चोल नाडु · Eastern Coastal Plains
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
चोल समुद्री गलियाराअंतरराष्ट्रीय
तमिल व्यापारी-श्रेणियों के शिलालेख, शैव और बौद्ध मंदिरों की स्थापनाएँ, और जहाज़-निर्माण तथा नौवहन की शब्दावली। श्रीविजय के राजा श्री मारविजयोत्तुंगवर्मन ने लगभग 1006 में राजराज प्रथम के दान से नागपट्टिनम में एक विहार बनवाया; राजेंद्र प्रथम के बेड़े ने 1025 में श्रीविजय पर छापा मारा; और ऐन्नूर्रुवर व्यापारी-श्रेणी ने सुमात्रा में तथा थाई स्थलडमरूमध्य पर शिलालेख छोड़े।
अंतर कहाँ है: दक्षिण-पूर्व एशिया की तरफ़ तमिल उपस्थिति शिलालेखों, जगहों के नामों और उस हिंदू-बौद्ध प्रतिमा-विज्ञान के रूप में बची है जो बाद की स्थानीय परंपराओं में घुल गया; और यहाँ वह ताम्रपत्र-दानों के रूप में तथा बंदरगाही क़स्बों की एक ऐसी तटरेखा के रूप में बची है जिसने अपना व्यापार नागपट्टिनम में गाद भरने और यूरोपीय कंपनियों के हाथों गँवा दिया।
नागोर दरगाह गलियाराअंतरराष्ट्रीय
नागोर के शाहुल हमीद की उपासना, जिसे तमिल मुसलमान व्यापारी जलडमरूमध्य के इलाक़ों तक ले गए। उन्नीसवीं सदी के शुरू में पेनांग में और सिंगापुर की तेलोक आयर स्ट्रीट पर शाखा-दरगाहें बनीं, जिनमें वही ध्वजारोहण, चंदन का अनुष्ठान और कंदूरी का वितरण होता है।
अंतर कहाँ है: सिंगापुर की दरगाह अब एक अधिसूचित राष्ट्रीय स्मारक है, जिसमें चालू दरगाह के बजाय एक विरासत केंद्र है; नागोर की मूल दरगाह चौदह दिन के उर्स और बड़े हिस्से में हिंदू उपस्थिति के साथ आज भी चालू दरगाह है।
कर्नाटक संगीत भंडार गलियारा
कृति का रूप और त्रयी की रचनाएँ, जो परंपरा से सिखाई जाती हैं और अब तिरुवैयारु से लेकर बेंगलुरु, विजयवाड़ा और चेन्नई के दिसंबर सीज़न तक एक जैसी ही प्रस्तुत की जाती हैं। तिरुवैयारु की तर्ज़ पर बनी आराधनाएँ अब एक दर्जन शहरों और कई देशों में होती हैं।
अंतर कहाँ है: आंध्र और तेलंगाना त्यागराज पर उनकी भाषा और वंश के नाते दावा करते हैं और अपनी आराधनाएँ करते हैं; कर्नाटक ने तंजावुर चतुष्टय के चिन्नैया और अपनी वाग्गेयकार परंपरा के इर्द-गिर्द एक अलग मैसूर घराना विकसित किया; और डेल्टा के पास समाधि तथा तारीख़ रह गई।
भरतनाट्यम मार्गम गलियारा
तंजावुर चतुष्टय का तय किया हुआ मंच-क्रम — अलारिप्पु से तिल्लाना तक — अपने अडवु-पाठ्यक्रम और अपने वर्णमों के साथ, जिसे ख़ुद उन्हीं भाइयों ने बाहर पहुँचाया, जब वडिवेलु त्रावणकोर में स्वाति तिरुनाल के दरबार गए और चिन्नैया मैसूर में कृष्णराज वडियार तृतीय के।
अंतर कहाँ है: त्रावणकोर ने इस चतुष्टय के संगीत को एक राजसी रचना-परंपरा में और मोहिनीअट्टम के संहिताकरण में समो लिया; मैसूर ने अपनी बानी विकसित की; और तंजावुर की धारा वंशानुगत नट्टुवनार परिवारों के पास बनी रही और बीसवीं सदी में वही मुख्यधारा बन गई जो शहरों के स्कूलों में सिखाई जाती है।
ट्रांक्यूबार मिशन गलियाराअंतरराष्ट्रीय
एक बस्ती, एक छापाख़ाना और एक भाषा-परियोजना। 1706 से ट्रांक्यूबार में चले डेनिश-हाले मिशन ने भारत में तमिल टाइप में छपी पहली किताबें छापीं, पहला तमिल नया नियम तैयार किया, और तमिल व्याकरण तथा शब्दकोश बनाए जिन्हें यूरोपीय विद्वत्ता ने फिर दो सदियों तक इस्तेमाल किया।
अंतर कहाँ है: डेनमार्क में यह प्रसंग एक अभिलेखागार और जीर्णोद्धार में दिलचस्पी के रूप में बचा है — डेनिश धन से ट्रांक्यूबार की कई इमारतें ठीक की गई हैं; और यहाँ वह एक क़िले, एक गली-नक़्शे, एक लूथरन मंडली और छपाई के उस इतिहास के रूप में बचा है जिससे तमिल प्रकाशन आज भी अपनी तारीख़ गिनता है।
कावेरी डेल्टा जल गलियारा
एक नदी और वह फ़सल-पंचांग जो वह तय करती है। डेल्टा की छोटी कुरुवै फ़सल तभी बोई जा सकती है जब जून में परंपरागत तारीख़ पर मेट्टूर से पानी छोड़ा जाए, और यह अपनी बारी में ऊपर के भंडारण पर तथा अधिकरण के तय किए बँटवारे पर निर्भर करता है।
अंतर कहाँ है: ऊपर की ओर कावेरी एक ऐसे पठार को सींचती है जिसकी मिट्टी अलग है, वर्षा का ढर्रा अलग है और फ़सल-चक्र अलग है; नीचे की ओर वह एक ऐसे डेल्टा को पालती है जिसके पास कोई और स्रोत नहीं और जिसकी दूसरी तथा तीसरी फ़सल उसी छोड़े गए पानी पर सवार रहती है। एक ही पानी एक जगह पूरक है और दूसरी जगह पूरी अर्थव्यवस्था।
चोल नाडु की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (6)