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बस्तर · Central Highlands & Forest Belt

लोग

नामवर्षक्षेत्रकिसलिए मशहूर
पुरुषोत्तम देवपंद्रहवीं सदी की शुरुआत में शासनशासकबस्तर के काकतीय वंश के वे शासक जिन्हें राजधानी में दशहरे के अनुष्ठान की शुरुआत का श्रेय दिया जाता है, और जिन्होंने वह रथ-जुलूस तथा गाँव-देवताओं की वह सभा तय की जिन पर पचहत्तर दिन का यह चक्र आज भी चलता है।
गुंडाधुर1910 में सक्रियविद्रोहनेतानार के रहने वाले, और उस दिन के प्रशासन के ख़िलाफ़ 1910 के भूमकाल के एक नेता। बुलावा गाँव-गाँव आम की एक टहनी, मिट्टी के एक ढेले और एक मिर्च के रूप में घुमाया गया — एक भौतिक संदेश-व्यवस्था, जिसके लिए न लिखने की ज़रूरत थी और न ऐसे किसी संदेशवाहक की जिससे पूछताछ की जा सके।
वेरियर एल्विन1902–1964मानव-विज्ञानीदशकों तक मध्य भारत में रहे और 1947 में "द मुरिया एंड देयर घोटुल" प्रकाशित की, जो इस संस्था पर दस्तावेज़ीकरण का अकेला सबसे बड़ा भंडार है, और साथ में गोंडी तथा हल्बी गीतों के खंड भी। उनका काम अनिवार्य है और साथ ही घोटुल के बारे में सुनी-सुनाई सनसनीख़ेज़ ज़्यादातर बातों का स्रोत भी, क्योंकि बाद के लेखकों ने यौन स्वतंत्रता पर उनकी सामग्री को उसके सामाजिक ढाँचे से बाहर निकाल लिया।
डब्ल्यू. वी. ग्रिग्सन1896–1948प्रशासक और नृजाति-विज्ञानीक्षेत्र में सेवा करते हुए "द माड़िया गोंड्स ऑफ़ बस्तर" (1938) लिखी — जो माड़िया समाज-संगठन, कुल-संरचना और गौर नाच के लिए आज भी मानक संदर्भ है।
लाला जगदलपुरी1920–2013कवि और लोकसाहित्यकारछह दशकों तक हिंदी में हल्बी तथा भतरी लोककथाएँ, गीत और क्षेत्र का इतिहास इकट्ठा करके छापा, और यही वजह है कि बस्तर का पाठक क्षेत्र की मौखिक सामग्री अपनी ही किताब की दुकान में छपी हुई पा सकता है।
जयदेव बघेल1949–2019धातु-मूर्तिकलाकोंडागाँव के एक घड़वा ढलैया, जिन्होंने बस्तर ढोकरा को अनुष्ठान की चीज़ से प्रदर्शनी की मूर्ति तक पहुँचाया, ढलैयों की एक पूरी पीढ़ी को सिखाया, और वह ज़्यादातर ज़मीनी काम किया जिससे इस शिल्प को भौगोलिक संकेतक मिला।
धर्मपाल सैनी—शिक्षाजगदलपुर के पास माता रुक्मिणी सेवा आश्रम की स्थापना की और पूरे क्षेत्र में जंगल के गाँवों की लड़कियों के लिए आवासीय स्कूलों का एक जाल खड़ा किया, उस वक़्त जब ऐसा लगभग कुछ भी नहीं था।

बस्तर के वे लोग जिन्होंने यहाँ के इतिहास, कला, विज्ञान, खेल और सार्वजनिक जीवन को गढ़ा। (7)