गढ़वाल · Western Himalaya & Trans-Himalaya
गढ़वाली एक मध्य पहाड़ी भाषा है, जल-विभाजक के उस पार कुमाऊँनी की बहन और काली के पार डोटी के इलाक़े की सुदूर-पश्चिमी नेपाली की चचेरी बहन। यह हिंदी की बोली नहीं है, और पहली बार सुनने पर दोनों एक-दूसरे की समझ में नहीं आतीं, हालाँकि एक सदी की पढ़ाई, रेडियो और पलायन ने गढ़वाली की शब्दावली को लगातार हिंदी की ओर खींचा है। इसे कोई सरकारी हैसियत हासिल नहीं है, यह पढ़ाई का माध्यम नहीं है, और जनगणना इसे अलग से गिनती है — यही अकेली वजह है कि इसका कोई आँकड़ा मौजूद है। क्षेत्र के भीतर बोली की सीमाएँ प्रशासनिक इकाइयों के बजाय नदी-घाटियों के हिसाब से चलती हैं, क्योंकि एक घाटी ही वह दायरा थी जिसके भीतर लोग एक दिन में चल सकते थे।
बोलियाँ
अलकनंदा पर बसी पुरानी राजधानी की बोली, और वही स्तर जिस पर प्रसारण, रिकॉर्डिंग और छपाई ने मानक गढ़वाली के रूप में सहमति बनाई।
बोलने वाले: प्रतिष्ठित क़िस्म; 2011 की जनगणना में कुल मिलाकर मोटे तौर पर 25 लाख लोगों ने गढ़वाली दर्ज कराई, जो कम गिनती है
पौड़ी के ऊपरी इलाक़े — दक्षिणी ढलानों पर सलाण और उनके पीछे की धारों पर राठ। राठी को बाहरी लोग अक्सर सबसे पुरातन गढ़वाली मानते हैं और उसके अपने बोलने वाले सबसे सीधी।
चमोली और रुद्रप्रयाग — परगनों के नाम बोलियों के नाम के रूप में बचे हुए हैं। ये कुमाऊँनी सरहद के सबसे नज़दीक की क़िस्में हैं, और इनके पास उस सरहद के आर-पार साझा शब्दावली है जिसे दोनों में से कोई मानक स्वीकार नहीं करता।
टोंस और यमुना के इलाक़े में जौनसार-बावर में बोली जाती है। गढ़वाल के भीतर पड़ने के बावजूद यह पश्चिमी पहाड़ी समूह की है और हिमाचल की ओर देखती है — यह याद दिलाती हुई कि क्षेत्र का पश्चिमी किनारा एक भाषा-सीमा है, कोई तलहटी नहीं।
नीती और माणा घाटियों के भोटिया समुदायों की भाषाएँ। तिब्बत के साथ व्यापार उन्हें रोज़ के इस्तेमाल में रखता था; 1960 के दशक की शुरुआत में दर्रों के बंद होने ने एक दशक के भीतर उनका कामकाजी दायरा छीन लिया।
बोलने वाले: धाराप्रवाह बोलने वाले बहुत कम बचे हैं
गंगोत्री के ऊपर नेलंग और जाधंग घाटियों के जाड़ समुदाय की भाषा, जिन्हें 1962 के बाद नीचे बसा दिया गया। श्रेणी के भारतीय पहलू पर बोली जाने वाली एक तिब्बती भाषा।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Bugyal बुग्याल | वृक्ष-रेखा के ऊपर का अल्पाइन घास का मैदान, जो गर्मियों में चराई के काम आता है और बाक़ी समय ख़ाली रहता है। यह स्वामित्व वाले अर्थ में चरागाह नहीं — चराई के अधिकार गाँव और मौसम के हिसाब से रखे जाते हैं। |
| Gharat घराट | एक मोड़ी हुई नहर पर चलने वाली पनचक्की। और साथ ही उसके इर्द-गिर्द बनी सामाजिक संस्था भी, क्योंकि चक्की वाले को अनाज में मज़दूरी मिलती थी और चक्की वह जगह थी जहाँ गाँव मिलता था। |
| Chhani छानी | ऊपर की वह झोपड़ी और गोठ, जहाँ परिवार साल के एक हिस्से के लिए चला जाता है, और जिसके अपने छोटे सीढ़ीदार खेत होते हैं। ज़्यादातर पहाड़ी घर ऐतिहासिक रूप से एक नहीं, दो पते चलाते थे। |
| Sera सेरा | घाटी की तली की समतल, सिंचित ज़मीन — अकेली जगह जहाँ चावल उगता है। इसका उलटा वर्षा पर निर्भर ऊपरी सीढ़ीदार खेत है, और यह भेद आज भी ज़मीन की क़ीमत और ब्याह के हिसाब-किताब को तय करता है। |
| Kool कूल | वह समोच्च नहर जो किसी धारे से पानी लेकर पहाड़ की ढलान के सहारे सीढ़ीदार खेतों और चक्की तक पहुँचाती है। उसकी मरम्मत एक सामूहिक ज़िम्मेदारी है, जिसकी अपनी बारी-बंदी है। |
| Pashwa पश्वा | वह व्यक्ति जिसके शरीर में जागर के दौरान देवता उतरता है। न पुजारी, न अभिनेता — इस भूमिका की पहचान देवता करता है, अक्सर उस व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध। |
| Jagariya जगरिया | वह गायक जो जागर का संचालन करता है, और जो देवता की कथा, ढोल की तालें तथा वह क्रम थामे रहता है जो देवता को बुलाता और फिर विदा करता है। |
| Auji or Das औजी / दास | वंशानुगत ढोल-वादक समुदाय, जिनके बिना कोई अनुष्ठान, शादी या जुलूस आगे नहीं बढ़ सकता — और जो ऐतिहासिक रूप से उन्हीं गाँवों में सबसे ज़्यादा सामाजिक बहिष्कार झेलने वाले समूहों में रहे जो उनके बिना चल ही नहीं सकते थे। |
| Garh गढ़ | पहाड़ी क़िला। क्षेत्र का नाम उन बावन क़िलों से आया है जिन्हें पँवार शासकों ने एक में मिलाया, और यह शब्द दर्जनों जगहों के नाम में बचा हुआ है। |
| Jakhiya जख्या | खेत के एक जंगली खरपतवार का बीज, जो छौंकने के मसाले के रूप में इस्तेमाल होता है। इसका कोई मानक हिंदी शब्द नहीं है, जो इस बात का सही पैमाना है कि यह कितना स्थानीय है। |
| Tibari तिबारी | पहाड़ी घर की ऊपरी मंज़िल पर तीन मेहराबों वाला नक़्क़ाशीदार लकड़ी का अग्रभाग — शब्दशः "तीन दरवाज़ों वाला"। मेहराबों की गिनती ही इस चीज़ का नाम रखती है। |
| Bwari and byoli ब्वारी / ब्योली | घर की बहू और दुल्हन। भाषा के सबसे ज़्यादा गाए जाने वाले दो शब्द, जिनकी वजहें खुदेड़ गीत साफ़ कर देते हैं। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| जय बद्री विशाल (Jai Badri Vishal) | महान बद्री की जय | मानक गढ़वाली अभिवादन, विस्मय-वाक्य और समापन-सूत्र, जो बद्रीनाथ का आह्वान करता है। इसे नमस्कार, विदाई, बधाई और हौसला, सब की तरह बरता जाता है, और यह बोलने वाले की जगह तुरंत बता देता है। |
| पहाड़ का पाणी और पहाड़ की जवानी, पहाड़ के काम नहीं आती (Pahad ka paani aur pahad ki jawani, pahad ke kaam nahin aati) | पहाड़ का पानी और पहाड़ की जवानी, पहाड़ के काम नहीं आते | उत्तराखंड के सार्वजनिक जीवन में सबसे ज़्यादा उद्धृत की जाने वाली पंक्ति। दोनों ढलान से नीचे बहते हैं — नदियाँ मैदान के बिजलीघरों और नहरों तक, नौजवान मैदान की नौकरियों और फ़ौज तक — और दोनों में से कोई लौटता नहीं। |
| क्या हैं जंगल के उपकार? मिट्टी, पाणी और बयार (Kya hain jangal ke upkaar? Mitti, paani aur bayaar) | जंगल क्या देता है? मिट्टी, पानी और हवा | चिपको का नारा, जो रैणी में और उसके बाद लगाया गया। यह नारा नहीं, एक तर्क था — उस लकड़ी-पहले वाले हिसाब-किताब का अस्वीकार, जो जंगल को खड़ी इमारती लकड़ी मानता था। |
| घाम पड़े त छाया, छाया पड़े त घाम (Ghaam pade ta chhaya, chhaya pade ta ghaam) | धूप हो तो छाया, छाया हो तो धूप | भाग्य के पलटने को कहने का पहाड़ी तरीक़ा। यह उत्तर-मुखी और दक्षिण-मुखी ढलान की शब्दशः स्थिति का भी वर्णन करता है, जो गढ़वाल में बिलकुल अलग-अलग फ़सलें उगाते हैं। |
| भाई दूज मा कपाट, अक्षय तृतीया मा कपाट (Bhai Dooj ma kapaat, Akshay Tritiya ma kapaat) | भाई दूज पर कपाट, अक्षय तृतीया पर कपाट | क्षेत्र के साल का संक्षिप्त रूप। हर चीज़ — यात्रा, आमदनी, सड़क की मरम्मत, रोज़गार, पलायन — धाम के कपाट बंद होने और खुलने के हिसाब से तय होती है। |
गढ़वाल की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (17)