विदर्भ · Deccan Inland Plateau
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
गोंडवाना गलियारा
गोंडी और उसके रूप, पेरसा पेन की कुल-देवता व्यवस्था और उसके इर्द-गिर्द बँधे विवाह-नियम, घोटुल जहाँ वह बचा हुआ है, घर की अर्थव्यवस्था के तौर पर महुआ तथा तेंदू, और चंद्रपुर से देवगढ़ और गढ़ा-मंडला होते हुए बस्तर तक गोंड क़िला-राजधानियों की एक कड़ी। भूविज्ञान का शब्द गोंडवाना इसी देश से लिया गया था।
अंतर कहाँ है: गडचिरोली में गोंडी और माडिया आज भी पहली भाषाएँ हैं; विदर्भ के मैदानों में गोंड आबादी अभी याद रखी जा सकने वाली पीढ़ियों के भीतर मराठी की ओर खिसक गई। मध्य प्रदेश की तरफ़ परधान गोंड चित्रकला की परंपरा 1980 के दशक से अंतरराष्ट्रीय रूप से बिकने वाली कला बन गई, जबकि यहाँ उस जैसा कुछ नहीं पनपा। बस्तर ने अपनी दशहरा रथ-संस्था बचाए रखी; चंद्रपुर ने अपनी परकोटा-दीवार बचाई और दरबार खो दिया।
आंबेडकरवादी बौद्ध गलियारा
बाईस प्रतिज्ञाएँ, एक मानक नक़्शे पर बना गाँव का विहार, भीम गीत और जलसा मंडली, पंचशील ध्वज, बुद्ध पूर्णिमा तथा धम्मचक्र प्रवर्तन दिन, और अक्टूबर में नागपुर की ओर तीर्थयात्रियों की सालाना आवाजाही।
अंतर कहाँ है: नागपुर तीर्थ का केंद्र है और गीत-रचना का भी; अनुयायियों का दूसरा सबसे बड़ा जमाव मराठवाड़ा में है; उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश के तंत्र बाद के हैं और अलग स्थानीय संस्थाओं के इर्द-गिर्द बने हैं। जनगणना के आँकड़े राज्यों के बीच तेज़ी से अलग-अलग पड़ते हैं, कुछ हद तक इसलिए कि क्या दर्ज कराया जाए यह सवाल ख़ुद विवादित है।
काली मिट्टी की कपास का गलियारा
गहरी काली रेगुर पर बारिश के भरोसे उगाई जाने वाली कपास, जिसके बीच तुर बोई जाती है, ऐसी मिट्टी पर जो मानसून की नमी जमा करती है और उसे धीरे-धीरे छोड़ती है। उसके साथ-साथ जिनिंग और प्रेसिंग वाला क़स्बा, कपास की मंडी का अहाता और उन्हीं के लिए बनी शाखा रेल-लाइन भी चलती है।
अंतर कहाँ है: गुजरात की कपास बड़े पैमाने पर सिंचित है और विदर्भ की बड़े पैमाने पर नहीं, और अकेला यही फ़र्क़ दोनों के बीच पैदावार तथा पैदावार की स्थिरता के ज़्यादातर अंतर की वजह है। तेलंगाना का आदिलाबाद विदर्भ की मिट्टी, उसकी फ़सल और उसका बारिश का ढर्रा साझा करता है, और वह किसी सीमा से बीच में कट गए उसी कृषि-क्षेत्र जैसा पढ़ा जाता है।
संतरे का गलियारा
ख़ुद नागपुर का संतरा, बहार का चक्र, और उसके इर्द-गिर्द दर्जाबंदी तथा पैकिंग का कारोबार। नागपुर ऑरेंज का भौगोलिक उपदर्शन दोनों राज्यों में संयुक्त रूप से पंजीकृत है, जो असामान्य है और यह दिखाता है कि उगाने की पट्टी सचमुच सीमा के आर-पार छिंदवाड़ा तथा बैतूल तक फैली हुई है।
अंतर कहाँ है: मध्य प्रदेश के बाग़ नए हैं और फैल रहे हैं; विदर्भ के पुराने खंड गिरावट, जड़ की बीमारी और फिर से रोपाई का सामना कर रहे हैं, और वरुड की पट्टी में भूजल का स्तर गिर रहा है। प्रसंस्करण, दर्जाबंदी और मंडी नागपुर की तरफ़ ही बनी रही हैं।
झाडीपट्टी और छत्तीसगढ़ का गलियारा
झाडी बोली और हलबी तथा छत्तीसगढ़ी से उसका संपर्क, तालाब-और-धान का भूदृश्य, वह मालगुज़ारी भूधारिता जिसने उसे बनाया, और रात भर चलने वाले गाँव के रंगमंच की भूख।
अंतर कहाँ है: झाडीपट्टी अनुबंध पर ली गई पेशेवर मंडलियों वाले टिकट-आधारित मंच-परिपथ में विकसित हुई; छत्तीसगढ़ की उतनी ही ऊर्जा नाचा और पंडवानी में गई, जो घेरे में खेली जाती हैं और कहीं कम व्यावसायिक हैं। छत्तीसगढ़ की तरफ़ के तालाब एक अलग राजस्व-व्यवस्था के तहत बने थे और उनका प्रबंधन भी अलग ढंग से होता है।
वैनगंगा–प्राणहिता गलियारा
प्राणहिता के दोनों किनारों का गोंड इलाक़ा, तेलंगाना के सीमावर्ती ज़िलों में एक मराठीभाषी आबादी, और एक साझा अनुष्ठान-पंचांग — आदिलाबाद के केसलापुर की नागोबा जत्रा हर साल गडचिरोली तथा चंद्रपुर से मेसराम कुल के गोंडों को खींचती है।
अंतर कहाँ है: वही कुल नदी के दोनों तरफ़ अलग-अलग प्रशासनिक वर्गीकरण ढोते हैं, और पढ़ाई की भाषा मराठी से तेलुगु हो जाती है। जत्रा को सीमा दिखती नहीं; काग़ज़ों को दिखती है।
मध्य भारत का बाघ-भूदृश्य
एक ही बाघ आबादी, जो कान्हा, पेंच, नवेगाँव-नागझिरा, ताडोबा और इंद्रावती को जोड़ने वाले वन-गलियारों से होकर चलती है। अलग-अलग जानवरों का इन अभयारण्यों के बीच सैकड़ों किलोमीटर चलना दर्ज है।
अंतर कहाँ है: ताडोबा घनी पर्यटन-भीड़ और ऊँची दिखने-दर पर चलता है; मेळघाट कम छेड़छाड़ और कम आने वालों पर; इस भूदृश्य के छत्तीसगढ़ तथा तेलंगाना वाले सिरों पर जोड़ने वाला जंगल है और बाघ तुलनात्मक रूप से कम। इनके बीच के गलियारे ही विवाद की ज़मीन हैं, क्योंकि उन्हीं पर राजमार्ग, खदानें और नहरें पड़ती हैं।
विदर्भ की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (7)