सुंदरबन · Middle & Lower Gangetic Plain
नृत्य
बनबीबी जोहुरानामा का रातभर चलने वाला नाटकीय पाठ, जो गाँव के आँगन में एक नंगे चबूतरे पर हारमोनियम, ढोल और करताल के साथ खेला जाता है। यह बनबीबी के जंगल में आने से शुरू होकर दुखे प्रसंग से होते हुए दक्षिण राय के साथ हुए समझौते तक जाता है, और दर्शकों को हर पंक्ति याद है। कलाकार पेशेवर नहीं होते; वही लोग अगले हफ़्ते जंगल जाते हैं।
कौन करता है: गाँव की मंडलियाँ, जिनमें बनबीबी समेत सारे किरदार पुरुष निभाते हैं. मौका: माघ में बनबीबी की पूजा, और गाँव में मन्नत पूरी होने पर
मेले के मौसम के लिए मुख्य भूमि से बुलाई गई गाने-नाचने वाली मंडलियाँ, जो द्वीप के दर्शकों के सामने खेलती हैं। यह विधा स्थानीय नहीं है; उसका बाज़ार स्थानीय है।
कौन करता है: घुमंतू मंडलियाँ. मौका: पोल्डर पट्टी के जाड़े के मेले
नारियल की जटा जलाकर मिट्टी के धूपदान के साथ नाचा जाता है, जैसे पूरे डेल्टा में। वन-मंदिरों पर वही धूपदान मूर्ति को धुँआने के लिए इस्तेमाल होता है, इससे पहले कि कोई टोली जंगल के लिए निकले।
कौन करता है: पंडाल में जो भी हो. मौका: दुर्गा पूजा और बनबीबी पूजा की आरती
संगीत
बनबीबी की कथा द्विपदी पयार में गाई जाती है — वही दो-पंक्ति वाला बांग्ला छंद जो पुथी साहित्य में चलता है — और उसकी अदायगी गान से ज़्यादा पाठ के क़रीब है। पाठ बांग्ला है पर फ़ारसी-अरबी शब्दावली से भरा हुआ, और वह पूजा तक पहुँचने से पहले एक मुसलमान भक्ति-ग्रंथ के अंदाज़ में शुरू होता है।
निचले डेल्टा का मल्लाह का मुक्त-लय गीत, जो यहाँ धारा पर नहीं, ज्वारीय पानी पर गाया जाता है। गीतों का भंडार नदी के ऊपर के डेल्टा से साझा है; काम की परिस्थितियाँ नहीं, क्योंकि ज्वारीय खाल पलट जाती है और नदी नहीं पलटती।
ग़ाज़ी पीर के गीत, जो जंगल और मवेशियों के संत हैं और जिनके अनुयायी धार्मिक रेखा के दोनों ओर हैं, और मनसा, यानी सर्प-देवी के गीत — दो पुराने पंथ, जिनके श्रोता वही हैं जो बनबीबी के हैं और जो उन्हीं मेलों में गाए जाते हैं।
बसने वाले परिवारों के साथ नदिया से नीचे आया वैष्णव सामूहिक गान, जो जाड़े भर रातों में पोल्डर के गाँवों में गाया जाता है। यह बनबीबी के पंथ के साथ-साथ चलता है, दोनों में मेल बिठाने की कोई कोशिश किए बिना।
रंगमंच
क्षेत्र का केंद्रीय नाट्य-रूप, और इस मायने में असामान्य कि उसकी पटकथा कोई मंच-नाटक नहीं, एक छपा हुआ भक्ति-ग्रंथ है। मंच-सज्जा न्यूनतम है — एक चटाई, एक परदा, एक हारमोनियम — और प्रस्तुति को पूजा का ऐसा कर्म समझा जाता है जो मनोरंजन भी करता है, यही वजह है कि वह भोर तक चल सकती है।
चितपुर के दायरे की पेशेवर जात्रा मंडलियाँ जाड़े के मौसम में द्वीपों के बाज़ार-क़स्बों तक पहुँचती हैं और अस्थायी मंचों पर खेलती हैं। बहुत से द्वीपों के लिए यह साल की इकलौती पेशेवर प्रस्तुति होती है।
एक पट-चित्र प्रस्तुति, जिसमें गायक एक चित्रित कपड़े को प्रसंग-दर-प्रसंग खोलता जाता है और ग़ाज़ी पीर के कारनामे सुनाता जाता है, जिन्हें बाघ पर सवार दिखाया जाता है। बनबीबी की छवियों का यह सबसे नज़दीकी दृश्य पूर्वज है और उसी हिंदू–मुस्लिम साझा भक्ति-क्षेत्र का हिस्सा है।
शिल्प
गाँव के मूर्तिकारों का बनाया एक अलग मूर्ति-शास्त्रीय समूह: मुसलमान पहनावे में बनबीबी, अकसर बाघ पर, अपने भाई शाह जंगली, बालक दुखे और मूँछों वाले आदमी या बाघ-मुख आकृति के रूप में दक्षिण राय के साथ। ये मूर्तियाँ दुर्गा की तरह विसर्जित नहीं की जातीं; इन्हें मंदिर की झोंपड़ी में तब तक छोड़ दिया जाता है जब तक मौसम इन्हें ले न जाए।
सामग्री: बिना पकी नदी की मिट्टी, पुआल और बाँस. तकनीक: पुआल के ढाँचे पर गढ़ी और रंगी जाती हैं; हर पूजा के लिए नई बनती हैं और मंदिर में मौसम के हवाले छोड़ दी जाती हैं।
जंगल का सबसे पुराना अनुमति-प्राप्त उद्योग। शहद को उस फूल के हिसाब से श्रेणी दी जाती है जिससे वह आया, जिसमें खलिशा सबसे हल्का और सबसे क़ीमती है, और सुंदरबन शहद को भारतीय ओर 2024 में पंजीकृत भौगोलिक संकेतक मिला। ऐतिहासिक रूप से इस संग्रह का ज़्यादा मुनाफ़े वाला आधा हिस्सा मोम था।
सामग्री: विशाल शैल-मधुमक्खी का जंगली छत्ता. तकनीक: छत्ता जंगल में काटा जाता है, निथारा और छाना जाता है; मोम अलग से पिघलाकर निकाला जाता है।
हर द्वीप की अर्थव्यवस्था किसी स्थानीय गोदी की बनाई नाव पर टिकी है। ख़ास छोटी नाव भुटभुटी है, जिसका नाम उसके एक-सिलेंडर वाले सिंचाई इंजन की आवाज़ पर पड़ा, और वही इस क्षेत्र की बस, एंबुलेंस और मालगाड़ी है।
सामग्री: साल और स्थानीय लकड़ी, तख़्ता-दर-ढाँचा निर्माण. तकनीक: नक़्शे से नहीं, आँख और साँचे से बनाई जाती हैं; भुटभुटी एक ऐसा ढाँचा है जिसमें पंप का इंजन लगा हो।
एक मैंग्रोव ताड़ से बनी छत, जो नियंत्रित मौसम में परमिट पर काटी जाती है। खारी हवा में गोलपाता की छत पुआल की छत से ज़्यादा चलती है, यही वजह है कि उस पर लाइसेंस लेना बनता है।
सामग्री: जंगल से अनुमति लेकर काटे गए नीपा ताड़ के पत्ते. तकनीक: पत्ते चीरकर, सुखाकर, एक-दूसरे पर चढ़ती परतों में बाँस के ढाँचे पर बाँधे जाते हैं।
घर पर, ज़्यादातर औरतों के हाथों बनते और मरम्मत होते हैं, और मछुआरे परिवार की घरेलू पूँजी की सबसे बड़ी इकलौती चीज़ यही है। झींगे के बीज के लिए इस्तेमाल होने वाला बारीक जाल इस क्षेत्र की अर्थव्यवस्था की सबसे विवादास्पद चीज़ है।
सामग्री: नाइलॉन और सूती डोरी, बाँस और बेंत. तकनीक: हाथ से गाँठ लगाकर बुने जाल और बुने हुए खाल-फंदे; केकड़े के फंदों में चारा लगाकर उतरते ज्वार पर लगाया जाता है।
वही हुनर, जो नदी के ऊपर दुर्गा की मूर्ति को सजाता है, बनबीबी की मूर्ति के मुकुट और पृष्ठभूमि जुटाता है, और वह बाहर से ख़रीदा नहीं जाता, पोल्डर के गाँवों में ही बनता है।
सामग्री: शोला पिथ. तकनीक: चादरों में काटकर, पुराने काम में बिना गोंद के मुकुट और पृष्ठभूमि जोड़ी जाती थी।
सुंदरबन के नृत्य, संगीत, रंगमंच और शिल्प — शास्त्रीय शैलियों से लेकर गाँव की परंपराओं तक। (16)