मैसूर–मांड्या कन्नड़द्रविड़, दक्षिणी
प्रसारण और पाठ्यपुस्तकों का रूप, जिसमें बोली जाने वाली किसी भी कन्नड़ से कम क्षेत्रीय चिह्न हैं। गाँव के स्तर पर इसकी विशेषता खेती और सिंचाई की एक ऐसी शब्दावली है जो शहर के बोलने वाले को नहीं आती।
पुराना मैसूर · Deccan Inland Plateau
बोली और मौखिक परंपरा
इस इलाके की कन्नड़ वही रूप है जिस पर मानकीकरण जाकर टिका, और इसका एक अजीब नतीजा है — यह भाषा की सबसे कम चिह्नित वाणी है और इसीलिए उसका वर्णन करना सबसे मुश्किल, और यहाँ के बोलने वाले ख़ुद को बिना किसी लहजे वाला मानते हैं। इस पठार पर तीन ऐसी भाषाएँ भी हैं जो कन्नड़ हैं ही नहीं: दक्षिणी जंगल में शोलग और कुरुब भाषाएँ, और एक दक्खनी उर्दू जो चार सदियों से मैसूर तथा बेंगलुरु में शहर की भाषा रही है।
बोलियाँ
बेंगलुरु कन्नड़द्रविड़, दक्षिणी
अंग्रेज़ी के साथ और पुरानी पेटे में तमिल, तेलुगु तथा उर्दू के साथ ख़ूब मिली-जुली। इसकी क्रिया-रचना इस तरह सरल हो चुकी है कि बुज़ुर्ग बोलने वाले उसे लक्ष्य करते हैं और शिकायत करते हैं, और यही वह रूप है जो ग़ैर-मातृभाषी निवासी असल में सीखते हैं।
शोलगद्रविड़
एक अलग भाषा, कन्नड़ की बोली नहीं, जिसे एक वनवासी समुदाय बोलता है जिसकी बस्तियाँ संरक्षित क्षेत्रों के भीतर पड़ती हैं। पेड़-पौधों, शहद और जंगल के मौसमों के लिए इसकी शब्दावली का कन्नड़ में कोई समकक्ष नहीं है।
बोलने वाले: कई दसियों हज़ार, मुख्यतः बिलिगिरिरंगन और मले महादेश्वर पहाड़ियों में
जेनु कुरुब और बेट्ट कुरुबद्रविड़
नागरहोले और बांदीपुर के जंगलों की दो संबंधित भाषाएँ — जेनु का अर्थ शहद है, और नाम उसी पेशे को दर्ज करता है। दोनों कन्नड़ माध्यम की पढ़ाई के भारी दबाव में हैं।
मैसूर और बेंगलुरु की दक्खनीभारोपीय-आर्य, दक्कनी उर्दू
पुराने मोहल्लों की शहरी उर्दू, जो कन्नड़ का वाक्य-क्रम और शब्दावली इस तरह लिए चलती है कि उत्तर के बोलने वाले चौंक जाते हैं। यह मैसूर की मंडी मोहल्ला में और बेंगलुरु की पेटे के हिस्सों में घर की भाषा है।
पूर्वी पट्टी की तमिल और तेलुगुद्रविड़
कोलार, चिक्कबल्लापुर और बेंगलुरु ग्रामीण के पूर्वी तालुकों में तेलुगु बहुत पुराने समय से घर की भाषा है, और तमिल उन समुदायों की भाषा है जो अठारहवीं सदी से बेंगलुरु में बसे हुए हैं। यहाँ द्विभाषिकता पुरानी है और इस पर कोई ध्यान नहीं जाता।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Kere ಕೆರೆ | सिंचाई का तालाब — घाटी के आर-पार डाला गया मिट्टी का एक बंध, जिसमें पत्थर का निकास-बाँध और एक जल-द्वार होता है। बंध ही सड़क है, तल ही गर्मी की चरागाह है, और यह नाम शहर के दर्जनों वार्डों में बचा हुआ है जहाँ ख़ुद तालाब नहीं बचा। |
| Kalyani or Pushkarani ಕಲ್ಯಾಣಿ | मंदिर से जुड़ी सीढ़ीदार पत्थर की बावड़ी, जो भूजल-स्तर तक काटी जाती है ताकि वह कभी सूखे नहीं — एक ही समय में एक स्थापत्य-वस्तु और एक कुआँ। |
| Raja kaluve ರಾಜ ಕಾಲುವೆ | वह मुख्य नाला जो एक तालाब के अतिरिक्त पानी को अगले से जोड़ता है। बेंगलुरु में यह शब्द अब ज़्यादातर बाढ़ की ख़बरों में आता है, क्योंकि नालों पर निर्माण हो चुका है। |
| Kaval ಕಾವಲ್ | आरक्षित चरागाह। अमृत महल कावल वे घास के मैदान थे जिन्हें राज्य ने अपनी मवेशी नस्ल के लिए अलग रखा था, और उनमें से कई पठार की आख़िरी बिना जुती घास-भूमि के रूप में बचे हुए हैं। |
| Hagevu ಹಗೇವು | अनाज का बंद भूमिगत गड्ढा। उसमें रखी रागी वर्षों चलती है, यही वजह है कि यह वह फ़सल थी जो कोई घर बाज़ार के लिए नहीं बल्कि बुरे साल के बचाव के लिए बोता था। |
| Mudde ಮುದ್ದೆ | पके हुए मोटे अनाज का गोला, और उसी से आगे चलकर पूरा भोजन। मुद्दे ऊट थाली पर क्या होगा, इसका एक निश्चित वादा है। |
| Saaru and huli ಸಾರು / ಹುಳಿ | पतला शोरबा और गाढ़ी इमली वाली दाल — पकी हुई दाल का एक ही बर्तन दो तरह से बाँटा हुआ, और वह जोड़ी जो हर भोजन की बनावट तय करती है। |
| Jaatre ಜಾತ್ರೆ | गाँव के मंदिर का सालाना उत्सव, जिससे एक पशु-मेला, एक शोभायात्रा और एक रात का नाटक जुड़ा होता है। ऊरु हब्बा गाँव के भीतर से देखी गई वही चीज़ है। |
| Ambari ಅಂಬಾರಿ | दसरा की शोभायात्रा में हाथी पर ढोया जाने वाला हौदा। जंबू सवारी, जो ख़ुद शोभायात्रा का नाम है, का अर्थ बस हाथी की सवारी है। |
| Gombe habba ಗೊಂಬೆ ಹಬ್ಬ | दसरा का गुड़िया-प्रदर्शन — घर में नौ दिन के लिए सजाई गई मूर्तियों की सीढ़ीदार पाँतें, जिनका क्रम ख़ुद घर की रुचि और वंश के बारे में एक तर्क होता है। |
| Darshini ದರ್ಶಿನಿ | खड़े होकर ख़ुद लेकर खाने वाला भोजनालय — काउंटर पर पैसे दो, टोकन लो, ताक़ पर खड़े-खड़े खाओ। यह ढाँचा बेंगलुरु में 1980 के दशक के आरंभ का है और इसने एक पूरे शहर के नाश्ते का ढंग बदल दिया। |
| Pete ಪೇಟೆ | बाज़ार का मोहल्ला। बेंगलुरु का पुराना शहर इन्हीं की एक चौकड़ी है, जिनके नाम इस पर पड़े कि वहाँ क्या बिकता था — चावल के लिए अक्किपेटे, चूड़ियों के लिए बालेपेटे, अनाज के दलालों के लिए तरगुपेटे, और कपास के लिए कॉटनपेटे। |
| Nati ನಾಟಿ | देसी नस्ल का, स्थानीय, बिना सुधारा हुआ — मुर्गे का, चावल का, किसी क़िस्म का। मेन्यू पर इसे तारीफ़ के तौर पर और किसी व्यक्ति के बारे में हल्की गाली के तौर पर इस्तेमाल किया जाता है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| Haasige iddashtu kaalu chaachu | टाँगें उतनी ही फैलाओ जितना बिछौना है | अपनी हैसियत के भीतर जियो। शादी की योजना बनाने वाले किसी भी आदमी को सुनाया जाता है। |
| Kai kesaraadare bayi mosaru | हाथ कीचड़ में सने तो मुँह में दही | खेत का काम ही थाली तक खाना लाता है — मेहनत की शिकायत का मानक जवाब। |
| Hittalada gida maddalla | पिछवाड़े का पौधा दवा नहीं होता | जो पास है उसकी क़ीमत नहीं आँकी जाती। उस स्थानीय प्रतिभा के बारे में कहा जाता है जिसे पहचान पाने के लिए बाहर जाना पड़ा। |
| Aadu muttada soppilla | ऐसा कोई पत्ता नहीं जिसे बकरी न छुए | ऐसे आदमी के बारे में कहा जाता है जिसने सब कुछ आज़मा लिया और कहीं जमा नहीं, और कभी-कभी उसके बारे में जो कोई भी काम पकड़ लेगा। |
| Ondu kannige benne, innondu kannige suNNa | एक आँख के लिए मक्खन, दूसरी के लिए चूना | खुला पक्षपात — किसी माँ-बाप, किसी मालिक या किसी सरकार के बारे में मानक शिकायत जो दो दावेदारों के साथ अलग-अलग बरताव करते हैं। |
पुराना मैसूर की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (18)