बस्तर · Central Highlands & Forest Belt
बस्तर एक द्रविड़ भाषी क्षेत्र है जिसकी संपर्क-भाषा भारतीय-आर्य है, और भारत में कहीं भी यह असामान्य है। गोंडी — द्रविड़, अपने मुरिया, माड़िया, दोरली और कोया रूपों में — जंगल के गाँवों की भाषा है, पर वह इन सब रूपों के बीच आपस में समझी नहीं जाती। हल्बी, एक भारतीय-आर्य भाषा जो मराठी, छत्तीसगढ़ी और ओड़िया के बीच बैठी है, बाज़ार और प्रशासन की ज़बान बन गई और अब बहुत-से ऐसे घरों की पहली भाषा है जिनके पूर्वजों में न कोई मराठी है न ओड़िया। हाट का चक्कर लगाने वाले व्यापारी को हल्बी और थोड़ी गोंडी चाहिए; अफ़सर को हल्बी और हिंदी; चारों की ज़रूरत किसी को नहीं।
बोलियाँ
पठार की संपर्क-भाषा, और साप्ताहिक हाट की, बस्तर दशहरे की सार्वजनिक कार्यवाही की तथा छपे हुए ज़्यादातर बस्तर लोकसाहित्य की भाषा। इसमें मराठी और ओड़िया के लक्षण एक साथ हैं, और तीन भाषाई क्षेत्रों के बीच की व्यापार-भाषा दिखती भी ऐसी ही है।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में लगभग 7.7 लाख दर्ज, और इससे कहीं ज़्यादा लोग इसे दूसरी भाषा की तरह बरतते हैं
जहाँ लिखी भी जाती है वहाँ देवनागरी में लिखी जाती है। अबूझमाड़ के पहाड़ी पिंड पर बोली जाने वाली अबूझमाड़िया सबसे रूढ़िवादी रूप है और पठार के किनारे के गोंडी बोलने वालों को आसानी से समझ नहीं आती।
बोलने वाले: देश भर में लगभग 29 लाख गोंडी बोलने वाले, जिनमें से एक बड़ा अल्पांश इसी क्षेत्र में है
पूर्वी पठार पर भतरा घरों में बोली जाती है और हल्बी तथा ओड़िया की पश्चिमी बोलियों से नज़दीकी से जुड़ी है। जनगणना की गिनतियों में इसके बोलने वालों को अकसर हल्बी या ओड़िया के नीचे गिन लिया जाता है।
धुरवा की भाषा, जो जगदलपुर के आसपास और आगे कोरापुट तक बोली जाती है। यह दक्षिण-मध्य नहीं, मध्य द्रविड़ है, और इसी से यह गोंडी से एक अलग शाखा बन जाती है, जबकि दोनों एक ही गाँवों में बोली जाती हैं।
क़स्बों में और कांकेर की ओर के उत्तरी ज़िलों में सबसे मज़बूत, जहाँ पठार छत्तीसगढ़ के मैदानों से मिलता है, और हर जगह लगातार बढ़ते हुए स्कूल तथा दुकान की भाषा।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Ghotul घोटुल | मुरिया का युवा-गृह — एक झोपड़ी वाला घिरा हुआ अहाता, जिसमें गाँव के अविवाहित नौजवान मिलते, काम करते, गाते, सोते और अपने ही अफ़सरों के नीचे अपना इंतज़ाम ख़ुद करते थे। नीचे विस्तार से बताया गया है। |
| Chelik and motiari चेलिक / मोटियारी | घोटुल के मर्द और औरत सदस्य। अफ़सरों के अपने अलग ख़िताब होते थे, और सदस्यता विवाह पर ख़त्म हो जाती थी। |
| Haat हाट | साप्ताहिक बाज़ार, जो एक तय दिन एक तय मैदान पर लगता है। बस्तर में यह जितना व्यापार की इकाई है, उतनी ही समय की भी — कोई गाँव किसी घटना की तारीख़ यह बताकर तय करेगा कि वह किस हाट से पहले पड़ी थी। |
| Madai मड़ई | जाड़ों का वह मेला जिसमें एक गाँव का देवता दूसरे गाँव के देवता से मिलने ले जाया जाता है, और जो पूरे मौसम रिवाज से तय किए गए एक चक्र पर एक बस्ती से दूसरी बस्ती सरकता रहता है। |
| Pen | गोंडी में देवता या कुल-आत्मा। किसी कुल के पेन की एक भौतिक गद्दी होती है — एक पत्थर, एक खूँटा, लोहे का एक गट्ठर — जिसे एक नामित वंश सँभालता है और मड़ई पर बाहर लाता है। |
| Angadev आँगादेव | वह देवता जिसे बँधी हुई लकड़ी के दो डंडों पर दो या चार आदमी उठाकर चलते हैं, और जो अपने से पूछे गए सवालों के जवाब में हिलता और झुकता है। गाँव का देवता सार्वजनिक रूप से सबसे ज़्यादा इसी रूप में सामने आता है। |
| Gaita and sirha | वह गाँव का पुजारी जो बलि कराता है, और वह माध्यम जिसमें देवता उतरता है और जो उसकी ओर से बोलता है। दो अलग पद हैं, और आम तौर पर दो अलग आदमी इन्हें सँभालते हैं। |
| Penda पेंदा | जंगल की ढलान पर की जाने वाली स्थानांतरी खेती — एक टुकड़ा साफ़ किया जाता है, जलाया जाता है, दो या तीन मौसम मिलेट बोकर छोड़ दिया जाता है। अबूझमाड़ की खेती-व्यवस्था। |
| Salfi सल्फी | वह ताड़ जिसकी पत्तियाँ मछली की पूँछ जैसी होती हैं, और उससे उतारा गया रस। चीरा हुआ पेड़ किसी एक का होता है, विरासत में जाता है, उसका नाम होता है, और विवाह के लेन-देन में वह संपत्ति की तरह गिना जाता है। |
| Landa लांदा | घर पर बनाई गई चावल की बीयर, जो बिक्री के लिए नहीं, किसी बलि, विवाह या काम की बैठकी के लिए बनती है। जो घर लांदा न जुटा सके, वह मेज़बानी नहीं कर सकता। |
| Chapda चापड़ा | लाल बुनकर चींटियाँ और उनके अंडे-बच्चे, और उनसे बनी खट्टी चटनी। स्थानीय तौर पर इसे चपरा भी कहते हैं। |
| Ghadwa | वह ढलाई करने वाला समुदाय जो ढोकरा बनाता है, और उसी से आगे बढ़कर ख़ुद यह धंधा। घड़वा के घर को आँगन में सूखते मोम और मिट्टी से पहचाना जा सकता है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| जोहार (Johar) | एक अभिवादन | इस पूरी पट्टी में और उत्तर की ओर गोंडवाना से होते हुए मुंडा भाषी पठार तक का मानक अभिवादन, जो नमस्ते की जगह बरता जाता है और जिसे लगातार बढ़ते हुए अपने आप में आदिवासी पहचान के चिह्न की तरह पेश किया जा रहा है। |
| आमचो बस्तर (Aamcho Bastar) | हमारा बस्तर | हल्बी में "हमारा बस्तर", और वही वाक्यांश जो यह क्षेत्र अपने बारे में बरतता है — दुकानों के बोर्ड पर, बसों पर और स्थानीय कारोबारों के नामों में। संबंधकारक ही असल बात है। |
| बस्तर का दशहरा राम का नहीं, दंतेश्वरी का है (Bastar ka Dussehra Ram ka nahin, Danteshwari ka hai) | बस्तर का दशहरा राम का नहीं, दंतेश्वरी का है | किसी बाहरी को त्योहार समझाते वक़्त स्थानीय लोग सबसे पहले इसी वाक्य तक पहुँचते हैं। यह अनुष्ठान के बारे में एक तथ्य का बयान है, और साथ ही पहले से पेश की गई एक सुधार-टिप्पणी भी। |
बस्तर की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (15)