देश · Deccan Inland Plateau
देश का पहनावा पठार का पहनावा है — लपेटा हुआ, बिना सिला, और सूखी गर्मी में चलने तथा काम करने के हिसाब से कटा हुआ। इस क्षेत्र के दो दर्ज शिल्प किसी बुनावट के नहीं, एक शिरोवस्त्र और एक पादत्राण के हैं: पुणेरी पगड़ी, पेशवा दौर की एक पगड़ी-आकृति जो अब औपचारिक तौर पर पहनी जाती है, और कोल्हापुरी चप्पल, वनस्पति से कमाए चमड़े की वह चप्पल जो बिना कील और बिना किसी कृत्रिम धागे के बनती है। महाराष्ट्र का महान रेशम, पैठणी, यहाँ का नहीं है — वह मराठवाड़ा में गोदावरी के किनारे पैठण में बुनी जाती है, और यहाँ बनाई नहीं, ख़रीदी जाती है।
क्या पहना जाता है
नौ गज़ की एक साड़ी, जो बिना पेटीकोट के लपेटी जाती है और जिसकी बीच की चुन्नटें टाँगों के बीच से निकालकर पीछे खोंस दी जाती हैं (कासोटा या सकच्छ लपेट), जिससे एक पाजामे जैसा पहनावा बनता है जो उकड़ूँ बैठने, खेत के काम और घुड़सवारी की छूट देता है। रोज़ के पहनावे में यह मुख्यतः बुज़ुर्ग ग्रामीण महिलाओं में और वारी पर चलने वाली वारकरी महिलाओं में बची है।
किस मौके पर: अनुष्ठान, त्योहार, और पहले रोज़मर्रा
एक सफ़ेद सूती धोती, साथ में कंधे का कपड़ा। वारी पर उपरणे पसीना पोंछने के कपड़े, धूप से सिर ढकने और सामान बाँधने की गठरी, तीनों का काम करता है, और यही वजह है कि पैदल तीर्थयात्री आज भी एक रखते हैं।
किस मौके पर: रोज़मर्रा और अनुष्ठान
एक लंबा बिना सिला कपड़ा, जो हर बार ताज़ा बाँधा जाता है — केसरिया, लाल या सुनहरा। इसे बाँधने का ढंग ज़िले-दर-ज़िले बदलता है, और कोल्हापुरी तथा पुणेरी बाँध पूँछ के कोण से अलग पहचाने जाते हैं।
किस मौके पर: शादियाँ, त्योहार, राजनीतिक अवसर
एक कड़ी, धारीदार, पहले से गढ़ी हुई पगड़ी, जो पेशवा प्रशासन में विकसित हुई और उन्नीसवीं सदी में पुणे के पेशेवर तथा साहित्यिक तबक़े की मानक पहचान बन गई। अब यह रोज़ पहनी नहीं जाती, सम्मान के तौर पर दी जाती है।
किस मौके पर: औपचारिक और नागरिक सम्मान
सफ़ेद धोती या साड़ी, गांधी-टोपी या फेटा, गले में तुलसी की माला और माथे पर बुक्के का टीका। यह जान-बूझकर सादा और जान-बूझकर एक-सा है, और यही दो सौ लोगों की एक दिंडी (dindi) को सड़क पर एक इकाई की तरह पढ़ने लायक़ बनाता है।
किस मौके पर: वारी
बुनाई और कपड़े
2009–10 में भौगोलिक संकेत के रूप में पंजीकृत — और असामान्य रूप से, कपड़े के बजाय एक शिरोवस्त्र को शिल्प के तौर पर पंजीकृत किया गया। यह आकार कपड़े की एक ही लंबाई से एक साँचे पर गढ़ा जाता है और बिना पिन के अपने आप टिका रहता है।
कड़े किनारे वाला भारी सूती-रेशमी चोली-कपड़ा, जो नऊवारी के नीचे पहनी जाने वाली चोली के लिए काटा जाता है। यह कर्नाटक की सीमा के पार इलकल और गुलेदगुड्ड में बुना जाता है और खपत यहाँ होती है, जो इस सरहद पर कपड़ों की आम हालत है — करघा एक तरफ़, पहनने वाला दूसरी तरफ़।
दक्कनी भेड़ की ऊन से धनगर गड़रिया घरों द्वारा गड्ढे वाले करघे पर बुना गया एक मोटा काला कंबल, जो पानी रोकता है और बिछौने, बरसाती तथा फ़र्श तीनों की तरह बरता जाता है। इसकी ऊन फ़ैशन बाज़ार के लिए बहुत मोटी है, और इसी ने इसे शिल्प-पुनरुद्धार के बजाय एक कामकाजी चीज़ बनाए रखा है।
दोनों 2004–05 में भौगोलिक संकेत के रूप में पंजीकृत। ये सोलापुर की उस पट्टी के हैं जो इस क्षेत्र, मराठवाड़ा और उत्तर कर्नाटक के बीच की सरहद पर बैठी है, और इन्हें तेलुगुभाषी पद्मशाली बुनकर प्रवासियों ने खड़ा किया — एक ऐसा गुच्छा जो देश के भीतर की ओर नहीं, सरहद के आर-पार पढ़ा जाता है।
गहने
देश का पारंपरिक पहनावा — कपड़े, हथकरघा बुनाई, जीआई टैग वाले वस्त्र और गहने। (9)