रुहेलखंड और कटेहर · Upper Indus–Gangetic Plain
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
रुहेला अफ़ग़ान गलियारा
अठारहवीं सदी के उत्तर भारत में पश्तून सैनिक बसावट — इस मैदान के रुहेले, राजस्थान में टोंक के अफ़ग़ान संस्थापक, और भोपाल की अफ़ग़ान-स्थापित रियासत, जिनमें कुलनाम, नातेदारी, पहनावा, साबुत मसाले की रसोई और शेरवानी तथा चपटी टोपी की पसंद साझा है।
अंतर कहाँ है: भोपाल और टोंक ने अपनी रियासतें और अपनी अफ़ग़ान पहचान बीसवीं सदी तक बनाए रखी; रुहेलखंड ने 1774 में अपनी रियासत खो दी और सिर्फ़ रामपुर बचा, इसलिए यहाँ यह पहचान किसी राज्य-सत्ता के रूप में नहीं, बल्कि पकवान, भाषा और कुलनाम के रूप में बची है।
बरेलवी–देवबंदी गलियाराअंतरराष्ट्रीय
सुन्नी चिंतन के दो मत, जो 1860 और 1880 के दशकों में इसी मैदान के दो क़स्बों में शुरू हुए, और जिनमें से हर एक के मदरसों के जाल, प्रकाशन-गृह और मस्जिदों से जुड़ाव पूरे दक्षिण एशिया, खाड़ी तथा ब्रिटिश और दक्षिण अफ़्रीक़ी प्रवासी समुदायों में फैले हैं।
अंतर कहाँ है: बरेलवी व्यवहार दरगाह, उर्स और भक्तिपूर्ण नात के इर्द-गिर्द बना है; देवबंदी व्यवहार मदरसे और उन्हीं चीज़ों के प्रति सुधारवादी संदेह के इर्द-गिर्द। उनका मतभेद आधुनिक दक्षिण एशियाई इस्लाम के सबसे परिणामकारी मतभेदों में से एक है।
रामपुर संगीत गलियाराअंतरराष्ट्रीय
रामपुर-सहसवान घराने का ख़याल और रामपुर दरबार में सँभाली गई सेनिया वाद्य परंपरा, जिन्हें अलाउद्दीन ख़ाँ मैहर ले गए और वहाँ से वे कोलकाता तथा बंबई की संगीत-सभाओं में और फिर अंतर्राष्ट्रीय मंच पर पहुँचीं।
अंतर कहाँ है: गायन का घराना घर और क़स्बे के क़रीब ही रहा; वाद्य परंपरा पूरी तरह बाहर चली गई और भारतीय शास्त्रीय संगीत का वैश्विक चेहरा बन गई, जबकि रामपुर ख़ुद अब इनमें से किसी को नहीं सँभालता।
तराई थारू गलियाराअंतरराष्ट्रीय
थारू समुदाय, उनकी भाषा, उनके ऊँचे उठे कोठारों की बनावट, दीवार-चित्रण, बरका नाच का प्रदर्शन और मछली-चावल की खान-पान परंपरा, जो शारदा से कोसी तक पूरी तराई की लंबाई में और नेपाल की सरहद के पार तक चलती है।
अंतर कहाँ है: नेपाल के थारू राजनीतिक प्रतिनिधित्व और एक लिखित साहित्य के साथ एक मान्यता प्राप्त राष्ट्रीयता बन गए; भारतीय थारू तीन राज्यों में बँटी हुई एक अनुसूचित जनजाति हैं, और उनके भाषा-रूप एक-दूसरे से दूर होते जा रहे हैं।
तराई बाघ परिदृश्यअंतरराष्ट्रीय
जंगल और घास के मैदान की एक अटूट पट्टी — पीलीभीत, दुधवा, किशनपुर और सरहद पार शुक्लाफाँटा तथा बर्दिया — जिनमें बाघ, बारहसिंगा और गैंडे की ऐसी आबादियाँ हैं जो नदी-गलियारों के सहारे इनके बीच आती-जाती हैं।
अंतर कहाँ है: नेपाल की ओर इसे बफ़र-ज़ोन सामुदायिक वानिकी के साथ एक अकेले सतत परिदृश्य की तरह सँभाला जाता है; भारत की ओर यह दो राज्यों में बँटा है और गन्ने के खेतों से टुकड़ों में कट गया है, और यहाँ इंसान-वन्यजीव टकराव की दर कहीं ऊँची है।
गन्ना और गुड़ पट्टी
गन्ना, गाँव का कोल्हू, गुड़ और खाँडसारी, और उनके साथ आने वाली चीनी मिलों की राजनीति — दोआब से रुहेलखंड होते हुए तराई तक लगातार।
अंतर कहाँ है: तराई का गन्ना 1947 के बाद की बसावट के साथ आया और बड़ी जोतों पर उगाया जाता है; रुहेलखंड का गन्ना पुराना है, छोटी जोतों का है और गाँव की पेराई अर्थव्यवस्था से बँधा हुआ है।
रुहेलखंड और कटेहर की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (6)