कला और शिल्प परंपरा

घूमरलोक

घूँघट डालकर किया जाने वाला गोल नृत्य, जिसमें ओढ़नी खींची रहती है और घुमाव पर घाघरा लहराता है। घूमर (Ghoomar) की जड़ें भील हैं और इसे राजपूत दरबारों ने अपनाया, और यही दिशा ध्यान देने लायक़ है — दरबार ने पहाड़ से लिया, उलटा नहीं।

कौन करता है: स्त्रियाँ. मौका: गणगौर, तीज, शादियाँ

गैरलोक

ढोल और थाली के सामने डंडों से आड़ी लय में निकाला जाने वाला बड़ा गोल नृत्य, जिसमें नर्तक एक केंद्र से भीतर-बाहर आते-जाते हैं। मेवाड़ की होली गैर एक दिन नहीं, कई दिनों तक चलती है।

कौन करता है: पुरुष, और होली पर मिश्रित टोलियाँ. मौका: होली और उसके बाद के दिन

गवरीअनुष्ठान

यह नृत्य से ज़्यादा एक पूरा मौसम है। कोई गाँव कुछ-कुछ वर्षों में एक बार गवरी उठाता है, और उठा लेने के बाद उसकी मंडली लगातार चालीस दिन तक रोज़ दस से पंद्रह घंटे खेलती है, और उन गाँवों तक जाती है जहाँ उसकी ब्याही बेटियाँ गई हैं। भाग लेने वाले पूरे समय नंगे पाँव रहते हैं, ज़मीन पर सोते हैं, माँस नहीं खाते, शराब नहीं पीते और संभोग से दूर रहते हैं। स्त्रियाँ नहीं खेलतीं; स्त्री-पात्र पुरुष ही निभाते हैं।

कौन करता है: सिर्फ़ भील पुरुष. मौका: रक्षाबंधन के अगले दिन से चालीस दिन

तेरह तालीअनुष्ठान

तेरह छोटे मंजीरे टख़नों, कलाइयों, कोहनियों और कमर पर बाँधकर बैठी हुई नर्तकी उन्हें क्रम से बजाती है। यह इलाके के मेलों में आम है और मेवाड़ के रामदेव मंदिरों में खेला जाता है।

कौन करता है: कामड़ समुदाय की स्त्रियाँ. मौका: बाबा रामदेव के भक्ति-जमावड़े

हवेली संगीत

नाथद्वारा का पुष्टिमार्गी मंदिर-संगीत — ध्रुपद से निकला कीर्तन, जो हवेली के भीतर पखावज पर गाया जाता है, और जिसका तय भंडार ख़ास दर्शनों, मौसमों और त्योहारों को सौंपा गया है। राग गायक नहीं चुनता; पंचांग चुनता है, और वही आठ रचनाएँ हर साल उसी घड़ी पर लौट आती हैं।

मीरा भजन

मीरा के पद, जो पूरे उत्तर भारत में मेवाड़ी पुट वाली ब्रज में और अरावली के दूसरी ओर गुजराती भजन मंडलियों में गाए जाते हैं। हर पद उस छाप-पंक्ति पर बंद होता है जिसमें गिरधर को उनका स्वामी बताया गया है, और परंपरा इसी से किसी पद को उनका चिह्नित करती है।

देवनारायण फड़ गायन

देवनारायण महाकाव्य, जिसे भोपा (bhopa) और भोपी पूरी रात एक चित्रित कपड़े के पट, यानी फड़ (phad), के सामने गाते हैं। देवनारायण के मंदिरों का इलाका भीलवाड़ा के आसींद के इर्द-गिर्द केंद्रित है, और यह महाकाव्य स्वामित्व में गुर्जर है — रेगिस्तानी ज़िलों की पाबूजी की फड़ का मेवाड़ी समकक्ष, और उससे लंबा पाठ।

भील वाद्य और गवरी का संगीत

मादल और ढोल, घड़ियाल की तरह पीटी जाने वाली थाली, और बाँसुरी। गवरी का संगीत ताल-प्रधान और चक्रीय है, क्योंकि उसे बिना किसी लिखित पाठ के दस घंटे तक दर्शकों को बाँधे रखना होता है।

तुर्रा कलंगी ख़याल

निंबाहेड़ा और चित्तौड़गढ़ के इर्द-गिर्द केंद्रित गाया जाने वाला शास्त्रार्थ-रूप, जिसमें दो प्रतिद्वंद्वी मंडलियाँ — तुर्रा, जो शिव का पक्ष लेती है, और कलंगी, जो शक्ति का — रात भर एक-दूसरे के ख़िलाफ़ पद्य में तर्क गढ़ती रहती हैं। यह पूरब में मालवा तक जाता है और गवरी के बाद इस इलाके का सबसे विशिष्ट लोक-नाट्य है।

कावड़ बाँचना

कब्ज़ेदार लकड़ी की मंदिर-पेटी, यानी कावड़ (kaavad), को घूमता हुआ कावड़िया भाट एक-एक पल्ला खोलकर बाँचता है, हर दरवाज़ा पीछे मुड़ने पर प्रसंग और जजमान परिवार की अपनी वंशावली सुनाता जाता है, और आख़िर में सबसे भीतर का विग्रह प्रकट होता है। यह पेटी एक ऐसा मंदिर है जिसे उठाकर चलने लायक़ बना दिया गया है, और खुलने का क्रम ही कथा का क्रम है।

भारतीय लोक कला मंडल की कठपुतली

धागे की कठपुतली, जिसे भाट कठपुतली-कलाकार खेलते हैं और जिनका सामुदायिक आधार उत्तर में नागौर के इलाके में है, पर जिसे संस्थागत सहारा 1952 से उदयपुर से मिलता है, जब वहाँ इसे इकट्ठा करने, सिखाने और मंच पर लाने के लिए भारतीय लोक कला मंडल की स्थापना हुई।

नाथद्वारा पिछवाई चित्रकला जीआई पंजीकृत राजसमंद

वंशानुगत चित्रकार परिवारों की कार्यशाला-परंपरा, जो सत्रहवीं सदी के अंत से नाथद्वारा में बसकर मंदिर के मौसमी वस्त्र की आपूर्ति करती आई है। इसे 2023 में नाथद्वारा पिछवाई के नाम से भौगोलिक संकेत मिला। सजावटी पिछवाई का व्यावसायिक बाज़ार अब मंदिर की अपनी ज़रूरत से कहीं आगे निकल चुका है।

सामग्री: माँड़ से साइज़ किया सूती कपड़ा, खनिज और पत्थर के रंग, सोने-चाँदी का वर्क़. तकनीक: पृष्ठभूमि को घोंटकर चिकना किया जाता है, रेखांकन कोयले और बारीक क़लम से डाला जाता है, फिर सपाट खनिज रंग परतों में चढ़ाया जाता है और आकृतियों की रेखा सबसे आख़िर में खींची जाती है। अनुपात और प्रतिमा-विधान दोनों तय हैं — श्रीनाथजी सामने से, गोवर्धन उठाए हुए भुजा ऊपर, चारों ओर गायें और गोपियाँ — क्योंकि इस वस्तु को कोई नई संरचना गढ़नी नहीं, बल्कि विग्रह के पीछे एक काम करना होता है।

मोलेला की टेराकोटा पट्टिकाएँ जीआई पंजीकृत राजसमंद

इन्हें नाथद्वारा के पास एक ही गाँव के कुम्हार परिवार बनाते हैं और दक्षिणी राजस्थान तथा पूर्वी गुजरात भर से आए भील, गरासिया और गमेती तीर्थयात्री ख़रीदते हैं, जो पट्टिका घर ले जाकर उसे गाँव के देवस्थान के रूप में स्थापित करते हैं। बनाने वाला लगभग कभी नहीं देखता कि देवता कहाँ जाकर बैठा।

सामग्री: स्थानीय तालाब की मिट्टी, गधे के गोबर और रेत के साथ मिलाई हुई. तकनीक: मिट्टी को बेलकर चपटी चादर बनाई जाती है और उस पर अलग बेली गई बत्तियों तथा गोलियों से आकृतियाँ उभार में चढ़ाई जाती हैं, पीठ खुली और खोखली छोड़ दी जाती है ताकि पट्टिका बिना चटके पक जाए। यह उभार की परंपरा है, गढ़ने की नहीं — सब कुछ सतह पर जोड़ा जाता है।

कावड़ जीआई योग्य चित्तौड़गढ़ (बस्सी)

इसे बस्सी के गिने-चुने सुथार बढ़ई परिवार बनाते हैं और कावड़िया भाट इसका ऑर्डर देते हैं, जो इसे एक जजमान गाँव से दूसरे जजमान गाँव तक ले जाते हैं। जजमान परिवार की वंशावली इसी वस्तु पर चित्रित होती है, जिससे हर कावड़ बना-बनाया माल नहीं, एक फ़रमाइशी काम बन जाता है।

सामग्री: लकड़ी, लकड़ी की कीलों से जुड़ी और चमड़े या धातु के कब्ज़ों पर टिकी. तकनीक: पेटी कई कब्ज़ेदार दरवाज़ों के साथ बनाई जाती है जो क्रम से बाहर की ओर खुलते हैं, और हर फलक लाल पृष्ठभूमि पर कथा-पट्टियों में चित्रित होता है, ताकि उसे खोलना देखने वाले को मंदिर की परतों से होते हुए भीतर, सबसे अंदरूनी विग्रह तक ले जाए।

मेवाड़ लघुचित्रकला जीआई योग्य उदयपुर, चित्तौड़गढ़, देवगढ़

असामान्य रूप से अच्छी तरह प्रलेखित शैली, क्योंकि मेवाड़ के चित्रकार हस्ताक्षर और तिथि डालते थे। नसीरुद्दीन की रागमाला 1605 में चावंड में बनी; साहिबदीन की जगत सिंह प्रथम के लिए बनाई गई रामायण शृंखला 1649 और 1653 के बीच बनी और उसका बड़ा हिस्सा अब ब्रिटिश लाइब्रेरी में है। देवगढ़, जो मेवाड़ का एक ठिकाना (thikana) था, बगता और चोखा के अधीन एक अलग उप-शैली चलाता था।

सामग्री: हाथ का बना काग़ज़, खनिज और सीप के रंग, सोना. तकनीक: गहरी लाल और पीली पृष्ठभूमि पर सपाट, बिना छाया के रंग, मोटी रेखा के साथ पार्श्व-मुख आकृतियाँ, और दूर जाती हुई नहीं बल्कि एक के ऊपर एक चढ़ी कथा-पट्टियाँ। उदयपुर का बाद का काम बहुत बड़ी शीटों पर चला जाता है, जिनमें पूरा दरबार महल और झीलों के एक ही स्थलाकृतिक दृश्य में दिखाया जाता है।

कोफ़्तगिरी जीआई पंजीकृत उदयपुर

कवच और हथियारों की सजावट, जो शस्त्रागार के बाद भी जीवित रही और अब थालियों, डिब्बों और चाकुओं पर की जाती है। इसे 2023 में उदयपुर कोफ़्तगिरी मेटल क्राफ़्ट के नाम से पंजीकृत किया गया।

सामग्री: इस्पात, सोने और चाँदी का तार. तकनीक: इस्पात की सतह पर बारीक छेनी से आड़ी-तिरछी लकीरें काटी जाती हैं, उस खुरदुरी सतह में सोने या चाँदी का तार ठोंका जाता है, और फिर पूरे टुकड़े को घोंटकर तथा गर्म करके ऐसा किया जाता है कि जड़ाई बिना टाँके के जम जाए।

थेवा जीआई पंजीकृत प्रतापगढ़

यह दो सदियों से ज़्यादा समय से प्रतापगढ़ के एक ही सोनी परिवार की वंश-परंपरा में सँभाला गया है, और इसके काम की बारीकियाँ पेशेवर हुनर के बजाय पारिवारिक संपत्ति मानी जाती हैं।

सामग्री: सोने का पत्तर और रंगीन काँच. तकनीक: सोने के पत्तर को छेदकर और उकेरकर जालीदार दृश्य बनाया जाता है, फिर उसे गर्मी से रंगीन काँच पर चिपका दिया जाता है ताकि रंग छेदों में से झलके।

संगमरमर और पत्थर की नक़्क़ाशी राजसमंद

राजसमंद भारत की सबसे बड़ी चालू संगमरमर पट्टियों में से एक पर बैठा है, और राजनगर के आसपास की मंदिर-विग्रह कार्यशालाएँ इस इलाके से कहीं बाहर तक स्थापनाएँ भेजती हैं। नक़्क़ाशी की वंश-परंपरा पुरानी है; खनन का पैमाना नहीं।

सामग्री: स्थानीय सफ़ेद और हरा संगमरमर. तकनीक: मशीन से फ़िनिशिंग से पहले विग्रहों, जालियों और स्थापत्य अंगों की हाथ से छेनी और ड्रिल से नक़्क़ाशी।