कला और शिल्प परंपरा

भरतनाट्यम, मैसूर शैलीशास्त्रीय

महल के संरक्षण से जीवित रखा गया एक अलग घराना, जिसमें मंच का व्यापक उपयोग, बाँहों की नरम रेखाएँ और ऐसा प्रदर्शन-भंडार है जिसमें कन्नड़ देवरनाम तथा वोडेयार दरबार के लिए लिखी रचनाएँ शामिल हैं। इसका हस्तांतरण जत्ति तायम्मा से होकर गुज़रा, जो बीसवीं सदी तक महल में सिखाती रहीं।

कौन करता है: महल की परंपरा और उसके उत्तराधिकारी. मौका: दरबार, मंदिर और मंच

कंसालेअनुष्ठान

कलाकार पीतल की दो भारी तश्तरियाँ — एक पकड़ी हुई, एक पर चोट — बजाते हुए महादेश्वर का महाकाव्य गाते हैं और फैलते हुए घेरे में नाचते हैं। यह वाद्य उस आख्यान के लिए ताल थामे रखता है जो पूरी रात चल सकता है, और गाने वाले पेशेवर नहीं, दीक्षित होते हैं।

कौन करता है: मले महादेश्वर के पुरुष भक्त, मुख्यतः दक्षिणी वन-किनारे से. मौका: जात्रे, रात भर चलने वाला महाकाव्य-पाठ

वीरगासेअनुष्ठान

वीरभद्र की वेशभूषा में एक ओजपूर्ण तलवार-नृत्य, जिसमें माथे पर एक बड़ा पत्तर होता है और जो संबाल ढोल की थाप पर किया जाता है। यह दसरा की शोभायात्रा का नेतृत्व करता है और हाथियों के बाद उसमें सबसे तेज़ आवाज़ वाली चीज़ है।

कौन करता है: लिंगायत वीरभद्र भक्त. मौका: दसरा, श्रावण, मंदिर की शोभायात्राएँ

सोमन कुनिथअनुष्ठान

मुखौटा नृत्य, जिसमें कलाकार लकड़ी का एक विशाल रँगा हुआ मुखौटा पहनता है, कभी-कभी एक मीटर से भी ऊँचा, जो गाँव के रक्षक देवता का रूप होता है। मुखौटा मंदिर का होता है और उसे बदला नहीं, दोबारा रँगा जाता है।

कौन करता है: दक्षिणी ज़िलों के ग्राम-रक्षक देवता वाले परिवार. मौका: गाँव की जात्रे

डोल्लु कुनिथलोक

कमर से लटके बड़े पीपे जैसे ढोल, जिन्हें कतार में चलते हुए बजाया जाता है, और एक अगुवा झाँझ से गति नियंत्रित करता है। ढोल इतने भारी होते हैं कि यह नृत्य जितना नृत्य-रचना है उतना ही बोझ उठाना।

कौन करता है: कुरुब पुरुष. मौका: त्योहार, शोभायात्राएँ

मैसूर की वीणा परंपरा

दरबारी संरक्षण पर खड़ा एक अलग वाद्य-घराना, जिसमें वीणा दाहिने हाथ की एक ख़ास मिज़राब-शैली से बजाई जाती है और धीमे, गमक-प्रधान विस्तार को तरजीह दी जाती है। वीणा शेषण्णा और वीणा सुब्बण्णा महल के संगीतकार थे, और वाद्य स्वयं दरबार से जुड़ी कार्यशालाओं में बनता था।

गमक वचन

एक एकल आख्यान-रूप, जिसमें एक वाचक कुमारव्यास के कन्नड़ महाभारत से पद गाता है और दूसरा कलाकार, व्याख्यानकार, उसे रोक-रोककर हर पद को गद्य में समझाता है। यह संगीत-सभा से ज़्यादा सार्वजनिक पाठ के क़रीब है, और इसी रास्ते महाकाव्य उन लोगों तक पहुँचा जो उसे पढ़ नहीं सकते थे।

दसरा दरबार की संगीत-सभाएँ

महल संगीतकारों की एक स्थायी जमात रखता था, और दसरा का मौसम उनका सालाना प्रदर्शन था। दस दिनों में होने वाली सार्वजनिक सभाएँ उसी इंतज़ाम की सीधी वंशज हैं।

सभा-भंडार में देवरनाम

हरिदास परंपरा की कन्नड़ भक्ति-रचनाएँ, जो यहाँ किसी कर्नाटक संगीत-सभा के समापन गीतों के रूप में उससे कहीं अधिक बार गाई जाती हैं जितना और दक्षिण में, जहाँ वही जगह तमिल या तेलुगु पदों को मिलती है।

कंपनी नाटक

बीसवीं सदी के आरंभ का घूमने वाला पेशेवर कन्नड़ रंगमंच — अपने तंबू, रँगे हुए पर्दों, जीवंत वाद्यवृंद और गाने वाले अभिनेताओं वाली एक स्थायी कंपनी, जो पौराणिक और ऐतिहासिक नाटक एक क़स्बे में हफ़्तों खेलकर आगे बढ़ जाती थी। गुब्बि वीरण्णा की कंपनी सबसे बड़ी थी और उसने फ़िल्म अभिनेताओं की एक पूरी पीढ़ी तैयार की।

तोगलु गोंबेयाट

किल्लेक्यात परिवारों द्वारा खेली जाने वाली चमड़े की छाया-कठपुतली, जिसमें बकरी की खाल की पारभासी आकृतियाँ एक मीटर तक ऊँची होती हैं, वनस्पति रंगों से रँगी जाती हैं और पीछे से रोशन सूती परदे पर चलाई जाती हैं। हास्य पात्र अपनी ही एक बोली में बोलते हैं और खेले जा रहे महाकाव्य पर टिप्पणी करते हैं।

बयलाट और सन्नाट

बिना किसी सेट के खलिहान के नंगे फ़र्श पर खेला जाने वाला खुला ग्रामीण रंगमंच, जो रात से भोर तक चलता है — कंपनी रंगमंच के नीचे की पुरानी परत, जो सूखे ज़िलों की जात्रे में आज भी खेली जाती है।

मैसूर पारंपरिक चित्रकला जीआई पंजीकृत मैसूर

एक पंजीकृत भौगोलिक संकेतक, और एक ऐसा घराना जिसका संस्थागत ठिकाना दर्ज है — मैसूर का जगनमोहन महल संग्रह संदर्भ-कृतियाँ रखता है, और दरबार ने बीसवीं सदी तक चित्रकारों को अपने वेतन पर रखा।

सामग्री: लकड़ी पर चढ़ा काग़ज़, प्राकृतिक रंग, गेसो, सोने का वर्क़. तकनीक: पहले आकृति बनाई जाती है, फिर चुने हुए हिस्सों — गहने, मुकुट, स्तंभ, सिंहासन — को बारीक ब्रश से बहुत कम उभार में लगाए गए गेसो से उठाया जाता है और सूखने दिया जाता है, और उस पर सोने का पतला वर्क़ घोटा जाता है। उभार जान-बूझकर उथला रखा जाता है, ताकि सोना किसी वस्तु की तरह नहीं बल्कि एक आभा की तरह रोशनी पकड़े। पठार के दूसरी ओर की तंजावुर परंपरा कहीं मोटा गेसो लगाती है और उसमें काँच तथा अर्ध-क़ीमती पत्थर जड़ती है, यही वजह है कि एक चित्र सतह की तरह पढ़ा जाता है और दूसरा उभार की तरह।

चन्नपटना के खिलौने और लाख का काम जीआई पंजीकृत रामनगर (चन्नपटना)

एक पंजीकृत भौगोलिक संकेतक। स्थानीय वृत्तांत इस शिल्प की जड़ें टीपू सुल्तान के समय फ़ारस से बुलाए गए कारीगरों में बताते हैं, और क़स्बा तब से एक ही उद्योग का क़स्बा रहा है।

सामग्री: हले मर (हाथीदाँत-लकड़ी), रबर की लकड़ी, लाख, वनस्पति रंग. तकनीक: लकड़ी को खराद पर घुमाया जाता है और रँगी हुई राल की लाख की सींकें घूमते हुए टुकड़े से सटाई जाती हैं, ताकि घर्षण से रंग सतह पर पिघल जाए; फिर उसे घोटने के लिए केवड़े का पत्ता उस पर दबाया जाता है। इसमें न कोई रंग लगता है न वार्निश, यही वजह है कि ये खिलौने बच्चों के मुँह में डालने के लिए सुरक्षित हैं।

मैसूर की शीशम जड़ाई जीआई पंजीकृत मैसूर

एक पंजीकृत भौगोलिक संकेतक, और महल के भीतरी हिस्सों के चौखटेदार दरवाज़ों तथा परदों के पीछे का शिल्प। कार्यशालाएँ मैसूर के महल के आसपास जमा हैं और ज़्यादातर राज्य के एंपोरियम के ज़रिए बेचती हैं।

सामग्री: शीशम, हाथीदाँत के विकल्प वाले प्लास्टिक, चंदन, रँगी हुई लकड़ियाँ. तकनीक: विरोधी रंग की लकड़ियों से आकृतियाँ काटकर शीशम की ज़मीन में खोदे गए गड्ढे में बिठाई जाती हैं, फिर बराबर रेतकर पॉलिश की जाती हैं, ताकि चित्र सतह पर चढ़ा हुआ नहीं बल्कि उसके बराबर हो। 1972 के हाथीदाँत प्रतिबंध के बाद से सफ़ेद हिस्से कृत्रिम रहे हैं।

चंदन की नक़्क़ाशी जीआई योग्य मैसूर, बेंगलुरु, शिवमोग्गा

यह बाज़ार से नहीं, कच्चे माल से बँधा हुआ है। अठारहवीं सदी से यह पेड़ राज्य की संपत्ति रहा है, चाहे वह किसी की भी ज़मीन पर खड़ा हो, और यह नियम 2000 के दशक के आरंभ में ही ढीला किया गया, इसलिए नक़्क़ाशी करने वाले नियंत्रित दामों पर राशन में मिले माल पर काम करते हैं।

सामग्री: संतालम एल्बम का अंतःकाष्ठ. तकनीक: ऐसी लकड़ी में गहरी अंडरकट उभरी नक़्क़ाशी और छेदकारी, जो बाल जितनी बारीक रेखा थाम सके, और जिसे हरा ही तराशा जाता है क्योंकि सूखा चंदन फट जाता है।

मैसूर सैंडल साबुन और चंदन का तेल जीआई पंजीकृत मैसूर, बेंगलुरु

भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत, और भारत का सबसे अप्रत्याशित औद्योगिक उत्पाद — यह इसलिए मौजूद है क्योंकि पहले विश्वयुद्ध ने निर्यात का बाज़ार बंद कर दिया और 1916 में राज्य बिना बिके चंदन पर बैठा रह गया।

सामग्री: चंदन का तेल, वनस्पति तेल. तकनीक: छीले हुए अंतःकाष्ठ का भाप-आसवन करके ऐसा तेल निकाला जाता है जो दूसरी सुगंधों को थाम लेता है, फिर उसे ठंडा पीसकर साबुन में ढाला जाता है, जो अंडाकार साँचे में जमता है और एक छपे हुए काग़ज़ के डिब्बे में लपेटा जाता है जो सौ साल में मुश्किल से बदला है।

मैसूर अगरबत्ती जीआई पंजीकृत मैसूर, बेंगलुरु

एक पंजीकृत भौगोलिक संकेतक। यह इलाका भारत के अगरबत्ती व्यापार का केंद्र है, और इस उद्योग के दोनों हिस्से — गाँव की लपेटाई और शहर की इत्रसाज़ी — कभी एक ही इमारत में नहीं रहे।

सामग्री: बाँस की सींकें, कोयला और जिगत का बंधक, इत्र के तेल. तकनीक: एक लेई हाथ से बाँस की सींक पर लपेटी जाती है, सुखाई जाती है, और फिर इत्र में डुबोई जाती है — लपेटने का काम घर पर होने वाला टुकड़ा-दर-टुकड़ा मेहनताना काम है, जो भारी बहुमत में महिलाएँ करती हैं, और सुगंध कारख़ाने में डाली जाती है।

मैसूर गंजीफ़ा जीआई पंजीकृत मैसूर

एक पंजीकृत भौगोलिक संकेतक और लगभग मर चुका शिल्प, जिसे मुट्ठी भर चित्रकार और संग्राहक बचाए हुए हैं, न कि वे लोग जो यह खेल खेलते हों।

सामग्री: हाथ से बना गत्ता, कपड़े और लाख का पट्ट, प्राकृतिक रंग. तकनीक: गोल ताश, जो हाथ से रँगे जाते हैं और जिनके रंग दशावतार से लिए गए हैं, और जिन्हें लाख से इस तरह पक्का किया जाता है कि वे फेंटे जाने पर टिके रहें।

शिवरपट्टण की पत्थर-नक़्क़ाशी जीआई योग्य कोलार (शिवरपट्टण)

वंशानुगत शिल्पी परिवारों का एक गाँव, जो पूरे दक्षिण के मंदिरों को पत्थर की देव-प्रतिमाएँ देता है, और फ़रमाइश तथा शास्त्र दोनों के हिसाब से काम करता है।

सामग्री: कृष्णशिला (काला ग्रेनाइट), सेलख़ड़ी. तकनीक: शिल्प शास्त्र में तय अनुपातों पर तराशी गई मंदिर-प्रतिमाएँ, जिन्हें आँख से नहीं बल्कि नापने की डोरी से जाँचा जाता है।