सुंदरबन की बांग्लाभारतीय-आर्य, पूर्वी
अपने क्रिया-रूपों और स्वरों में पूर्वी बांग्ला, जो खुलना, जेसोर, बरिसाल और फ़रीदपुर की बोली से आई है, और जिसमें ज्वार, जाल, खाल और जंगल का सघन पेशेवर शब्द-भंडार है।
बोलने वाले: द्वीपों की रोज़मर्रा की बोली
सुंदरबन · Middle & Lower Gangetic Plain
बोली और मौखिक परंपरा
सुंदरबन की बांग्ला बसने वालों की बोली है। द्वीपों को ज़्यादातर उन्नीसवीं सदी से आगे साफ़ किया और बाँधा गया, और यह काम पूर्वी डेल्टा के ज़िलों तथा छोटानागपुर पठार से लाई गई मज़दूरी ने किया, और नतीजे में जो बोली बनी वह पूर्वी बांग्ला है जिसमें एक भारी कामकाजी शब्द-भंडार है जिसके लिए मानक बांग्ला के पास शब्द ही नहीं — ज्वार की हालत के लिए, खाल की उम्र के लिए, शहद की श्रेणी के लिए, उस दिशा के लिए जिससे बाघ आया। आदिवासी भाषाएँ जंगल साफ़ करने वाली मज़दूरी के साथ आईं और टुकड़ों में बची हुई हैं। सबसे उल्लेखनीय विशेषता शब्द-वर्जना है: जंगल में कुछ मामूली शब्दों की जगह दूसरे शब्द रख दिए जाते हैं, क्योंकि माना जाता है कि सीधा शब्द बोलने से वह चीज़ आ जाती है।
बोलियाँ
मानक बांग्लाभारतीय-आर्य, पूर्वी
स्कूल, रेडियो और बाज़ार की भाषा, जो पश्चिमी डेल्टा की नदिया–कोलकाता क़िस्म पर आधारित है। उसके और द्वीपों की बोली के बीच की खाई इतनी चौड़ी है कि बच्चे स्कूल के पहले दिन एक हद तक अनजानी भाषा से मिलते हैं।
मुंडा और संताली के टुकड़ेऑस्ट्रोएशियाटिक, मुंडा
उन्नीसवीं और बीसवीं सदी की शुरुआत में बाँध बाँधने तथा जंगल साफ़ करने के काम के लिए पठार से लाई गई मज़दूरी के वंशजों की बोली, जो पोल्डर पट्टी की छितरी बस्तियों में है।
मुसलमानी शैलीभारतीय-आर्य, पूर्वी
पुथी साहित्य की फ़ारसी-अरबी शब्दावली वाली शैली, जो वही शैली है जिसमें बनबीबी जोहुरानामा लिखा गया है — और जिसे उसका पाठ करने वाले हिंदू गाँववाले इसीलिए बिना किसी टिप्पणी के इस्तेमाल करते हैं।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Bhati ভাটি | भाटा, और नदी के नीचे का देश। आठारो भाटिर देश — अठारह ज्वारों का देश — बनबीबी के पाठ में इस क्षेत्र का अपना ही दिया हुआ नाम है। |
| Jowar and bhata জোয়ার / ভাটা | चढ़ता ज्वार और उतरता भाटा। द्वीप पर हर योजना घड़ी के समय में नहीं, इन्हीं शब्दों में बताई जाती है, क्योंकि एक खाल एक वक़्त सड़क होती है और दूसरे वक़्त कीचड़ का किनारा। |
| Mouli মৌলি | शहद बटोरने वाला, जो बसंत के एक छोटे मौसम में अनुमति-प्राप्त टोली में काम करता है। मवाली भी। यह शब्द एक पेशे, एक मौसम और ख़तरों के एक ख़ास समूह — तीनों का नाम है। |
| Bawali বাওয়ালি | लकड़हारा और गोलपाता काटने वाला, जो परमिट पर जंगल में काम करता है, मौली से अलग मौसम में। |
| Meen dhora মীন ধরা | झींगे का बीज बटोरना — फ़ार्मों को बेचने के लिए टाइगर झींगे के बच्चों के वास्ते उथले पानी में बारीक जाल खींचना। यह काम अत्यधिक रूप से औरतें और बच्चे करते हैं, घंटों खारे पानी में खड़े होकर। |
| Gunin and bauley গুনিন / বাউলে | वह कर्मकांडी विशेषज्ञ जो टोली को जंगल में ले जाता है, बनबीबी के मंत्र पढ़ता है, वह सीमा तय करता है जहाँ तक टोली जा सकती है, और अगर कोई उठा लिया जाए तो जिसे ज़िम्मेदार माना जाता है। काम करने वाली हर टोली में एक होता है। |
| Bonbibir than বনবিবির থান | वन-मंदिर — आम तौर पर एक छोटी झोंपड़ी या मिट्टी का उठा हुआ चबूतरा जिस पर मिट्टी की मूर्तियाँ हों, किसी जेटी पर, गाँव के छोर पर या जंगल में घुसने की जगह पर। इससे कोई पुरोहित जाति जुड़ी हुई नहीं है; एक गाँववाला ही पूजा कराता है। |
| Badh বাঁধ | किसी द्वीप को घेरे हुए मिट्टी का बाँध। यह इस क्षेत्र की इकलौती सबसे महत्वपूर्ण संरचना है और अकसर उन्हीं घरों के हाथों सँभाली जाती है जिनकी ज़मीन की वह रक्षा करता है। |
| Nona নোনা | नमकीन या खारा। नोना जोल खारा पानी है, नोना माटी खारी हो चुकी मिट्टी है, और नोना लागछे का मतलब है कि खेत नमक खा चुका है और ठीक से फ़सल नहीं देगा। |
| Bhutbhuti ভুটভুটি | एक छोटी लकड़ी की नाव जिसमें सिंचाई के पंप का एक-सिलेंडर वाला इंजन कसकर लगा दिया गया हो, और जिसका नाम उसकी आवाज़ पर पड़ा। इस क्षेत्र की मानक सवारी। |
| Boro miyan and mama বড় মিয়াঁ / মামা | "बड़े मियाँ" और "मामा" — जंगल के भीतर बाघ के लिए इस्तेमाल होने वाले बदले हुए नामों में से दो। वहाँ इस जानवर का सीधा नाम टाला जाता है, इस उसूल पर कि उसे नाम से पुकारना उसे बुलाना है। |
| Char চর | गाद का एक द्वीप जिसे ज्वार ने उछालकर बनाया हो, खेती लायक़, बिना दर्ज हुआ और अस्थायी। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| आठारो भाटिर देश (Athhero bhatir desh) | अठारह ज्वारों का देश | बनबीबी के पाठ में सुंदरबन का नाम, और वही नाम जिससे द्वीपवासी अपने आपको पुकारते हैं। यह इस जगह को किसी सीमा से नहीं, पानी की गति से परिभाषित करता है। |
| बोने गेले फेरा निश्चय नय (Bone gele fera nishchoy noy) | जंगल जाने का मतलब लौट आना नहीं है | यह सपाट ढंग से कहा जाता है, चेतावनी की तरह नहीं, काम की परिस्थितियों के बयान की तरह। यही वजह है कि कोई भी जंगल जाने वाली टोली मंदिर पर गए बिना नहीं निकलती। |
| मा बनबीबी रोक्खा कोरो (Ma Bonbibi rokkha koro) | माँ बनबीबी, हमारी रक्षा करो | वह मंत्र जो प्रवेश से पहले मंदिर पर पढ़ा जाता है, एक ही टोली के हिंदू और मुसलमान सदस्यों के हाथों, उन्हीं शब्दों में। |
| जार बाँध, तार जोमि (Jaar badh, taar jomi) | जिसका बाँध, उसकी ज़मीन | यहाँ ज़मीन तभी तक ज़मीन है जब तक दीवार टिकी है। यह मालिकाने के बारे में जितना है, रख-रखाव की ज़िम्मेदारी के बारे में उतना ही। |
| नोना लागले तिन बोछोर (Nona lagle tin bochor) | एक बार नमक घुस गया तो तीन साल | जिस खेत ने खारा पानी खा लिया हो वह कई मौसमों तक ठीक से फ़सल नहीं देगा। संख्या इस पर बदलती है कि कह कौन रहा है; उसूल नहीं बदलता। |
सुंदरबन की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (17)