अलग भाषा, जिसे संकटग्रस्त वर्गीकृत किया गया है और जो एक ऐसे समुदाय की है जो विशेष रूप से कमज़ोर जनजातीय समूह में सूचीबद्ध है। कोरगों पर थोपी गई अपमानजनक प्रथा अजलु को कर्नाटक ने क़ानून बनाकर प्रतिबंधित किया है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Daiva ದೈವ | एक नामधारी, स्थानीय, देहधारी आत्मा जिसका अपना क्षेत्र, स्थान, कथा और दायित्व होते हैं — यह अखिल भारतीय देवमंडल का देवता नहीं है, और इसे उससे पहले पूजा जाता है। |
| Daivasthana / Bhutasthana ದೈವಸ್ಥಾನ | किसी दैव का स्थान, जो किसी घर, वंश या गाँव से जुड़ा होता है और प्रशासनिक रूप से किसी भी मंदिर से अलग होता है। |
| Kola / Nema ಕೋಲ / ನೇಮ | आवेश का प्रदर्शन स्वयं। कोला सामान्य शब्द है; नेम किसी बड़े दैव के लिए कई रातों तक चलने वाला बड़ा अनुष्ठान है। |
| Paddana ಪಾಡ್ದನ | तुलु में किसी दैव का गाया जाने वाला महाकाव्य, जो आवेश से पहले और उसके दौरान गाया जाता है। |
| Patri ಪಾತ್ರಿ | वाणी देने वाला — एक व्यक्ति, जो अकसर वेशधारी कलाकार से अलग समुदाय का होता है, जिस पर आवेश आता है और जो दैव की ओर से बोलता है। |
| Aliya Santana ಅಳಿಯ ಸಂತಾನ | शब्दशः भानजे की वंश-परंपरा: उत्तराधिकार बहन के बेटे के रास्ते चलता है। इसने बंटों, बिल्लवों, कई जैन परिवारों और अन्य लोगों में संपत्ति और घर की मुखियागिरी को नियंत्रित किया, और औपनिवेशिक क़ानून में इसे मद्रास अलियसंतान अधिनियम, 1949 के रूप में संहिताबद्ध किया गया, इससे पहले कि बँटवारे और आधुनिक उत्तराधिकार क़ानून ने इसे व्यवहार में समाप्त कर दिया। |
| Guttu ಗುತ್ತು | किसी मातृवंशीय ज़मींदार परिवार का बड़ा पैतृक घर, जिसका अपना दैवस्थान और अपने अनुष्ठानिक कर्तव्य होते हैं। ज़मीन कब की बँट चुकी है; गुत्तु एक पते के रूप में, नाम के साथ लगने वाले उपनाम के रूप में और सालाना कोला पर निभाए जाने वाले दायित्वों के समुच्चय के रूप में बचा हुआ है। |
| Garodi ಗರಡಿ | बिल्लव समुदाय का अखाड़ा और स्थान एक साथ, जो कोटि तथा चेन्नय को समर्पित है, जहाँ युद्ध-प्रशिक्षण और पूजा एक ही इमारत में होते थे — दक्षिण के तट की कलरि का संरचनात्मक चचेरा भाई। |
| Kambala ಕಂಬಳ | पानी भरी धान की पटरी पर जोड़ी भैंसों की दौड़, जो नवंबर से मार्च के बीच होती है, और जिसकी श्रेणियाँ इससे तय होती हैं कि दौड़ने वाला हल पकड़ता है, रस्सी, तख़्ता या गोल गुटका। |
| Aati ಆಟಿ | मानसून के भीतर पड़ने वाला अभावों का चांद्र मास — न विवाह, न कोई नया काम, औषधीय भोजन, और वह इकलौता रूप जो इसमें घर-घर आता है। |
| Gassi ಗಸ್ಸಿ | गीले पिसे भुने नारियल के मसाले पर बनी करी। यह शब्द आधार का वर्णन करता है, माँस का नहीं। |
| Tigalari ತಿಗಳಾರಿ | इस तट की ऐतिहासिक लिपि, जो उस लिपि से संबंधित है जिससे मलयालम की लिपि निकली, और जो संस्कृत पांडुलिपियों तथा तुलु महाकाव्यों के लिए इस्तेमाल हुई। ताड़पत्र संग्रहों में सुरक्षित; मुट्ठी भर विशेषज्ञ ही इसे पढ़ते हैं। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| परशुराम सृष्टि | परशुराम की रचना | तट का अपने बारे में अपना ही आख्यान — वह भूमि जो समुद्र से वापस जीती गई जब ऋषि ने पहाड़ों से अपना फरसा फेंका। यह गोकर्ण से कन्याकुमारी तक कहा जाता है और बताता है कि यह पूरी पट्टी अपने को कहीं का किनारा नहीं, बल्कि एक बनाई हुई चीज़ क्यों मानती है। |
| कुडला, कोडियाल, मैकला, मंगलापुरम | एक ही शहर तुलु, कोंकणी, ब्यारी और मलयालम में | चार समुदाय, चार नाम, एक मुहाना — और इन चारों में से कोई भी वह अंग्रेज़ी नाम नहीं है जो रेलवे इस्तेमाल करता है। कोई व्यक्ति कौन-सा नाम उठाता है, यह बताता है कि वह किस गली में बड़ा हुआ। |
| हित्तलद गिड मद्दल्ल | पिछवाड़े का पौधा दवा नहीं होता | इस तट पर लगातार इस्तेमाल होने वाली एक कन्नड़ कहावत: जो पास में है उसे कम आँका जाता है। अकसर ख़ुद भाषा के बारे में कही जाती है। |
तुलु नाडु की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (15)