कला और शिल्प परंपरा

युद्ध नृत्यजनजातीय

पूरे शॉल और शिरोवस्त्र में पुरुषों की क़तारें, जो दाओ और भाले के साथ एक चीख़ी हुई पुकार-प्रतिपुकार और पैर पटकती लय पर आगे बढ़ती हैं, जहाँ अगुआ की हाँक का जवाब पूरा समूह देता है। हर समुदाय के पास अपना रूप है और वे आपस में बदले नहीं जा सकते; फ़र्क़ पोशाक में नहीं, पैरों की चाल और हाँक में है।

कौन करता है: पुरुष, समुदाय के हिसाब से. मौका: उत्सव और सार्वजनिक स्वागत

फ़ीस्ट ऑफ़ मेरिट और पत्थर खींचने के गीतअनुष्ठान

जिस घर ने अनाज और मिथुन जोड़ लिए हों, वह पूरे गाँव को दर्जेवार भोजों की एक शृंखला दे सकता था और उससे नए शॉल-डिज़ाइन, घर के सींग और खुदे हुए खंभे का हक़ कमा सकता था। किसी स्मारक-पत्थर या काठ के ढोल को गाँव तक खींचना एक सामूहिक लयबद्ध खिंचाई का काम था, जिसका अपना गीत-चक्र था। इस संस्था ने अतिरेक को बाँटा और उसे प्रतिष्ठा में बदला — एक धन-समतल करने वाली मशीन, जिसकी रसीद कपड़े पर छपती थी।

कौन करता है: पूरा गाँव. मौका: जब कोई घर फ़ीस्ट ऑफ़ मेरिट देता है

आओलेंग नृत्यजनजातीय

कोन्याक वसंत उत्सव के छह दिनों में किए जाने वाले घेरे और क़तार के नृत्य, जिनमें पुरुष पूरे गहनों में और स्त्रियाँ मनकों के गलहार में होती हैं, और गीत बुवाई से प्रतीक्षा की ओर मुड़ने को दर्ज करते हैं।

कौन करता है: कोन्याक पुरुष और स्त्रियाँ. मौका: आओलेंग मोन्यू, अप्रैल के शुरू में

सेक्रेन्यी नृत्यअनुष्ठान

अंगामी शुद्धिकरण उत्सव का सार्वजनिक आधा हिस्सा — घर के भीतर के निजी अनुष्ठानों के बाद जुलूसी गायन और नृत्य, जिसमें नौजवानों का थेक्रा हिए दिन पूरा गीत के नाम रहता है।

कौन करता है: अंगामी. मौका: सेक्रेन्यी, फ़रवरी

बाँस और कुटाई-चौकी के नृत्यलोक

काम से उठाई गई लय — धान कूटने की चौकी, बाँस की टकराहट — जिन्हें तय नृत्यों में ढाल दिया गया, ठीक उसी तरह जैसे दक्षिण में पूरे पर्वत-पिंड में होता है।

कौन करता है: महिलाएँ. मौका: फ़सल और उत्सव

बहुस्वरीय लोकगीत

नागा गायन भारत में इस मायने में असामान्य है कि वह सचमुच बहुस्वरीय है — दो या अधिक स्वतंत्र स्वर-रेखाएँ, अकसर एक थमे हुए निचले खरज के साथ, न कि संगत वाली कोई एक धुन। यही वजह है कि उन्नीसवीं सदी के आख़िर से चार-स्वरीय बैपटिस्ट भजन-गायन यहाँ इतनी पूरी तरह जमा: समवेत गाने की आदत पहले से मौजूद थी, और भजन-पुस्तक ने उसके लिए स्वरलिपि दे दी।

ली

चोकरी में चाखेसांग लोकगीतों का भंडार — प्रणय, फ़सल, वंश और विलाप, जो एक-दूसरे में गुँथे हिस्सों में गाया जाता है और आम तौर पर ताती के साथ, जो बाँस और तूँबे की एकतारा सारंगी है। फेक की तेत्सियो बहनें इस रूप को रिकॉर्ड पर और मंच पर ले गई हैं।

काठ का ढोल

एक पूरा पेड़-तना, जिसे खोखला करके नाव का आकार दिया जाता है, दस मीटर तक लंबा, जो मोरुंग के बग़ल में रखा जाता है और जिसे कई आदमी कूटने वाली मूसलों से पीटते हैं। संगीत होने से पहले वह संकेत-उपकरण था — अलग-अलग लयें किसी मौत, किसी छापे, किसी आग या किसी भोज की सूचना देती थीं — और वह इस भौतिक संस्कृति की सबसे बड़ी अकेली वस्तु है।

बाँस के फूँक और सरकंडा वाद्य

माउथ ऑर्गन, बाँसुरियाँ, तुरहियाँ और बाँस का मुखचंग, सब स्थानीय स्तर पर काटे हुए। आओ संगीतकार मोआ सुबोंग का बामहम, 2000 के दशक में ईजाद किया गया एक बाँस का फूँक वाद्य, इस परिवार में एक दुर्लभ आधुनिक जोड़ है।

समकालीन संगीत

आबादी के अनुपात में नगालैंड भारत की सबसे सघन लाइव-संगीत अर्थव्यवस्थाओं में से एक चलाता है, जिसमें गिरजे में सधे गायक, एक राजकीय संगीत कार्यबल और सालाना छँटाई-घर के तौर पर हॉर्नबिल महोत्सव की रॉक प्रतियोगिता शामिल हैं।

मोरुंग की वाचन-परंपरा

मोरुंग, यानी कुँवारों का शयनगृह, पाठशाला ही नहीं, रंगमंच भी था: वंशावलियाँ, प्रवास के वृत्तांत, गाँव के इतिहास और गीत-चक्र वहीं रात में, बुज़ुर्गों से उसी इमारत में सोने वाले लड़कों तक, मौखिक रूप से पहुँचाए जाते थे। जब यह संस्था ढली तो भंडार ने अपना मंच खो दिया, और जो कुछ बचा है उसका अधिकांश 1920 और 1970 के दशकों के बीच लिख लिया गया था।

उत्सवी झाँकी

गाँव के जीवन का आधुनिक मंचीय प्रस्तुतीकरण — नक़ली शिकार, भोज के दृश्य, युद्ध नृत्य — जो किसामा में और सामुदायिक उत्सवों में किया जाता है। यह अपनी रूढ़ियों वाला एक असली रूप है, और वह उस अनुष्ठान जैसी चीज़ नहीं है जिसे वह दिखाता है।

कमर-करघे की बुनाई जीआई योग्य पूरे क्षेत्र में

क्षेत्र का बुनियादी शिल्प, जो लगभग पूरा का पूरा स्त्रियाँ घर पर करती हैं। फ़िलहाल सिर्फ़ चाखेसांग शॉल के पास भौगोलिक संकेतक है; बाक़ी भंडार असुरक्षित है, और प्रतिबंधित डिज़ाइनों की मशीन से बनी नक़लें बुनकरों की एक स्थायी शिकायत हैं।

सामग्री: सूत, और अब एक्रिलिक धागा. तकनीक: कमर से तनने वाला करघा — एक सिरा किसी खंभे से बँधा, दूसरा बुनकर की कमर की पेटी से, और तनाव पीछे झुककर तय किया जाता है। ताना-प्रधान धारियाँ, नमूनों के लिए अतिरिक्त बाना, और पतले पल्लों की हाथ से सिलाई करके शॉल बनाना।

चाखेसांग शॉल की बुनाई जीआई पंजीकृत फेक

चाखेसांग वीमेन वेलफ़ेयर सोसाइटी के आवेदन पर 2017 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत — संरक्षित होने वाला पहला और अब तक इकलौता नागा वस्त्र।

सामग्री: सूत. तकनीक: धारीदार डिज़ाइनों के एक तय भंडार में ताना-प्रधान कमर-करघा बुनाई।

काठ की नक़्क़ाशी जीआई योग्य मोन, लोंगलेंग, मोकोकचुंग

मोरुंग और गाँव-द्वार की नक़्क़ाशी, जिसमें मिथुन के सिर, हॉर्नबिल, बाघ, योद्धा और मानव आकृतियाँ एक चपटी, सामने से दिखती शैली में बनती हैं। कोन्याक नक़्क़ाशी की सबसे ज़्यादा माँग है, और यह व्यापार ख़रीदारों के लिए उठाने लायक़ छोटी चीज़ों की ओर खिसक गया है।

सामग्री: कठोर लकड़ी. तकनीक: घर के खंभों, मोरुंग के अग्रभागों, दरवाज़ों और आकृतियों की बसूले और छेनी से नक़्क़ाशी।

बाँस और बेंत का काम जीआई योग्य पूरे क्षेत्र में

काम के हिसाब से दर्जेवार टोकरियाँ — माथे की पट्टी वाली बोझ ढोने की टोकरियाँ, अनाज के भंडार, मछली के जाल-पिंजरे, ढालें, बारिश की ढालें, कुर्सी के ढाँचे — और साथ में गहने की तरह पहने जाने वाले बेंत के पैर-बंद। दीमापुर के पास चुमौकेदिमा के नज़दीक दीज़ेफे शिल्प-गाँव इसका संगठित समूह है।

सामग्री: बाँस, बेंत. तकनीक: बिना कील और बिना गोंद के चीरकर-बुनकर बनाने की तकनीक।

नागा किंग चिली जीआई पंजीकृत पूरे क्षेत्र में और असम की तलहटी में

नागा मिर्चा के पास राज्य के उद्यानिकी विभाग के नाम पंजीकृत एक भौगोलिक संकेतक है। 2007 में उसे उस समय तक मापी गई सबसे तीखी मिर्च प्रमाणित किया गया था, दस लाख से ऊपर स्कोविल इकाइयों पर, और उसके बाद से किसान समूहों को इस टैग के पंजीकृत उपयोगकर्ता के रूप में अधिकृत किया गया है।

सामग्री: Capsicum chinense. तकनीक: धूप में सुखाई, चूल्हे पर धुँआई, या लेई और अचार में बदली हुई।

लोहारी पूरे क्षेत्र में

दाओ — एक भारी, एक धार वाला फल, जिससे झूम साफ़ किया जाता है, माँस काटा जाता है, घर बनाया जाता है और ऐतिहासिक रूप से लड़ाई भी लड़ी जाती थी — वह इकलौता औज़ार है जिसके बिना घर नहीं चलता, और गाँव के लोहार आज भी उन्हें बनाते और दोबारा पानी चढ़ाते हैं।

सामग्री: लोहा. तकनीक: भट्ठी, निहाई और पानी में बुझाना, और साथ में बाँस या खाल की दोहरी-पिस्टन वाली धौंकनी।

मनके और पीतल के गहने मोन, ज़ुन्हेबोटो, कोहिमा

मनकों की पुरानी लड़ियाँ ऊँचे मोल की संपत्ति थीं, जो वधू-मूल्य के रूप में दी जाती थीं और विरासत में मिलती थीं। कोन्याक लोगों के पीतल के सिर-लटकन इस क्षेत्र का सबसे पहचाना जाने वाला अकेला गहना हैं।

सामग्री: कार्नेलियन, काँच और सीप के मनके; पीतल. तकनीक: पिरोना, मोम-विलोपन ढलाई और पीटे हुए पीतल का काम।

नागा टमाटर-वृक्ष और नागा खीरा जीआई पंजीकृत पूरे क्षेत्र में

दोनों के पास भौगोलिक संकेतक हैं — टमाटर-वृक्ष 2015 में पंजीकृत हुआ, खीरा 2021 में, और दोनों क्षेत्रीय कृषि विपणन निगम के आवेदनों पर। मिर्च और चाखेसांग शॉल के साथ ये क्षेत्र के बाक़ी दो संरक्षित उत्पाद हैं।

सामग्री: Cyphomandra betacea; खीरे की स्थानीय देशी क़िस्म. तकनीक: बिना सिंचाई के झूम के खेत में खेती।