कला और शिल्प परंपरा

कथक, लखनऊ घराना (Kathak, Lucknow gharana)शास्त्रीय

कथक का नज़ाकत की ओर झुका हुआ स्कूल, जिसका वज़न शुद्ध लयकारी के प्रदर्शन से ज़्यादा अभिनय, ठुमरी की व्याख्या और भाव पर है। परंपरा ईश्वरी प्रसाद से ठाकुर प्रसाद होते हुए बिंदादीन और कालका प्रसाद तक, फिर अच्छन, लच्छू और शंभू महाराज तक, और आगे बिरजू महाराज तक चलती है। इसका प्रतिपक्ष, जयपुर घराना, तैयारी और पदकर्म को तरजीह देता है — वही नृत्य, दो उलटे सिरों से तर्क किया हुआ।

कौन करता है: कालका–बिंदादीन की परंपरा और उसके शिष्य. मौका: दरबार, मंदिर और मंच

रहस (Rahas)अनुष्ठान

कृष्ण–राधा का वह नृत्य-नाटक जिसे आख़िरी नवाब ने लिखा, तैयार करवाया और ख़ुद उसमें अभिनय किया — एक शिया मुसलमान बादशाह वैष्णव भक्ति-रंगमंच मंचित करते हुए। इस क्षेत्र के समन्वय के दस्तावेज़ में यह सबसे साफ़ अकेली चीज़ है।

कौन करता है: वाजिद अली शाह के दरबारी कलाकार. मौका: दरबारी प्रस्तुति

झूला और कजरी का घेरा-नृत्यलोक

सावन भर आँगनों और बाग़ों में धीमे घेरे में नाचे जाने वाले बरसाती झूला-गीत।

कौन करता है: महिलाएँ. मौका: सावन और तीज

डोमकच (Domkach)लोक

रात भर चलने वाला औरतों का विवाह-नृत्य, जो बारात के साथ मर्दों के निकल जाने के बाद होता है, और जिसमें नक़ल, छेड़छाड़ के गीत और मर्दाना भेस वाली भूमिकाएँ रहती हैं। भोजपुर और मगध के साथ साझा।

कौन करता है: घर की महिलाएँ. मौका: शादियाँ

ठुमरी, लखनऊ अंदाज़ (Thumri)

बोल-बनाव की ठुमरी — एक छोटा-सा प्रेम-पद, जिसे वाक्यांश दर वाक्यांश खोला जाता है। वाजिद अली शाह ने अख़्तर पिया के तख़ल्लुस से रचना की, और "बाबुल मोरा नैहर छूटो जाए", जो 1856 में उनके निर्वासन के लिए प्रस्थान से जोड़ी जाती है, दुल्हन की विदाई के रूप में गाई जाती है और एक बादशाह की विदाई के रूप में समझी जाती है।

मर्सिया और सोज़ख़्वानी (Marsiya and soz-khwani)

कर्बला का उर्दू शोक-काव्य, जिसे उन्नीसवीं सदी में लखनऊ में मीर अनीस और मिर्ज़ा दबीर ने उसकी साहित्यिक ऊँचाई तक पहुँचाया और जो मुहर्रम भर मजलिसों में बिना साज़ के पढ़ा जाता है। सोज़, सलाम और नौहा इसके गाए जाने वाले रूप हैं।

दादरा, ग़ज़ल और अवध का उपशास्त्रीय भंडार

बीसवीं सदी के आरंभ तक चौक की तवायफ़ों की महफ़िलें ही वह संस्था थीं जिनके ज़रिए यह भंडार सिखाया और आगे बढ़ाया जाता था। बेगम अख़्तर उसी दुनिया से निकलीं और उसे रिकॉर्डिंग के युग में ले गईं।

सोहर और गाँव के संस्कार-गीत

जन्म के बाद के दिनों में औरतों द्वारा गाए जाने वाले अवधी जन्म-गीत, और उनके विवाह वाले समकक्ष — बन्ना, बन्नी, गारी और उबटन के गीत — जो आज भी घरों में लगातार बरते जाते हैं।

रामलीला (Ramlila)

राम-कथा का दस रातों का चक्र, जो अवधी में खेला जाता है और संस्कृत रामायण के बजाय तुलसीदास के रामचरितमानस पर आधारित है। इस क्षेत्र में अयोध्या की रामलीला सबसे प्रसिद्ध है।

भाँड और नक़ल

वंशानुगत भाँड परिवारों द्वारा की जाने वाली दरबारी नक़ल और व्यंग्य — छोटे, तात्कालिक प्रहसन, जिन्हें अपने ही आश्रयदाताओं का मज़ाक़ उड़ाने की छूट थी, और जो अब लगभग ख़त्म हो चुके हैं।

चिकनकारी (Chikankari) जीआई पंजीकृत लखनऊ

भारत का सबसे बड़ा हाथ-कढ़ाई समूह, जिसमें अनुमानतः दो से तीन लाख कारीगर लगे हैं, और उनमें अधिकांश महिलाएँ हैं जो ठेकेदारों की शृंखला के ज़रिए घर बैठे प्रति-नग मज़दूरी पर काम करती हैं।

सामग्री: सूती मलमल, जॉर्जेट, चंदेरी. तकनीक: तीस से ज़्यादा टाँकों में हाथ की कढ़ाई — टेपची, बख़िया (उलटी ओर से की जाने वाली छाया-कढ़ाई), मुर्री, फंदा, जाली, हूल, ज़ंजीरा, घास पत्ती। जाली में ताना-बाना सुई से काटा नहीं, बल्कि अलग किया जाता है, और इसी वजह से यह जाल धुलाई सह जाता है।

ज़रदोज़ी (Zardozi) जीआई पंजीकृत लखनऊ

दरबारी धातु-धागा कढ़ाई, जो दुल्हन और परिधान के बाज़ार में जाकर दरबार से आगे बची रह गई।

सामग्री: सोने और चाँदी का तार, डबका, सलमा-सितारा, रेशम और मख़मल. तकनीक: अड्डे पर तने कपड़े पर धातु के धागे को आरी के हुक से टाँकना।

मुकैश या बदले का काम जीआई योग्य लखनऊ

लगभग लुप्त हो चुका शिल्प, जो कभी चिकन के दुपट्टे को भीतर से रोशन करने के काम आता था। चौक के आसपास गिने-चुने बुज़ुर्ग बदला-कारीगर बचे हैं।

सामग्री: चपटा किया हुआ चाँदी या सुनहरे रंग का तार. तकनीक: तार कपड़े में से गुज़ारा जाता है और अँगूठे के नाख़ून से बिंदी-दर-बिंदी चपटा करके बल दिया जाता है।

हड्डी और सींग की नक़्क़ाशी जीआई योग्य लखनऊ

जो कार्यशालाएँ 1972 के प्रतिबंध से पहले हाथीदाँत तराशती थीं, वे हड्डी और सींग पर आ गईं और जाली की अपनी शब्दावली ज्यों की त्यों बचाए रखीं।

सामग्री: ऊँट और भैंस की हड्डी तथा सींग. तकनीक: जाली, आकृतियों और मूठों की हाथ से नक़्क़ाशी, रेती और पॉलिश।

इत्र बनाना (Ittar blending) लखनऊ

लखनऊ के इत्र-घर उस व्यापार के बिक्री और मिश्रण वाले सिरे पर हैं जिसकी भट्ठियाँ कन्नौज में केंद्रित हैं; यहाँ की पहचान वाली महक बारिश-पड़ी-मिट्टी वाला मिट्टी अत्तर है।

सामग्री: फूल, जड़ और चंदन या पैराफ़िन का आधार. तकनीक: देग-भपका ताँबे की भट्ठी से जल-आसवन, जिसका आसुत चंदन के आधार में उतारा जाता है और फिर उसे पकने दिया जाता है।

चिनहट की मिट्टी के बर्तन लखनऊ (चिनहट)

शहर के पूर्वी छोर पर बीसवीं सदी का मिट्टी-शिल्प समूह, जो अब बहुत सिमट चुका है।

सामग्री: स्थानीय मिट्टी. तकनीक: चाक पर बने और साँचे में ढले टेराकोटा तथा चमकीली परत वाले बर्तन।