नागा पहाड़ियाँ · Northeast Hill Massif
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
नागा सातत्यअंतरराष्ट्रीय
पूरा संस्थागत समुच्चय — मोरुंग, काठ का ढोल, फ़ीस्ट ऑफ़ मेरिट, मिथुन-रूपी धन, कमर-करघे के प्रतिष्ठा-वस्त्र और दाओ — उन जनों द्वारा ढोया गया जिनके गाँव पटकाई जल-विभाजक के आर-पार लगातार फैले हैं। कोन्याक और वांचो गाँव अरुणाचल की रेखा के आर-पार एक-दूसरे के सामने हैं; तांगखुल, माओ, पोउमई, मरम और ज़ेलियांगरोंग का इलाक़ा कोहिमा के दक्षिण में पड़ता है; नोक्ते और तांगसा उत्तर की ओर चलते जाते हैं; और कोन्याक, तांगखुल तथा ख़ियामनियुंगन बस्तियाँ पूर्व में सगाइंग की पहाड़ियों तक जाती हैं।
अंतर कहाँ है: हर प्रशासनिक इकाई ने एक अलग लिखित मानक और एक अलग लिपि-राजनीति पैदा की: भारत की ओर रोमन वर्तनियाँ और बैपटिस्ट मिशन का साहित्य, जल-विभाजक के पूर्व बर्मी-प्रभावित स्कूली शिक्षा, और नागामीज़ संपर्क-भाषा के रूप में सिर्फ़ वहीं जहाँ असम के बाज़ार पहुँचे। वस्त्र और रसोई लेखन के मुक़ाबले कहीं कम बदले।
बाँस और धुँआए सूअर का गलियाराअंतरराष्ट्रीय
पूरे पर्वत-पिंड में रसोई का एक ही व्याकरण: चूल्हे के ऊपर छाजन पर सुखाया गया सूअर या गोमांस, खटास के लिए किण्वित बाँस की कोंपल, नमकीन आधार के लिए बैसिलस से किण्वित सोयाबीन, एक ही बर्तन में या बाँस की नली के भीतर उबालकर पकाना, और ऊपर से डाली गई चिकनाई या पिसा मसाला लगभग बिलकुल नहीं।
अंतर कहाँ है: सोयाबीन का किण्वन सुमी लोगों में अक्सोने है, इंफाल घाटी में हवाइजार, मिज़ो लोगों में बेकांग, सिक्किम और दार्जिलिंग में किनेमा और खासी पहाड़ियों में तुंगरिम्बाई — वही जीव, पाँच नाम और पाँच बनावटें। गारो और खासी रसोई में राख-क्षार का एक चरण जुड़ता है, जिसके बिना नागा रसोई ज़्यादातर काम चला लेती है; इंफाल घाटी प्रमुख सुर के तौर पर किण्वित सोयाबीन की जगह किण्वित मछली रख देती है; और किण्वित कचालू-पत्ते पर व्यंजन अकेले नागा ही खड़ा करते हैं।
नागामीज़ की कड़ी
ब्रह्मपुत्र की तलहटी और धारों के बीच के व्यापार-मार्गों की पूरी लंबाई पर चलती असमिया-शब्दावली वाली एक क्रियोल — बाज़ार की शब्दावली, असमिया रूप-रचना से छीली गई क्रियाएँ, और एक बहुवचन चिह्न, जो असमिया ख़ुद उस तरह इस्तेमाल नहीं करती।
अंतर कहाँ है: असम में वह पहाड़ी व्यापारियों के साथ बरती जाने वाली एक व्यापारिक बोली भर रह जाती है; पहाड़ों में वह समुदायों के बीच के रोज़मर्रा जीवन की, राज्य की अपनी संस्थाओं की और नागामीज़ बाइबिल तथा भजन-पुस्तक की भाषा बन गई — और उसे मातृभाषी मिल रहे हैं, जो असम वाले रूप को कभी नहीं मिले।
फ़ीस्ट ऑफ़ मेरिट पट्टीअंतरराष्ट्रीय
वह दर्जेवार सार्वजनिक भोज जो घर के अतिरेक को स्थायी अधिकारों में बदल देता है — घर के खुदे हुए सींग, एक स्मारक-पत्थर, एक नया शॉल-डिज़ाइन — जो चिन पहाड़ियों से नागा धारों होते हुए तिरप पट्टी तक मिलता है।
अंतर कहाँ है: नागा पहाड़ियों में इनाम भारी तौर पर वस्त्र था, इसलिए प्रतिष्ठा उठाई जा सकने वाली चीज़ बन गई और ख़ुद भोजों के ख़त्म हो जाने के बाद भी बची रही; और दक्षिण में इनाम अकसर स्थापत्य का होता था, जो घर के साथ ग़ायब हो गया।
तलहटी का लेन-देन
एक पुराना व्यापार, जिसमें पहाड़ी गाँव नीचे सूत, मिर्च, अदरक, मोम, टमाटर-वृक्ष का फल, बेंत और वन-उपज भेजते थे और बदले में नमक, सूखी मछली, लोहा, पीतल और मनके ले आते थे। कार्नेलियन और काँच के मनकों की जो लड़ियाँ पहाड़ों में पुश्तैनी संपत्ति हैं, वे मैदानों में और उससे भी आगे बनी थीं।
अंतर कहाँ है: इस व्यापार का मैदानी सिरा आम बाज़ारों में घुल गया; पहाड़ी सिरे ने उन चीज़ों को क़ीमती बनाए रखा, इसलिए जो वस्तु असम में एक जिंस थी वह धार पर विरासत में मिलने वाली संपत्ति बन गई।
नागा पहाड़ियाँ की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (5)