विदर्भ · Deccan Inland Plateau
विदर्भ की मराठी वही क़िस्म है जिसे मानक मराठी की पढ़ाई सबसे ज़्यादा सुधारने में मज़ा लेती है, और यह इस बात का भरोसेमंद संकेत है कि वह कुछ व्यवस्थित कर रही है। वऱ्हाडी मानक संप्रदान रूप मला और तुला की जगह मले तथा तुले (male, tule) रखती है, क्यों के लिए मानक भाषा के का की जगह काहून बरतती है, और अपना वर्तमान अपूर्ण एक कृदंत तथा रहना क्रिया से बनाती है — करून राह्यलो, यानी शब्दशः किया हुआ मैं रहता हूँ, इस अर्थ में कि मैं कर रहा हूँ। यही आख़िरी रचना इस भाषा में विदर्भ की सबसे पहचानी जाने वाली इकलौती निशानी है, और वह ग़लती नहीं, एक स्थिर व्याकरणिक विशेषता है। वैनगंगा के पूरब में झाडी बोली हलबी, छत्तीसगढ़ी तथा गोंडी के साथ सदियों के संपर्क के ऊपर बैठी है और उसका अपना साहित्य तथा अपना रंगमंच है। नागपुर, जो सेंट्रल प्रोविंसेज़ की राजधानी रहा है, सार्वजनिक जगहों में किसी भी दूसरे मराठी शहर से ज़्यादा हिंदी बोलता है।
बोलियाँ
बुलढाणा, अकोला, वाशिम, अमरावती तथा यवतमाल की, और मोटे तौर पर पूरे कपासी मैदान की बोली। मले और तुले, काहून, भाकरी की जगह भाकर, तथा कृदंत-और-रहना वाले अपूर्ण से पहचानी जाती है।
बोलने वाले: जनगणना में मराठी के तौर पर दर्ज, इसलिए कोई अलग गिनती नहीं है
भंडारा, गोंदिया, चंद्रपुर और गडचिरोली — यानी जंगल तथा तालाब वाला इलाक़ा। हलबी और छत्तीसगढ़ी से गहरे प्रभावित, जिसका अपना लेखक-संघ है और जिसमें झाडीपट्टी रंगमंच का भंडार लिखा गया है। बोलने वाले आम तौर पर उसे मराठी ही मानते हैं और बाहरी लोग आम तौर पर उसे समझ नहीं पाते।
शहरी मराठी, जिस पर किसी भी दूसरे मराठी शहर के मुक़ाबले कहीं भारी हिंदी का बोझ है, जो नागपुर के एक हिंदी-बहुल प्रांत की राजधानी रहने की सदी की विरासत है। यहाँ वाक्य के बीचोंबीच दोनों के बीच आना-जाना कोई ग़ैर-मामूली बात नहीं।
एक मराठी राज्य में बोली जाने वाली एक द्रविड़ भाषा, और गडचिरोली में पूरे-पूरे ब्लॉकों की पहली भाषा। माडिया उसकी स्थानीय क़िस्म है। गोंडी की कोई एक स्वीकृत लिपि नहीं है और मानकीकरण का सवाल अब भी खुला है।
बोलने वाले: पूरे मध्य भारत में लगभग पंद्रह लाख दर्ज, जिनका एक बड़ा हिस्सा इसी क्षेत्र में है
मराठी–छत्तीसगढ़ी–गोंडी के मिलन-स्थल की एक संपर्क-भाषा, जो सुदूर पूरब में बोली जाती है और बस्तर तक चलती चली जाती है। वह असंबद्ध भाषाओं के बोलने वालों के बीच एक व्यापार-ज़बान का काम करती है।
यवतमाल में और उस पार तेलंगाना के सीमावर्ती ज़िलों में कोलाम समुदाय बोलते हैं, और वह अपने चारों ओर की मराठी से असंबद्ध है। छोटी और दबाव में।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Male, tule मले, तुले | मुझे, तुझे — जहाँ मानक मराठी में मला और तुला हैं। सबसे तुरंत सुनाई देने वाली वऱ्हाडी विशेषता, और वही जिसकी सबसे ज़्यादा हास्य के लिए नक़ल की जाती है। |
| Kahun काहून | क्यों। मानक मराठी का बरतती है। एक वऱ्हाडी बोलने वाला सवाल पूछते ही एक शब्द में अपना क्षेत्र बता देता है। |
| Karun rahylo करून राह्यलो | मैं कर रहा हूँ — एक कृदंत और रहना क्रिया से बना वर्तमान अपूर्ण, जहाँ मानक मराठी करत आहे बरतती है। व्याकरण की दृष्टि से व्यवस्थित, और एक सदी से नियमवादियों द्वारा ग़लती मानी जाती रही। |
| Tarri तर्री | उसळ या रस्से की हाँडी के ऊपर से छाना गया और अलग परोसा जाने वाला मसालेदार तेल। नागपुर में वह एक संज्ञा है, इस बात का माप कि आपको कोई चीज़ कितनी तीखी चाहिए, और एक नाश्ता। |
| Khanaval खानावळ | एक भोजनालय, जो तय घंटों पर एक तय मेन्यू परोसता है और आम तौर पर किसी परिवार के घर से ही चलता है। सावजी खानावळ वही संस्था है जिसके रास्ते सावजी पाककला उस समुदाय से बाहर निकली जिसने उसे गढ़ा। |
| Malguzar मालगुजार | सेंट्रल प्रोविंसेज़ का राजस्व-भूधारी, जो गाँव के भू-कर के लिए और उसके तालाब के लिए ज़िम्मेदार होता था। यह अधिकार स्वतंत्रता के बाद ख़त्म कर दिया गया; उसके बनाए तालाब आज भी हैं और आज भी मालगुज़ारी कहलाते हैं। |
| Zadipatti झाडीपट्टी | पूर्वी चार ज़िलों की जंगल-पट्टी, झाड यानी पेड़ से। साथ ही उसके रंगमंच-परिपथ और उसकी बोली का नाम भी। |
| Bahar बहार | किसी नीबू-वर्गीय बाग़ में फूल आने का एक दौर, और सिंचाई तब तक रोककर उसे ज़बरदस्ती लाने की प्रथा, जब तक पेड़ अपने पत्ते न गिरा दे। नागपुर का संतरा जिन दो बहारों पर काम में लिया जाता है, वे आंबिया बहार और मृग बहार हैं। |
| Tendupatta तेंदूपत्ता | डायोस्पायरोस मेलानोक्सीलोन का पत्ता, जो बीड़ी लपेटने के लिए अप्रैल और मई में गट्ठरों में इकट्ठा किया जाता है। जंगल वाले ज़िलों में किसी बिना ज़मीन वाले घर के लिए वह साल की सबसे बड़ी इकलौती नक़दी घटना है। |
| Persa Pen पेरसा पेन | गोंड कुल-देवता, जो किसी गाँव के बजाय किसी कुल के पास रहता है और जिसकी देखभाल नामित अनुष्ठान-कर्ता करते हैं। कुल की सदस्यता और विवाह के नियम उसी के इर्द-गिर्द गठित हैं। |
| Ghotul घोटूल | कुछ माडिया तथा मुरिया समुदायों का युवा-गृह, जिसमें गाँव के अविवाहित नौजवान साथ रहते, काम करते और सीखते थे। बाहरी लोगों ने उस पर बहुत लिखा है, और व्यवहार में वह काफ़ी घट चुका है। |
| Deeksha दीक्षा | दीक्षा या प्रवेश-संस्कार। यहाँ वह ख़ास तौर पर बौद्ध शरणों तथा शीलों को ग्रहण करने की ओर इशारा करता है, और दीक्षाभूमि वही ज़मीन है जिस पर वह हुआ। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| दुरून डोंगर साजरे | पहाड़ दूर से सुंदर लगते हैं | चीज़ें उनसे दूरी बढ़ने पर बेहतर लगने लगती हैं। |
| उथळ पाण्याला खळखळाट फार | उथला पानी बहुत शोर करता है | जिन्हें सबसे कम पता होता है, वे सबसे ऊँचा बोलते हैं। |
| बुडत्याचा पाय खोलात | डूबते हुए आदमी का पैर और गहरे में जाता है | मुसीबत ख़ुद को बढ़ाती चलती है। कपास वाले ज़िलों में अक्सर सुनाई देती है, जहाँ एक ख़राब मौसम की क़ीमत अगली बुआई कर सकने की क्षमता से चुकाई जाती है। |
| उचलली जीभ लावली टाळ्याला | जीभ उठाई और तालू से लगा दी | बिना सोचे बोलना, उस आदमी के बारे में कहा जाता है जिसने अभी-अभी वही किया हो। |
| गाढवाला गुळाची चव काय | गधे को गुड़ के स्वाद का क्या पता | नफ़ासत उस आदमी को परोसना जिसके किसी काम की वह नहीं। |
विदर्भ की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (17)