कला और शिल्प परंपरा

गौर नाचजनजातीय

गौर-सींग वाले सिरपेच पहने मर्द ढोलों की एक क़तार की ताल पर धीमे, धकेलते हुए घेरे में चलते हैं, और उसके भीतर औरतें ज़मीन पर लोहे की छड़ें ठोंकती हुई एक पंक्ति में नाचती हैं। क़दम छोटा और भारी है क्योंकि सिरपेच को झटका नहीं लग सकता, और सींग क्षेत्र के हर मेले में समुदाय की सार्वजनिक पहचान है।

कौन करता है: दंडामी माड़िया (बाइसन-हॉर्न माड़िया), दंतेवाड़ा और बीजापुर. मौका: मड़ई के मेले, विवाह, दशहरा

हुलकीजनजातीय

बारी-बारी से खड़े नौजवान मर्दों और औरतों का एक घेरा-नाच, जो मांदर की ताल पर वामावर्त घूमता है, और साथ में गाए हुए सवाल-जवाब वाले पद चलते हैं। जिस झूलते आधे क़दम पर यह चलता है, नाम उसी का है।

कौन करता है: मुरिया, घोटुल में और उसके आसपास. मौका: शाम की महफ़िलें और त्योहार

करसानाजनजातीय

जोड़ों में किया जाने वाला एक तेज़ नाच, जिसमें ताल पैरों से ठोंकी जाती है और गाना अलग से किसी मंडली का नहीं, ख़ुद नाचने वालों का होता है। एल्विन ने हुलकी और करसाना को उन दो रूपों के तौर पर दर्ज किया जिन्हें घोटुल के हर सदस्य से जानने की उम्मीद की जाती थी।

कौन करता है: मुरिया. मौका: घोटुल की शामें, फ़सल

गेड़ीलोक

ढोल पर बाँस की बल्लियों पर चढ़कर नाचा जाता है, मानसून के उन महीनों में जब गाँव का मैदान पानी में डूबा होता है और बल्लियाँ प्रदर्शन बनने से पहले काम की जूती होती हैं। स्वभाव से प्रतियोगी, और अब स्कूल तथा सरकारी समारोहों की पक्की चीज़।

कौन करता है: मुरिया और भतरा लड़के. मौका: हरेली और मानसून के हफ़्ते

कक्सारअनुष्ठान

बोवाई से पहले का एक नाच, जिसमें घुँघरू बाँधे नौजवान और मनके पहनी औरतें एक लंबे ढोल के चारों ओर घूमते हैं, और जो मौसम की फ़सल पक्की करने के लिए किया जाता है। यह काम-कैलेंडर का अनुष्ठान है, और इसका समय गाँव का पुजारी तय करता है।

कौन करता है: अबूझमाड़िया. मौका: बोवाई से पहले, कक्सार देव के थान पर

मंदरीजनजातीय

ढोल की अगुआई में चलने वाला जुलूसी नाच, जो तब होता है जब कोई गाँव मड़ई के मैदान में दाख़िल होता है, और ढोल उस पंक्ति की रफ़्तार तय करते हैं जो चलते-चलते बढ़ती जाती है।

कौन करता है: मुरिया और माड़िया. मौका: मड़ई के मेले

धनकुल

एक तार वाला संगीत-धनुष, जो एक उलटी मिट्टी की हाँडी को गूँज-पात्र बनाकर बजाया जाता है और एक छोटे तीर से ठोंका जाता है। इसे औरतें बजाती हैं, और लगभग सिर्फ़ रातभर चलने वाली जगार गाथाओं के साथ — वाद्य और भंडार, दोनों एक-दूसरे से अलग नहीं किए जा सकते।

मांदर, निशान और ढोल

वह ताल-वाद्यों की क़तार जो यहाँ का हर नाच ढोती है — दोनों हाथों से बजाया जाने वाला एक पीपे जैसा ढोल, एक बड़ा नगाड़ा जो कंधे से लटकाकर डंडों से ठोंका जाता है, और एक दोमुँहा ढोल। सुर वाले वाद्य कम हैं; धुन आवाज़ ही ढोती है।

मोहरी और तिरदुद्दी

जुलूसों और शादियों में बजाई जाने वाली एक सरकंडे की शहनाई, और एकल गान के लिए एक छोटा गज़ से बजने वाला तंतु-वाद्य। दोनों गाँव का कोई भी नहीं, विशेषज्ञ घर ही बजाते हैं।

रेलो

गोंडी का गीत-रूप — एक छोटा पद जिसके साथ एक तय टेक होती है, जिसे नाचने वालों की दो पंक्तियाँ बारी-बारी गाती हैं और जब तक नाच चले तब तक खींचती रहती हैं। टेक का शब्द "रेलो" ही इस रूप का नाम है और उसका कब्ज़ा भी।

जगार

एक मुख्य गायक द्वारा धनकुल के साथ और जवाब देती हुई मंडली के साथ किसी गाथा का रातभर चलने वाला गायन, जो कई रातों तक शाम से भोर तक चलता है। यह बस्तर का कथात्मक रंगमंच है — कोई मंच नहीं, कोई पोशाक नहीं, और दर्शक उसी फ़र्श पर बैठे हुए। पंडवानी, यानी तंबूरे के साथ महाभारत का पाठ, उत्तर के छत्तीसगढ़ मैदानों का है और बस्तर का रूप नहीं है।

मड़ई का जुलूस

प्रोसीनियम वाले अर्थ में यह रंगमंच नहीं है, पर क्षेत्र का सबसे बड़ा प्रस्तुत आयोजन है — गाँव का देवता पालकी पर या बँधी लकड़ी के आँगादेव पर बाहर लाया जाता है, और हर उस बस्ती के ढोल तथा नाचने वाले उससे मिलते और उसे साथ लेकर चलते हैं जिस पर उसकी हाज़िरी का हक़ है।

बस्तर ढोकरा जीआई पंजीकृत कोंडागाँव, जगदलपुर

घड़वा समुदाय द्वारा ढाला जाता है, ऐतिहासिक रूप से अनुष्ठान की चीज़ों के लिए — नापने के कटोरे, दीये, देवमूर्तियाँ, पायल — और अब बड़े पैमाने पर बिक्री के लिए। लपेटे हुए धागे से गढ़ने का यही तरीक़ा बस्तर के काम को उसकी रस्सीदार सतह देता है और उसे बंगाल तथा ओडिशा की ज़्यादा चिकनी मोम-लुप्त परंपराओं से अलग करता है। 2008 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत, और 2014 में एक अलग लोगो पंजीकरण के साथ।

सामग्री: घंटी-धातु — पीतल और काँसे का कबाड़, मोम, मिट्टी, धान की भूसी. तकनीक: मोम-लुप्त ढलाई। भीतरी गूदा मिट्टी में गढ़ा जाता है, उस पर हाथ से बटे मोम के धागे लपेटे जाते हैं, फिर उस पर बारीक मिट्टी और उसके बाद मोटी मिट्टी की परत चढ़ती है, फिर उसे आँच दी जाती है ताकि मोम बह जाए, और उसमें पिघली धातु भरी जाती है। ढलाई को निकालने के लिए साँचा तोड़ना पड़ता है, इसलिए दो टुकड़े एक जैसे हो ही नहीं सकते।

बस्तर लौह शिल्प जीआई पंजीकृत कोंडागाँव, भानपुरी, नारायणपुर

परंपरागत रूप से दीये, अनुष्ठानिक त्रिशूल, खेती के फाल और थान की मूर्तियाँ; बीसवीं सदी के मध्य से बड़े सजावटी फलक और फ़र्नीचर भी। 2008 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत।

सामग्री: गढ़ा लोहा, सलाख और चादर से गरम-गरम गढ़ा हुआ. तकनीक: लोहार एक ही छड़ को गरम करता है, निहाई पर उसे चपटा करता है, चीरता है और काटता है, और आकृतियाँ ढालकर या वेल्ड करके नहीं, रिवेट लगाकर तथा ऐंठकर जोड़ता है। हथौड़े के निशान दिखते हुए ही छोड़ दिए जाते हैं।

बस्तर काष्ठ शिल्प जीआई पंजीकृत जगदलपुर, कोंडागाँव, नारायणपुर

स्मारक-स्तंभ, घर के खंभे, अनुष्ठानिक दरवाज़े, देवमूर्तियाँ और वे तराशी हुई कंघियाँ जो नौजवान प्रणय-उपहार के रूप में बनाते थे। भतरा और बढ़ई घरों में चलता है। 2008 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत।

सामग्री: सागौन, शिवना, धुधी और दूसरी स्थानीय लकड़ियाँ. तकनीक: बसूले और छेनी से ठोस से ही तराशना, जिसमें न कोई जुड़ाई है न कोई परत-चढ़ाई — एक खंभा, एक चौखट या एक आकृति, सब लकड़ी का एक ही टुकड़ा है। सतहें बिना रंग के छोड़ी जाती हैं और तेल से पूरी की जाती हैं।

बस्तर टेराकोटा जीआई योग्य नगरनार, कोंडागाँव

मन्नत पूरी होने पर फ़रमाइश से बने घोड़े, हाथी, साँप और नंदी, जो गाँव के थान पर मौसम खाने के लिए खड़े छोड़ दिए जाते हैं। नगरनार के कुम्हार इनके सबसे जाने-माने बनाने वाले हैं। ये आकृतियाँ टिकने के लिए बनाई ही नहीं जातीं, और यही वजह है कि थान के अहाते इन्हें परतों में जमा करते जाते हैं।

सामग्री: नदी की मिट्टी, धान की भूसी का मिश्रण. तकनीक: बड़े टुकड़ों के लिए चाक पर उठाने के बजाय लोई की रस्सियों और पट्टियों से गढ़ाई, और भूसी तथा गोबर के साथ खुले गड्ढे या नीचे भट्ठे में पकाई।

घंटी और घड़ियाल की धातु-कारीगरी कोंडागाँव, जगदलपुर

मवेशियों की घंटियाँ, नाच के घुँघरू और छोटे घड़ियाल — एक चलता हुआ धंधा, जो ढोकरा ढालने वालों के साथ ही कारीगर और कबाड़ की आपूर्ति बाँटता है और उनसे अलग गिना कम ही जाता है।

सामग्री: घंटी-धातु. तकनीक: चादर उठाकर और रिवेट करके, या ढालकर, और फिर हथौड़े से ठोंककर सुर मिलाकर।

बाँस और सियाड़ी रेशे का काम पूरे क्षेत्र में

अनाज की कोठियाँ, मछली फँसाने के जाल, सूप, छाते और वे दोने जिनमें हर हाट खाना परोसता है। दोना इस क्षेत्र की फेंकने वाली थाली है और हर बाज़ार के दिन ताज़ा सिला जाता है।

सामग्री: बाँस, सियाड़ी और सिसल का रेशा, ताड़ का पत्ता. तकनीक: चीरना, लपेटना और गूँथना।

कोसा रेशम की बुनाई कोंडागाँव, जगदलपुर

यह खेती वाली नहीं, जंगल पर टिकी रेशम-कीट-पालन है — कोकून जंगली मेज़बान पेड़ों से बटोरे जाते हैं। राज्य का कोसा भौगोलिक संकेतक चांपा के पास बैठा है, बस्तर के पास नहीं।

सामग्री: साल, साजा और अर्जुन पर पाले गए टसर कोकून. तकनीक: खुले जंगल के कोकूनों से हाथ की लपेटाई, गड्ढे वाले करघे पर बुनाई, ज़्यादातर बिना रँगी।