कला और शिल्प परंपरा

भरतनाट्यम, तंजावुर बानीशास्त्रीय

जिस मंच-क्रम में हर भरतनाट्यम नर्तक आज भी प्रस्तुति देता है — अलारिप्पु, जतिस्वरम, शब्दम, वर्णम, पदम, जावलि, तिल्लाना — उसे उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्ध में तंजावुर दरबार के चार भाइयों ने तय किया। उनसे पहले भंडार मौजूद था; उनके बाद उसके पास एक क्रम था, अडवुओं का एक पाठ्यक्रम था, और उसे भरने के लिए रचनाओं का साहित्य था।

कौन करता है: वंशानुगत नट्टुवनार परिवार और उनके शिष्य. मौका: मंदिर और मंच

भागवत मेलाअनुष्ठान

तेलुगु में मुखौटा पहनकर किया जाने वाला नृत्य-नाटक, जिसे पुरुष मंदिर के सामने गाँव की गली में, साल की एक तय तारीख़ पर करते हैं, और करने वाले वे परिवार हैं जो नायक काल से यहाँ बसे हैं। यह कोई पुनरुद्धार नहीं है — मेलत्तूर का चक्र सत्रहवीं सदी से रुक-रुककर चलता आया है, और प्रह्लाद चरितम हर साल खेला जाता है।

कौन करता है: मेलत्तूर और पड़ोसी गाँवों के तेलुगुभाषी ब्राह्मण परिवार. मौका: नरसिंह जयंती, मई में

कुरवंजिशास्त्रीय

एक नृत्य-नाटक, जो एक ख़ानाबदोश भविष्य बताने वाली स्त्री के इर्द-गिर्द बुना जाता है, जो प्रेम में डूबी नायिका का हाथ पढ़ती है — यह वह रूप है जिसे तंजावुर के मराठा दरबार ने ख़ूब सींचा, और सरभेंद्र भूपाल कुरवंजि का श्रेय स्वयं सरफ़ोजी द्वितीय को दिया जाता है।

कौन करता है: दरबार और मंदिर की नर्तकियाँ. मौका: मंदिरों के उत्सव

पोय्क्काल कुदिरै आट्टमलोक

नक़ली घोड़े का नृत्य — कमर पर पहना जाने वाला एक हल्का ढाँचा और नर्तक के पैरों से बँधी लकड़ी की टाँगें, जिनसे घोड़ा उछलता हुआ दिखता है। तंजावुर इसके मुख्य घरों में से एक है, और ढाँचे यहीं बनते हैं।

कौन करता है: गाँव की मंडलियाँ. मौका: मंदिरों के रथ-उत्सव और गाँव के मेले

करगाट्टम और देवराट्टमलोक

गाँव की देवी के उत्सवों में घड़ा साधने का नृत्य और लाठी-नृत्य। दोनों और दक्षिण तथा पश्चिम में ज़्यादा मज़बूत हैं, पर मंदिर-उत्सवों के लिए बुलाई गई मंडलियों के साथ डेल्टा तक चले आते हैं।

कौन करता है: गाँव की मंडलियाँ. मौका: अम्मन के उत्सव

कर्नाटक संगीत की त्रयी

श्यामा शास्त्री (1762), त्यागराज (1767) और मुत्तुस्वामी दीक्षितर (1775) — तीनों तिरुवारूर में एक-दूसरे के तेरह साल के भीतर पैदा हुए, और तीनों ने मिलकर कृति को कर्नाटक संगीत का केंद्रीय रूप बना दिया। त्यागराज की रचनाएँ बड़े पैमाने पर तेलुगु में हैं, दीक्षितर की बड़े पैमाने पर संस्कृत में, और श्यामा शास्त्री की दोनों में तथा तमिल में भी — भंडार की भाषाएँ इलाके की बोली जाने वाली भाषा नहीं हैं, और यही एक बात ज़्यादातर आने वालों को अपनी जगह बिठाने में सबसे मुश्किल लगती है।

नागस्वरम और तविल — पेरिय मेलम

दोहरी रीड वाला नागस्वरम और तविल नाम का पीपा-ढोल इस पट्टी का मंदिर-वाद्यवृंद है, जो खड़े होकर, खुले में, बिना किसी ध्वनि-विस्तारक के, ऐसे जुलूसों के लिए बजाया जाता है जो पूरी रात चल सकते हैं। वाद्य कुंभकोणम के पास नरसिंगपेट्टै में खरादे जाते हैं, और तिरुवावडुतुरै तथा तिरुमरुगल के वंशानुगत वादक बीसवीं सदी में इस रूप को मंच तक ले गए।

ओडुवार और तेवारम परंपरा

शैव मंदिरों से जुड़े वंशानुगत गायक, जो संबंदर, अप्पर और सुंदरर के तेवारम स्तोत्रों को पण्ण रागों में रोज़ के अनुष्ठान के तय बिंदुओं पर गाते हैं। यह लगातार गाया जाता रहा सबसे पुराना तमिल स्वर-भंडार है, और चिदंबरम उसका संस्थागत केंद्र है।

तंजावुर वीणा

यहाँ बनने वाली सरस्वती वीणा — मोम और कोयले में जमाए गए चौबीस स्थिर पर्दे, बजाने के चार और स्वर-आधार के तीन तार, और एकांड रूप में कटहल की लकड़ी के एक ही कुंदे से तराशी हुई, ताकि तूँबे, गर्दन और सिर के बीच कोई जोड़ न हो जो ध्वनि को दबा दे।

तंजावुर बोम्मलाट्टम

डोर-और-छड़ की कठपुतली, जो गाँव के उत्सवों में रात को खेली जाती है; एक मीटर तक ऊँची कठपुतलियाँ मंच के ऊपर बँधे बाँस के पुल से चलाई जाती हैं और कथा महाकाव्यों से ली जाती है। कठपुतली चलाने वाला छड़ अपने सिर पर सँभालता है, और यही एक अकेले आदमी को इतना वज़न सँभालने देता है।

तेरुक्कूत्तु

महाभारत चक्र का रात भर चलने वाला गली-रंगमंच, जो खुले में रंगे चेहरों और विशाल शिरोवेश के साथ खेला जाता है, और ज़्यादातर द्रौपदी अम्मन मंदिरों के आसपास। उत्तर की ओर यह सबसे मज़बूत है, पर डेल्टा के सूखे किनारों पर भी खेला जाता है।

स्वामिमलै की कांस्य प्रतिमाएँ जीआई पंजीकृत तंजावुर (स्वामिमलै)

चूँकि प्रतिमा निकालने के लिए साँचा नष्ट कर दिया जाता है, हर टुकड़ा एक अनन्य ढलाई है — यहाँ प्रतिकृति जैसी कोई चीज़ होती ही नहीं, सिर्फ़ एक नई तराश होती है। स्वामिमलै के स्थपति शिल्प शास्त्रों के अनुपात-नियमों पर काम करते हैं और अपने धंधे की डोर राजराज प्रथम के मंदिर-निर्माण कार्यक्रमों तक ले जाते हैं। 2008-09 में पंजीकृत।

सामग्री: पंचलोह — ऐतिहासिक रूप से सोना, चाँदी, ताँबा, जस्ता और सीसा; अब बड़े पैमाने पर ताँबा, पीतल और राँगा. तकनीक: मोम-विलोपन, यानी मधूच्छिष्ट विधान। मोम में राल और मूँगफली का तेल मिलाकर एक नमूना बनाया जाता है, उस पर मिट्टी की तीन क्रमिक परतें चढ़ाई जाती हैं जिनमें सबसे भीतर वाली जली भूसी और गोबर के साथ पिसा कावेरी का जलोढ़ होती है, फिर आँच देकर मोम बहा दिया जाता है और पिघली मिश्रधातु भर दी जाती है। उसके बाद साँचा तोड़ दिया जाता है।

तंजावुर चित्रकला जीआई पंजीकृत तंजावुर

ऊँचा उभार ही उसे उस मैसूर चित्रकला से अलग करता है जिससे उसका साझा वंश है — मैसूर अपना जेसो नीचा रखता है और अपने भूदृश्य विस्तृत, जबकि तंजावुर बड़े-बड़े हिस्सों पर जेसो उठा देता है और आकृति को सामने की ओर तथा स्थिर रखता है। यह तंजावुर के मराठा दरबार में विकसित हुई और 2007-08 में पंजीकृत हुई।

सामग्री: कटहल या सागौन का तख़्ता, सूती कपड़ा, चूना-पत्थर का जेसो, सोने का वर्क़, काँच या उपरत्न. तकनीक: कपड़े को तख़्ते पर चिपकाया जाता है, खड़िया से उसकी ज़मीन बनाई जाती है, चित्र खींचा जाता है, फिर जेसो से ऊँचा उभार गढ़ा जाता है; उसके बाद उभरे हिस्सों पर सोने का वर्क़ बिछाया जाता है और उनमें नग जड़े जाते हैं। रंग सबसे आख़िर में चढ़ता है।

तंजावुर वीणा जीआई पंजीकृत तंजावुर

2012-13 में पंजीकृत, और भौगोलिक संकेतक पाने वाला भारत का पहला वाद्य यंत्र।

सामग्री: कटहल की लकड़ी, पीतल के पर्दे, मोम और कोयला. तकनीक: एकांड वीणा में तूँबा, गर्दन और याली-सिर एक ही कुंदे से तराशे जाते हैं; सादा रूप हिस्सों में बनाकर जोड़ा जाता है। पर्दे मोम-और-कोयले के एक मिश्रण में बिठाए जाते हैं, जिन्हें कान से सुनकर दोबारा बिठाया जा सकता है।

नरसिंगपेट्टै नागस्वरम जीआई पंजीकृत तंजावुर (नरसिंगपेट्टै, कुंभकोणम के पास)

एक ही गाँव दक्षिण भारत के ज़्यादातर मंच-स्तरीय नागस्वरम देता है। बीसवीं सदी में, जब वादक बड़े सभागारों में बजाने लगे, लंबे पारि वाद्य ने छोटे तिमिरि की जगह ले ली। 2022 में पंजीकृत।

सामग्री: आच्चा की लकड़ी (Hardwickia binata), धातु का घंटानुमा मुँह. तकनीक: पकाई हुई सख़्त लकड़ी को हाथ से छेदा और छीला जाता है, और भीतरी नली की बनावट किसी नाप-यंत्र से नहीं, कान से तय की जाती है।

तंजावुर तलैयाट्टि बोम्मै जीआई पंजीकृत तंजावुर

सिर हिलाने वाली गुड़िया, जो दूल्हा-दुल्हन की जोड़ी के रूप में बनाई जाती है और शादियों तथा गोलु पर दी जाती है। 2008-09 में पंजीकृत।

सामग्री: पकी मिट्टी या पपीए-माशे, रंगी हुई. तकनीक: भार वाला गोल तल और अलग से संतुलित सिर तथा धड़, जिससे गुड़िया सिर हिलाती है और ख़ुद सीधी हो जाती है।

तंजावुर कला-थाली जीआई पंजीकृत तंजावुर

उन्नीसवीं सदी की मराठा दरबार की भेंट-वस्तु, जो शादी के उपहार के रूप में बची रह गई। 2007-08 में पंजीकृत।

सामग्री: पीतल, ताँबा और चाँदी. तकनीक: चाँदी और ताँबे में उभारी गई आकृतियाँ काटकर पीतल की थाली में जड़ी जाती हैं, जिससे देवता दो विपरीत धातुओं में पृष्ठभूमि से उभरा हुआ खड़ा दिखता है।

नाच्चियारकोइल कुत्तुविलक्कु जीआई पंजीकृत तंजावुर (नाच्चियारकोइल)

तमिल घर का खड़ा मंदिर-दीपक, जिसे एक ही गाँव के कम्मालर कारीगर बनाते हैं। 2012-13 में पंजीकृत।

सामग्री: पीतल और काँसा. तकनीक: मोम-विलोपन और रेत की विधियों से हिस्सों में ढाला जाता है, फिर खराद पर चढ़ाकर चूड़ियों के ज़रिए जोड़ा जाता है।

तंजावुर नेत्ति का काम जीआई पंजीकृत तंजावुर

बड़े मंदिर और तिरुपति के, गूदे से बने प्रतिरूप, जो तीर्थयात्रियों के लिए और मंदिर की सजावट के लिए बनाए जाते हैं। 2021 में पंजीकृत।

सामग्री: नेत्ति — सोला पौधे का गूदा. तकनीक: गूदे की पतली छीली गई चादरें, जिनसे बिना किसी चिपकाने वाले ढाँचे के मंदिरों के प्रतिरूप, मालाएँ और आकृतियाँ खड़ी की जाती हैं।

ताड़पत्र पांडुलिपियों का संरक्षण तंजावुर

बिकने वाला शिल्प नहीं, बल्कि एक जीवित तकनीकी परंपरा, जिसे सरस्वती महल पुस्तकालय बनाए हुए है — जहाँ दसियों हज़ार ताड़पत्र पांडुलिपियाँ हैं और जो देश के अधिसूचित पांडुलिपि-संरक्षण केंद्रों में से एक है।

सामग्री: ताड़ का पत्ता, दीये का काजल, सिट्रोनेला और लेमनग्रास के तेल. तकनीक: शलाका से खुदाई, कटाव में स्याही रगड़ना, और पत्तों में तेल लगाकर उन्हें फिर से डोरे में पिरोना।