दक्षिण ओडिशा और गंजाम · Eastern Coastal Plains
भाषा की सीमा को दीवार के बजाय ढाल की तरह बरतते देखने के लिए भारत में इससे बेहतर जगह नहीं। गंजामी ओड़िया ओड़िया व्याकरण और ओड़िया क्रिया-रूप बनाए रखती है, और साथ ही एक बड़ी तेलुगु शब्दावली, तेलुगु नातेदारी तथा संबोधन के शब्द, और एक ऐसा लहजा ढोती है जिसे कटक के ओड़िया बोलने वाले फ़ौरन पकड़ लेते हैं और कभी-कभी उसका मज़ाक़ भी उड़ाते हैं। दक्षिण जाते हुए तेलुगु का हिस्सा गाँव-दर-गाँव बढ़ता है, यहाँ तक कि इच्छापुरम और सोमपेटा के आसपास के मंडलों में घर दिन के अलग-अलग हिस्से अलग-अलग भाषाओं में चलाते हैं — बाज़ार एक में, रसोई दूसरी में, स्कूल तीसरी में — और उसे कोई असाधारण बात नहीं मानते। इसकी गहराई की वजह प्रशासनिक इतिहास बताता है: यह मैदान 1936 तक मद्रास से चलाया गया, इसलिए यहाँ कई पीढ़ियों तक राजस्व, अदालत और पढ़ाई की भाषा तेलुगु रही, जबकि घर की भाषा ओड़िया बनी रही।
बोलियाँ
तेलुगु ध्वनि-व्यवस्था और भारी तेलुगु शब्द-परत वाली ओड़िया, ख़ासकर व्यापार, रसोई और नातेदारी में। यह किसी सीमा वाली बोली नहीं, एक सातत्य है, और जितना दक्षिण जाइए उतनी ही ज़्यादा मिलेगी।
बोलने वाले: मैदान की बहुसंख्यक बोली
बरहमपुर, छत्रपुर और चिकिटी के पुराने बसे तेलुगुभाषी घराने — बुनकर, व्यापारी और मंदिर के सेवक, हाल के प्रवासी नहीं। उनकी तेलुगु उत्तरी तटवर्ती रूप की है, डेल्टा की नहीं।
गजपति की ढलान पर और उस पार श्रीकाकुलम तथा रायगड़ा की पहाड़ियों में बोली जाती है। इसकी अपनी लिपि है, सोरंग सोंपेंग, जो 1936 में गढ़ी गई, और ओझाओं की बरती हुई एक अनुष्ठानिक शैली है जिस पर आम बोलने वालों का अधिकार नहीं होता।
इस मैदान के ऊपर कंधमाल के किनारे की कोंध भाषा, जो जहाँ लिखी भी जाती है वहाँ ओड़िया लिपि में लिखी जाती है। पहाड़ियों में द्रविड़ बोली और उसके नीचे तट पर भारोपीय बोली, जो भारत का भाषा-नक़्शा किस तरह परतदार है, इस बारे में आम धारणा के ठीक उलट है।
एक छँटी हुई ओड़िया, जो पहाड़ी ढलान पर समुदायों के बीच बाज़ार की भाषा की तरह बरती जाती है। इसके मातृभाषी लगभग नहीं हैं और बरतने वाले बहुत सारे।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Ganjami ଗଞ୍ଜାମୀ | ओड़िया का क्षेत्रीय रूप, और उसी से आगे बढ़कर इस मैदान का कोई व्यक्ति। बरहमपुर में यह विवरण की तरह बरता जाता है और कटक में कभी-कभी ताने की तरह। |
| Dandua ଦଣ୍ଡୁଆ | वह पुरुष जो चैत के महीने भर दंड नाट के व्रत में है — उपवास करता, बालू पर सोता और गाँव-गाँव घूमता हुआ। यह शब्द एक अस्थायी हैसियत बताता है, कोई पेशा नहीं। |
| Pata Bhakta ପାଟ ଭକ୍ତ | दंड मंडली का अगुआ, जो व्रत का अधिकार ढोता है और उसका रास्ता तथा उसके चरण तय करता है। |
| Joda ଯୋଡ଼ | धोती और कंधे के कपड़े की वह मिली-जुली जोड़ी, जो अनुष्ठानिक पहनावे के लिए साथ बुनी जाती है। एक जोड़ ख़रीदना और दो कपड़े ख़रीदना, दो अलग सौदे हैं। |
| Phoda kumbha ଫୋଡ଼ କୁମ୍ଭ | मंदिर के शिखर की वह सीढ़ीदार आकृति, जो बरहमपुर के रेशम की किनारी में चलती है और कपड़े के भौगोलिक संकेतक में नाम से दर्ज है। |
| Kewda rooh କିଆ ରୁହ | नर केवड़े के फूल का अर्क, जो तौल से बिकता है और यहाँ से बहुत दूर बरता जाता है — इत्र में, पान में और मिठाई के कारोबार में। रूह सांद्र अर्क है; फूल का ख़ुद का अलग पंजीकरण है। |
| Arribada | एक स्पेनी शब्द — "समुद्र से आगमन" — जो जीवविज्ञानियों के रास्ते स्थानीय शब्दावली में आया। इसका मतलब है ऑलिव रिडली कछुओं का एक साथ, समयबद्ध ढंग से अंडे देना, और तट के गाँव अब इसे आम बोलचाल में बरतते हैं। |
| Khajuri guda ଖଜୁରୀ ଗୁଡ଼ | खजूर का गुड़, जो रस उतारने के कुछ ही घंटों के भीतर औटा लिया जाता है। जाड़े का उत्पाद, जिसके भौगोलिक संकेतक में गजपति की पहाड़ियों का नाम है। |
| Salap ସାଲାପ | सागो ताड़ का रस, जो सुबह-सुबह, जब तक मीठा है तभी, पिया जाता है। दोपहर तक वह सड़ चुका होता है और तब वह अलग दाम वाला एक अलग पेय है। |
| Sukhua ଶୁଖୁଆ | धूप में सुखाई नमकीन मछली, जो मानसून और दुबले महीनों में इस तट का प्रोटीन है। |
| Idital | सोरा का एक भित्तिचित्र, जो किसी मौत या बीमारी के बाद ओझा के निर्देश पर बनाया जाता है। यह पूरा किया गया एक निर्देश है, चुनी हुई कोई सजावट नहीं। |
| Jatra ଯାତ୍ରା | मंदिर का उत्सव भी और घुमंतू नाटक-मंडली भी। इस तट पर दोनों अर्थ अकसर एक ही आयोजन होते हैं। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| एक हातरे ताळि बाजे नाहिँ (ଏକ ହାତରେ ତାଳି ବାଜେ ନାହିଁ) | एक हाथ से ताली नहीं बजती | झगड़े के लिए, या किसी बंदोबस्त के लिए, दो पक्ष चाहिए। पूरे क्षेत्र में रोज़मर्रा के इस्तेमाल में। |
| भोक पेटरे भजन हुए नाहिँ (ଭୋକ ପେଟରେ ଭଜନ ହୁଏ ନାହିଁ) | भूखे पेट भजन नहीं होता | गुज़र-बसर भक्ति से पहले आती है। गंजामी रूप में कंधे उचकाकर कहा जाता है, आम तौर पर किसी और के उसूलों के बारे में। |
| चोर पळाइला परे बुद्धि (ଚୋର ପଳାଇଲା ପରେ ବୁଦ୍ଧି) | चोर के भाग जाने के बाद की अक्ल | पिछली अक्ल, जो काम आने लायक़ वक़्त पर नहीं आती। यहाँ यह चोरी से ज़्यादा चक्रवात की तैयारी पर चस्पाँ होती है। |
दक्षिण ओडिशा और गंजाम की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (15)