पहनावा और वस्त्र

सेट मुंडु (मुंडुम नेरियतुम)महिलाएँ

एक लपेटी हुई साड़ी नहीं, बल्कि बिना सिले सूती कपड़े के दो टुकड़े — नीचे मुंडु और ऊपरी देह पर नेरियतु। अवसर कपड़ा नहीं, कसवु किनारे की चौड़ाई तय करती है।

किस मौके पर: रोज़मर्रा, त्योहार और सद्या

मुंडु और तोर्तुपुरुष

एक ही लपेट, टख़नों तक पहनी जाती है और काम के लिए घुटने तक मोड़ ली जाती है, और कंधे पर एक पतला तोर्तु, जो अँगोछा, सिर का कपड़ा और बोझ ढोने की गद्दी, तीनों का काम देता है। किसी बड़े के सामने उसे ऊपर मोड़ना आज भी अशिष्टता माना जाता है।

किस मौके पर: रोज़मर्रा

चट्ट और मुंडुसीरियन ईसाई महिलाएँ

कमर तक की सफ़ेद क़मीज़, जो ऐसे मुंडु के साथ पहनी जाती है जिसका पिछला हिस्सा कड़ी पंखे जैसी ञोरि चुन्नट में समेटा जाता है। अब यह ज़्यादातर बुज़ुर्ग महिलाओं तक और कोट्टयम तथा चंगनाश्शेरि पट्टी के विवाहों तक सीमित है।

किस मौके पर: गिरजाघर और औपचारिक अवसर

सबरीमला तीर्थयात्री की पोशाकमौसम के दौरान तीर्थयात्री

काला या गहरा नीला मुंडु, 41 दिन का व्रतम शुरू होने के दिन से पहनी जाने वाली रुद्राक्ष या तुलसी की माला, और इरुमुडिकेट्टु — सिर पर ढोई जाने वाली दो ख़ानों वाली कपड़े की गठरी, जिसके आगे के ख़ाने में चढ़ावा और पीछे तीर्थयात्री का अपना सामान होता है।

किस मौके पर: मंडल और मकरविलक्कु

कथकली उडुत्तुकेट्टुकथकली कलाकार

कई मीटर कलफ़ लगे कपड़े से एक ढाँचे पर फैलाकर बनाया गया घाघरा, जिसे लकड़ी के किरीडम, लंबे चाँदी के नाख़ूनों और चुट्टि के साथ पहना जाता है — चुट्टि यानी चेहरे पर चावल की लेई और काग़ज़ से उभारी गई सफ़ेद कोर, जिसे एक विशेषज्ञ कई घंटों में बनाता है जबकि कलाकार निश्चल पड़ा रहता है।

किस मौके पर: मंदिर की प्रस्तुति

पडयनि कोलमअनुष्ठान करने वाले कर के पुरुष

सुपारी के पेड़ के पत्ते के खोल से काटा और कालिख, हल्दी तथा पत्तों के रंग से रँगा हुआ मुखौटा और शिरोवेश, कभी-कभी कई मीटर चौड़ा, जिसे पहना नहीं बल्कि उठाया जाता है और रात की प्रस्तुति के बाद जला दिया या फेंक दिया जाता है।

किस मौके पर: पडयनि, मीनम और मेडम

बलरामपुरम की साड़ियाँ और महीन सूती वस्त्रजीआई टैगतिरुवनंतपुरम

बहुत बारीक गिनती में हाथ से बुना बिना ब्लीच किया सूती कपड़ा, जिस पर शुद्ध ज़री का कसवु किनारा होता है, और जिसे उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में त्रावणकोर के संरक्षण में बलरामपुरम में बसे शालियर बुनकर परिवार थ्रो-शटल पिट करघों पर बनाते हैं। 2009–10 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत।

कसवु ज़रीतिरुवनंतपुरम, अलप्पुझा

सुनहरा किनारा ख़ुद, जो ऐतिहासिक रूप से रेशम के धागे पर लपेटा गया चपटा सोने-चढ़ा चाँदी का तार होता था। आज जो बिकता है उसका अधिकांश ताँबे या पॉलिएस्टर का विकल्प है, और दोनों के दाम का अंतर केरल की कपड़े की दुकान का सबसे बड़ा अकेला गुणवत्ता-प्रश्न है।

कॉयर की चटाइयाँ और फ़र्श के आवरणजीआई टैगअलप्पुझा, चेर्तल

नारियल की जटा का रेशा कातकर धागा बनाया जाता है और पूरी अलप्पुझा पट्टी में हाथ तथा बिजली के करघों पर चटाई बुनी जाती है। 2007–08 में आलप्पी कॉयर के नाम से पंजीकृत।