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त्योहार

त्योहारकबक्या होता है
आषाढ़ी वारी और आषाढ़ी एकादशीआषाढ़ शुक्ल एकादशी, जून–जुलाईज्ञानेश्वर की पालखी आळंदी से और तुकाराम की देहू से निकलती है, दोनों पुणे में मिलती हैं और फिर अलग-अलग रास्ते लेती हैं — एक सासवड, जेजुरी, लोणंद, फलटण और नातेपुते होते हुए, दूसरी अकलूज और माळशिरस होते हुए — और लगभग 21 दिनों में क़रीब 250 किमी तय करके एकादशी के दिन पंढरपुर पहुँचती हैं। चलने वाले कुछ दर्जन से लेकर कई सौ लोगों की दिंडियों में चलते हैं, हर एक के अपने झंडे, अपने रसोइए और क्रम में अपनी जगह के साथ; वे चलते-चलते अभंग और हरिपाठ गाते हैं, उन तय गाँवों में रुकते हैं जो पीढ़ियों से उन्हीं दिंडियों को ठहराते आए हैं, और खुले मैदान में रिंगण के घेरे बनाते हैं जहाँ एक बिना सवार का घोड़ा दौड़ता है। लगभग दस लाख लोग पंढरपुर पहुँचते हैं, जो इसे दुनिया की सबसे बड़ी सालाना पैदल तीर्थयात्राओं में से एक बनाता है। कुछ भी टिकट पर नहीं है और कोई केंद्रीय आयोजक नहीं है; यह रास्ता इसलिए चलता है कि पड़ाव, क्रम और खाना-पीना, सब रिवाज से तय हैं।
कार्तिकी एकादशीकार्तिक शुक्ल एकादशी, नवंबरपंढरपुर के दो बड़े जमावड़ों में दूसरा और ज़रा छोटा, जो मानसून के बजाय सूखे मौसम में होता है, और वही जिसमें पूरब के सूखे इलाक़े के ज़्यादातर वारकरी घर शामिल होते हैं।
गणेशोत्सवभाद्रपद, अगस्त–सितंबर, दस दिन के लिएएक घरेलू त्योहार, जिसे बाल गंगाधर तिलक ने 1893 में पुणे में सार्वजनिक मंडल खड़े करके सार्वजनिक बना दिया — क़ानूनी तौर पर बड़ी सभा जुटाने की एक साफ़ राजनीतिक चाल। विसर्जन के दिन पुणे के पाँच मानाचे गणपति एक तय वरीयता-क्रम में निकलते हैं, और वह क्रम सौ साल से ज़्यादा से नहीं बदला।
जेजुरी की सोमवती अमावस्या और चंपा षष्ठीसोमवार को पड़ने वाली कोई भी अमावस्या; मार्गशीर्ष में चंपा षष्ठी (नवंबर–दिसंबर)पालकियों पर और भीड़ पर बोरियों के हिसाब से हल्दी फेंकी जाती है, और देवता की पालखी नीचे कर्हा नदी तक ले जाई जाती है। चंपा षष्ठी पर छह दिन का एक चक्र खंडोबा-बानाई के विवाह की कथा के प्रस्तुत और गाए जाने के साथ बंद होता है।
कोल्हापुर की नवरात्रि और किरणोत्सवआश्विन (सितंबर–अक्टूबर); किरणोत्सव जनवरी के आख़िर और नवंबर की शुरुआत मेंअंबाबाई मंदिर में नौ रातों के जुलूस और पालकियाँ, और उससे अलग तीन दिन का एक सौर संरेखण, जब डूबता सूरज पश्चिमी द्वार से होकर प्रतिमा तक पहुँचता है।
शिवजयंतीग्रेगोरियन पंचांग से 19 फ़रवरी, और उससे अलग फाल्गुन में तिथि परशिवाजी की जन्म-वर्षगाँठ, जो शिवनेरी में और पूरे क्षेत्र में पोवाडा प्रस्तुतियों तथा जुलूसों के साथ मनाई जाती है। यह दो बार मनाई जाती है क्योंकि तिथि-आधारित और तारीख़-आधारित गणनाओं में कभी मेल नहीं बिठाया गया।
बत्तीस शिराळा की नागपंचमीश्रावण शुक्ल पंचमी, जुलाई–अगस्तसाँप की पूजा का एक मेला, जो ऐतिहासिक रूप से ज़िंदा नागों को सार्वजनिक रूप से हाथ में लेने के लिए जाना जाता था। वह चलन 2000 के दशक की शुरुआत में बंबई उच्च न्यायालय के एक आदेश और वन्यजीव क़ानून के अमल के बाद से रोक दिया गया है, और मेला अब काफ़ी हद तक प्रतिमाओं और जुलूसों के साथ चलता है।
बैल पोळाश्रावण अमावस्या, अगस्तबैलों को नहलाया, रंगा, सींग मढ़ा और जुलूस में निकाला जाता है, और उस दिन उनसे काम नहीं लिया जाता। एक ऐसी पठारी अर्थव्यवस्था में जो सूखी ज़मीन की जुताई के लिए आज भी हलवाहे जानवरों पर टिकी है, यह प्रतीकात्मक नहीं, कामकाजी त्योहार है।
गुढ़ी पाडवा और संक्रांतचैत्र शुक्ल प्रतिपदा (मार्च–अप्रैल); मकर संक्रांति (14–15 जनवरी)मराठी नववर्ष पर दरवाज़े पर एक बाँस का डंडा उलटे बरतन और एक रेशमी कपड़े के साथ खड़ा किया जाता है; संक्रांत पर तिल-और-गुड़ का तिळगुळ इस वाक्य के साथ बाँटा जाता है — तिळगुळ घ्या, गोड गोड बोला, यानी तिल और गुड़ लीजिए, और मीठा बोलिए।
मंगळागौरश्रावण के मंगलवारनई ब्याही महिलाएँ शादी के पहले पाँच सालों में, मायके या ससुराल में, गाए जाने वाले खेलों की एक रात भर चलने वाली बैठक करती हैं, जिसमें शामिल लोगों के अलावा कोई दर्शक नहीं होता।

देश का त्योहार कैलेंडर — क्या मनाया जाता है, कब पड़ता है और क्या होता है। (10)