मेवाड़ · Arid Northwest
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
पुष्टिमार्ग हवेली गलियारा
श्रीनाथजी का विग्रह ही, जो 1672 में ब्रज के गोवर्धन से मेवाड़ लाया गया, और उसके साथ पुष्टिमार्गी रीति का पूरा तंत्र — मंदिर का हवेली रूप, आठ दर्शन, मौसमी पिछवाई वस्त्र, हवेली संगीत और भोग का पंचांग। संप्रदाय के दूसरे प्रमुख विग्रह कोटा, कांकरोली, कामवन, सूरत और गुजरात गए, इसलिए यह गलियारा जितना एक रास्ता है उतनी ही एक वितरण-सूची भी।
अंतर कहाँ है: ब्रज ने कृष्ण का भूदृश्य और रासलीला की प्रस्तुति रखी; नाथद्वारा ने विग्रह और समय-सारणी रखी। तीर्थयात्रियों और चढ़ावे के पैसे का ज़्यादातर हिस्सा गुजरात से आता है, इसलिए संप्रदाय का जनसंख्या-केंद्र और उसका अनुष्ठान-केंद्र अलग-अलग राज्यों में हैं।
गवरी और भगोरिया भील गलियारा
अरावली और विंध्य की ढलानों पर फैली एक ही भील आबादी, जो तीन प्रशासनों में बँटी है। महुआ का इस्तेमाल, चाँदी के गहने, सोम–माही संगम पर बेणेश्वर मेला, और साझा वीर-देवताओं का एक समूह।
अंतर कहाँ है: गवरी सिर्फ़ मेवाड़ की ढलान पर है, भील पट्टी में और कहीं नहीं। मध्य प्रदेश और गुजरात के भीलों ने होली से पहले का भगोरिया हाट और पिठौरा भित्ति-चित्रण सँभाला, जो मेवाड़ के भीलों के पास नहीं है।
मेवाड़–मालवा पठार का किनारा
नीमच और मंदसौर से होते हुए मेवाड़ी का मालवी में घुलना; तुर्रा कलंगी ख़याल का शास्त्रार्थ-रूप, जो मालवा के साथ साझा है; नाश्ते में पोहा और जलेबी; और लाइसेंसी अफ़ीम की तराई, जो सीमा के आर-पार फैली है और जिसका प्रसंस्करण मध्य प्रदेश की ओर एक सरकारी कारख़ाने में होता है।
अंतर कहाँ है: मेवाड़ का पठार बलुआ पत्थर का है और उसका पानी बाँधा हुआ है; मालवा का पठार बेसाल्ट पर काली कपास मिट्टी का है और उसे बाँधों की ज़रूरत नहीं। रसोइयाँ भी वहीं अलग होती हैं: मेवाड़ बाटी पर टिका रहता है, मालवा गेहूँ की रोटियों और ज़्यादा सब्ज़ियों की ओर चला जाता है।
मीरा गलियारा
मीरा के पद, जो मेवाड़ से सौराष्ट्र तक भजन-जमावड़ों में राजस्थानी, ब्रज और गुजराती रूपों में गाए जाते हैं और जो उनकी छाप-पंक्ति को श्रेय-चिह्न की तरह साथ लिए चलते हैं। उनका मंदिर चित्तौड़गढ़ क़िले के भीतर है और उनकी मृत्यु की परंपरा द्वारका से जुड़ती है।
अंतर कहाँ है: राजस्थान उन्हें मेवाड़ दरबार की ऐसी शख़्सियत के रूप में पढ़ता है जिसने उससे नाता तोड़ा; गुजरात की भजन परंपरा उन्हें मुख्य रूप से कृष्ण-मार्ग की संत मानती है और दरबार को पूरी तरह छोड़ देती है। गाए जाने वाले पाठ भी उसी हिसाब से अलग हैं।
संगमरमर और मंदिर-नक़्क़ाशी गलियारा
राजसमंद पट्टी का संगमरमर और उस पर काम करने वाली नक़्क़ाशी की वंश-परंपराएँ, जो दक्षिण में गुजरात के जैन मंदिरों के ऑर्डरों तक और आगे पूरे भारत की नई मंदिर परियोजनाओं तक जाती हैं। रणकपुर और दिलवाड़ा इसी परंपरा के ऐतिहासिक लंगर हैं।
अंतर कहाँ है: गुजरात के सोमपुरा मिस्त्री स्थापत्य और अनुपात के ग्रंथ सँभालते हैं और इमारतों का डिज़ाइन करते हैं; राजसमंद के आँगन पत्थर सँभालते हैं और अंग तराशते हैं। डिज़ाइन और सामग्री लंबे समय से अलग-अलग हैं और यह कारोबार आज भी इसी तरह चलता है।
मेवाड़ की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (5)