नागा पहाड़ियाँ · Northeast Hill Massif

छोटी-छोटी बातें

दो देशों में खड़ा एक घरकोन्याक धारों पर लोंगवा में अंतरराष्ट्रीय सीमा सीधे आंग के घर के बीच से गुज़रती है, और स्थानीय तौर पर कहा जाता है कि वह घर एक तरफ़ खाता है और दूसरी तरफ़ सोता है। गाँव उस रेखा से कई सदियाँ पुराना है, और आंग का अधिकार आज भी उसके दोनों ओर की बस्तियों को समेटता है।
करघा ही शॉल की चौड़ाई तय करता हैकमर से बँधा करघा बुनकर के किसी जमे हुए खंभे से पीछे झुककर तना जाता है, इसलिए सबसे चौड़ा पल्ला जो एक आदमी पीट सकता है वह मोटे तौर पर उसकी बाँहों के फैलाव जितना होता है — लगभग चालीस सेंटीमीटर। इसलिए हर नागा शॉल तीन या चार पल्लों को जोड़कर बनता है, और धारियों का नमूना इस तरह बनाना पड़ता है कि वह काटे और दोबारा जोड़े जाने के बाद भी बचा रहे। डिज़ाइन का व्याकरण मशीन का नतीजा है।
वह एल्डर जो जले हुए खेत को उपजाऊ बनाता हैखोनोमा के किसान Alnus nepalensis को लगभग दो मीटर पर छाँटते हैं और उसे फ़सल वाले खेत के भीतर ही दोबारा बढ़ने देते हैं। पेड़ की जड़ों की गाँठें नाइट्रोजन बाँधती हैं, उसकी कटी टहनियाँ पलवार और जलावन बनकर वापस जाती हैं, और उसकी छाँह फ़सल का रास्ता नहीं रोकती — इसलिए उस खेत में आम झूम-चक्र के मुक़ाबले कहीं ज़्यादा समय तक फ़सल ली जा सकती है। यह स्थानीय स्तर पर विकसित मिट्टी-उर्वरता की एक तकनीक है, जो ठीक उसी समस्या को हल करती है जो छोटे होते परती-चक्र पैदा करते हैं।
दस लाख चिड़ियाँ और एक गाँव का फ़ैसला2012 में दोयांग पर बसेरा करते अमूर बाज़ों को हज़ारों की तादाद में जाल में पकड़ा जा रहा था। पांगती और उसके पड़ोसी गाँवों की परिषदों ने फँसाने पर पूरी तरह रोक लगा दी, पुराने शिकारियों में से ही रखवाले नियुक्त किए, और तब से वह बसेरा सुरक्षित है। फ़ैसला गाँवों ने लिया था, उन पर थोपा नहीं गया था, और यही वजह है कि वह टिका।
पहाड़ी ढलान से निकला नमकमैदान का नमक सस्ता और पहुँच में आने से पहले नागा गाँव पहाड़ी स्रोतों के खारे पानी को चौड़े कड़ाहों में औटाकर टिकियाँ बनाते थे। नमक दुर्लभ और महँगा था, और ठीक इसीलिए यहाँ की परिरक्षण-व्यवस्था नमक लगाने पर नहीं, धुएँ और किण्वन पर खड़ी है।
मिथुन पशुधन नहीं हैBos frontalis को जंगल में खुला चराया जाता है, बाड़ों से नहीं कान के निशानों से पहचाना जाता है, न कभी उसका दूध निकाला जाता है और न कभी उसे जोता जाता है। उसका होना ही इसलिए है कि उसे दे दिया जाए — वधू-मूल्य के रूप में, जुर्माने के रूप में, और सबसे बढ़कर उस जानवर के रूप में जो फ़ीस्ट ऑफ़ मेरिट पर मारा जाता है। वह खुरों वाली एक मुद्रा है, और नगालैंड तथा अरुणाचल, दोनों का राजकीय पशु।
वह क्रियोल जिसे बचपन में किसी ने नहीं सीखानागामीज़ अपनी शब्दावली असमिया से लेती है और अपनी बनावट काफ़ी हद तक अपने बोलने वालों की तिब्बती-बर्मी भाषाओं से। वह उन्नीसवीं सदी के तलहटी बाज़ारों में पली, इसलिए फैली कि कोई भी नागा भाषा तटस्थ ज़मीन का काम नहीं कर सकती थी, और अब गिरजे, अदालत, बाज़ार और थाने में इस्तेमाल होती है। क़स्बे में जन्मे बच्चों की एक बढ़ती हुई संख्या के लिए वह पहली भाषा बनती जा रही है, जो उसे एक पिजिन से बदलकर ऐसी चीज़ बना देता है जिसके मातृभाषी हैं।
मजबूरी की अंग्रेज़ीनगालैंड ने 1967 में अंग्रेज़ी को अपनी इकलौती राजभाषा बनाया। जब कोई साझा देशज भाषा नहीं थी और किसी पड़ोसी की भाषा अपनाने की कोई इच्छा नहीं थी, तो बाहर की भाषा ही इकलौती ऐसी थी जिसके लिए किसी को कुछ छोड़ना नहीं पड़ता था।
वह ढोल जो संदेश ढोता थाकाठ का ढोल एक अकेला खोखला किया हुआ तना है, कभी-कभी दस मीटर से लंबा, जिसे पूरा समुदाय एक अनुष्ठान की तरह खींचकर गाँव में लाता था और फिर मोरुंग उसे अपने पास रखता था। कई आदमियों द्वारा कूटने वाले मूसलों से पीटा जाने पर उसकी लयें एक संकेत-भाषा थीं — एक मौत, एक आग, एक छापा, लौटता हुआ एक दल — जो उन घाटियों के आर-पार सुनाई देती थीं जहाँ चीख़ नहीं पहुँचती।
मिर्च बग़ल में, बर्तन में नहींनागा खाना पकाने में लगभग कोई चिकनाई नहीं होती, और कैप्सेसिन वसा में घुलता है। किंग चिली को बिना तेल वाले उबले व्यंजन में डाल दीजिए तो तीखापन एक जगह जमा और असमान रह जाता है; खाने के बग़ल में साबुत या कूटी हुई चटनी के रूप में परोस दीजिए तो हर खाने वाला अपनी मात्रा ख़ुद तय करता है। यह आदत रसायन की एक समस्या का हल है, कठोरता का प्रदर्शन नहीं।
सिर लेना, साफ़-साफ़ कहा हुआसिरों के लिए छापे मारना क्षेत्र के बड़े हिस्से में पुरानी गाँव-व्यवस्था का अंग था, जो उर्वरता के अनुष्ठान, प्रतिष्ठा और स्वतंत्र गाँवों के बीच बचाव से जुड़ा था। औपनिवेशिक प्रशासन के तहत इसे दबाया गया और मिशन के असर में यह और पीछे हटा, और ज़्यादातर इलाक़ों में 1940 के दशक तक ख़त्म हो गया। जो बचा है वह दृश्य अभिलेख है — उन आख़िरी जीवित कोन्याक आदमियों के चेहरे के गोदने जिन्होंने उन्हें अर्जित किया था, पीतल के सिर-लटकन, आओ शॉल पर बनी आकृतियाँ — जो अब दावे की तरह नहीं, विरासत की तरह पहने जाते हैं।
मोरुंग गिरजे का युवा-समूह बन गयावह शयनगृह पाठशाला, छावनी, कार्यशाला और अभिलेखागार था। 1870 के दशक से जैसे-जैसे ईसाइयत फैली, यह संस्था ख़ाली होती गई, पर उसके काम ग़ायब नहीं हुए — आयु-वर्ग का संगठन, गायक-मंडली, सामूहिक श्रम और एक साझा भंडार का रात में हस्तांतरण, सब गिरजे में चले गए। फिर हॉर्नबिल महोत्सव ने किसामा में मोरुंग को स्थापत्य के रूप में दोबारा खड़ा किया, जो उसी इमारत का तीसरा जीवन है।

नागा पहाड़ियाँ की छोटी-छोटी स्थानीय बातें — रीति-रिवाज़, अनोखी आदतें और वे चीज़ें जो किसी गाइडबुक में नहीं मिलतीं। (12)