देश · Deccan Inland Plateau
इस क्षेत्र की मराठी आधुनिक मानक भाषा का आधार है — पुणे के रूप को उन्नीसवीं सदी के छापेख़ानों, स्कूली पाठ्यपुस्तकों और शब्दकोशों ने अपनाया, इसलिए उसकी विशेषताएँ "सही" मराठी बन गईं और उसके पड़ोसियों की विशेषताएँ बोली। उस मानकीकरण के नीचे पठार एकरूप नहीं है: कोल्हापुर और सांगली की बोली लय तथा क्रिया-रूपों में साफ़ अलग है, और उसके बोलने वालों को इसका पता है कि पुणे में उन्हें गँवारू सुना जाता है। दूसरा निर्णायक तथ्य इससे पुराना है — संतों ने तेरहवीं सदी में आम बोलचाल की मराठी में लिखा, उस समय जब शास्त्र की भाषा संस्कृत थी, और उसी चुनाव ने इस भाषा को एक प्रामाणिक ग्रंथ-परंपरा दी।
बोलियाँ
पुणे और भीमा घाटी का रूप, जिसे उन्नीसवीं सदी के मिशनरी तथा बंबई प्रेसिडेंसी के व्याकरणों ने संहिताबद्ध किया और जो मानक मराठी के तौर पर पढ़ाया जाता है। इसकी पहचान की ख़ूबियाँ जितनी भाषाई हैं उतनी ही सामाजिक — कटे-छँटे, औपचारिक संबोधन की एक शोहरत, जिस पर ख़ुद यह शहर मज़ाक़ करता है।
घाट की तलहटी पर और सांगली तथा बेलगाम भर बोली जाती है, एक अलग चढ़ती लय, अलग मध्यम-पुरुष रूपों और कन्नड़ से लिए हुए शब्दों के एक बड़े भंडार के साथ, जो कृष्णा की ओर बढ़ता ही जाता है।
कृष्णा घाटी का रूप, मानक के क़रीब और अक्सर "सबसे शुद्ध" बोली जाने वाली मराठी बताया जाने वाला — यह दावा भाषाविज्ञान का नहीं, प्रतिष्ठा का है।
कोई भौगोलिक बोली नहीं, बल्कि अभंग-भंडार का ढोया हुआ एक साझा भक्ति-मुहावरा, जिसमें तेरहवीं सदी की शब्दावली और छंद उन लोगों के रोज़मर्रा के इस्तेमाल में बने हुए हैं जो बाक़ी वक़्त आधुनिक मराठी बोलते हैं।
चरवाहे धनगर और पत्थर का काम करने वाले वडारी समुदायों के रूप, जिनमें दूसरे के नीचे तेलुगु का आधार है — जनगणना में दोनों को मराठी में ही गिना जाता है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Wari वारी | एक बार की मन्नत के बजाय दायित्व के तौर पर बार-बार की जाने वाली तीर्थयात्रा। वारकरी का शाब्दिक अर्थ है वह जो वारी करता है, और यह शब्द किसी यात्रा का नहीं, एक व्यक्ति के चलते हुए आचरण का वर्णन करता है। |
| Dindi दिंडी | तीर्थयात्रा के भीतर पैदल चलने वाला एक दल — आम तौर पर एक गाँव, एक कुटुंब-जाल या एक पेशे का — जिसका अपना झंडा, अपने रसोइए और शोभायात्रा में अपना गिना हुआ स्थान होता है। चलने वाली इकाई व्यक्ति नहीं, दिंडी है। |
| Palkhi पालखी | वह पालकी जो किसी संत की प्रतिमा नहीं, उनकी पादुकाएँ (चाँदी के पदचिह्न) ढोती है। ज्ञानेश्वर की आळंदी से निकलती है और तुकाराम की देहू से, और दोनों अलग-अलग रास्तों से चलती हैं। |
| Ringan रिंगण | वारी के दौरान खुले मैदान में बनाया गया एक घेरा, जिसमें एक बिना सवार का घोड़ा एक चक्कर दौड़ता है और दिंडियाँ संकेंद्रित घेरों में खड़ी रहती हैं। यह एक लंबी पदयात्रा में एक ठहराव है, जो साथ ही शोभायात्रा का क्रम फिर से बिठा देता है। |
| Mauli माउली | माता। ज्ञानेश्वर के लिए मानक संबोधन के तौर पर बरता जाता है, और रास्ते पर वारकरी आपस में एक-दूसरे के लिए, चाहे लिंग कोई हो या उम्र। |
| Bhandara भंडारा | खंडोबा के स्थानों पर, और सबसे बढ़कर जेजुरी में, मुट्ठियों से उछाली जाने वाली हल्दी, जब तक पहाड़ी, मंदिर और उस पर मौजूद हर आदमी पीला न हो जाए। यही शब्द मुफ़्त सामूहिक भोज के लिए भी है। |
| Kat / Tarri कट / तर्री | रस्से के ऊपर से छानकर अलग परोसी गई मिर्च-लाल तेल की वह तैरती परत, ताकि तीखापन मेज़ पर जोड़ा जा सके। कोल्हापुर की दुकानें इसे बिना पैसे लिए दोबारा भरती हैं, जो इस खाने की एक ढाँचागत विशेषता है। |
| Talim and akhada तालीम / आखाडा | कुश्ती का व्यायामशाला और उसका अखाड़ा। कोल्हापुर की तालीमें मोहल्ले की संस्थाएँ हैं, जिनमें वहीं रहने वाले पहलवान, संरक्षक और अपने-अपने आखाडा-नाम होते हैं। |
| Wada वाडा | पेशवा दौर की आँगन वाली हवेली, जो एक या ज़्यादा खुले चौकों के चारों ओर भीतर की ओर बनी होती है और जिसमें एक ही फाटकदार प्रवेश होता है — पुणे, वाई और सातारा का शहरी घर-प्रकार। |
| Mal and pathar माळ / पठार | खुली झाड़ीदार उच्चभूमि और सपाट पठार-शीर्ष। कास पठार और धनगरों की चरागाह वाले माळ एक ही भू-आकृति हैं, जो दो अलग उपयोगों से बयान की गई है। |
| Bhakri-pithla भाकरी-पिठलं | दो व्यंजनों वाला गुज़ारे का खाना, जो मराठी में बस उतना ही होने के मुहावरे की तरह बरता जाता है — जैसे कहना कि कोई रूखी-सूखी रोटी और नमक पर जीता है। |
| Goda masala गोडा मसाला | शाब्दिक अर्थ "मीठा मसाला", हालाँकि उसमें चीनी बिल्कुल नहीं होती। यह नाम उसे मिर्च-प्रधान कांदा-लसूण मसाले से अलग करता है; मिठास सुगंध की है, जो नारियल और कैसिया से आती है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| बोलाचीच कढी, बोलाचाच भात | बातों की बनी कढ़ी, बातों का बना भात | वह बात जो किसी का पेट नहीं भरती। तुकाराम के एक अभंग से आई है, और आम मराठी बोलचाल में इसके स्रोत की जानकारी के बिना बरती जाती है। |
| जो जे वांछील तो ते लाहो | जो जो जिसकी कामना करे, उसे वही मिले | पसायदान से, जो ज्ञानेश्वर की ज्ञानेश्वरी की समापन प्रार्थना है। इसे पूरे महाराष्ट्र में सार्वजनिक आयोजनों के अंत में पढ़ा जाता है, धर्मनिरपेक्ष आयोजनों में भी। |
| ज्याची खावी पोळी, त्याची वाजवावी टाळी | जिसकी रोटी खाओ, उसी के लिए ताली बजाओ | आदमी उसी का हित साधता है जो उसे खिलाता है — उस वफ़ादारी के बारे में कहा जाता है जो ख़रीदी हुई हो। |
| असेल माझा हरी तर देईल खाटल्यावरी | अगर मेरा हरि चाहेगा तो खाट पर ही पहुँचा देगा | भाग्यवाद पर एक फटकार, उन लोगों पर जो काम से बचने के लिए ईश्वर की मर्ज़ी का नाम लेते हैं। |
| घर फिरलं की घराचे वासेही फिरतात | घर पलटता है तो उसके शहतीर भी पलट जाते हैं | जब किसी परिवार का भाग्य जाता है, तो उससे जुड़ी हर चीज़ उसके साथ चली जाती है। |
देश की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (17)