मराठवाड़ा · Deccan Inland Plateau

लोग

नाम	वर्ष	क्षेत्र	किसलिए मशहूर
मुकुंदराज	परंपरा के अनुसार बारहवीं सदी	कवि	परंपरा उन्हें अंबाजोगाई में विवेकसिंधु का श्रेय देती है और उन्हें मराठी में रचना करने वाला पहला कवि बताती है। यह श्रेय और यह तिथि, दोनों विवादित हैं; दावा ख़ुद इस क्षेत्र के अपने आत्म-वर्णन का हिस्सा है।
संत नामदेव	लगभग 1270–1350	कवि-संत	जाति से दर्ज़ी, जिनके अभंग वारकरी ग्रंथ-परंपरा के केंद्र में हैं, और जो उत्तर में पंजाब तक गए। उनकी इकसठ रचनाएँ गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल हैं, जो उन्हें इस क्षेत्र का सबसे लंबे समय से चलता आ रहा निर्यात बनाता है। परंपरा उनका जन्म हिंगोली के नरसी में रखती है।
संत जनाबाई	लगभग तेरहवीं–चौदहवीं सदी	कवि-संत	नामदेव के घर की एक घरेलू सेविका, गोदावरी पर बसे गंगाखेड की, जिनके अभंग पीसने, उपले थापने और बुहारने को उस जगह की तरह बताते हैं जहाँ ईश्वर आता है। मराठी में महिलाओं की सबसे शुरुआती आवाज़ों में से एक, और सबसे सादी।
गोरोबा काका	लगभग तेरहवीं सदी	कवि-संत	तेर के कुम्हार, जिनका दूसरे संतों को उनके सिर पर अपनी थापी से ठोककर परखना आध्यात्मिक परिपक्वता के बारे में वारकरी परंपरा का सबसे ज़्यादा दोहराया जाने वाला क़िस्सा है।
संत एकनाथ	1533–1599	कवि, संपादक, नाटककार	ज्ञानेश्वरी का एक संशोधित पाठ तैयार किया, एकनाथी भागवत और भावार्थ रामायण लिखे, और भारुड की ईजाद की — एक भक्ति-तर्क, जो समाज के सबसे कम आदरणीय पात्रों की ज़बान में लिखा जाता है। उन्होंने अपना पूरा काम पैठण में ही किया।
दासोपंत	1551–1615	कवि	अंबाजोगाई के; एक विशाल भक्ति-भंडार के और पासोडी के रचयिता, जो चित्रित तथा लिखा हुआ एक कपड़े का पट है और दसियों हज़ार पदों तक चलता है, और जो अंबाजोगाई में रखा तथा दिखाया जाता है।
मलिक अंबर	लगभग 1548–1626	प्रतिशासक और प्रशासक	इथियोपिया में जन्मे और ग़ुलामी में बेचे गए, वे उठकर निज़ाम शाही राज्य के वास्तविक शासक बने, 1610 में उस जगह पर खडकी बसाई जो आगे चलकर औरंगाबाद बनी, उसकी नहर-ए-अंबरी जल-नालियाँ बनवाईं, और उसकी राजस्व-व्यवस्था नए सिरे से गठित की। उन्होंने दो दशकों तक मुग़लों को खुली लड़ाई के बजाय घुड़सवार छापामारी से रोके रखा।
गुरु गोबिंद सिंह	1666–1708	गुरु	दसवें सिख गुरु ने 1708 में नांदेड़ में देह त्यागी, और उससे पहले गुरु ग्रंथ साहिब को अधिकार सौंपकर देहधारी गुरुओं की परंपरा समाप्त कर दी। नांदेड़ का तख़्त उसी घटना के कारण मौजूद है और उसने तब से गोदावरी पर एक पंजाबी समुदाय बनाए रखा है।
स्वामी रामानंद तीर्थ	1903–1972	सार्वजनिक जीवन	1938–48 के दौर में हैदराबाद स्टेट कांग्रेस का नेतृत्व किया और मराठीभाषी ज़िलों में इस आंदोलन के मुख्य संगठक रहे। नांदेड़ का विश्वविद्यालय उन्हीं का नाम ढोता है।
गोविंदभाई श्रॉफ़	1911–2002	सार्वजनिक जीवन और शिक्षा	उसी आंदोलन के एक संगठक, जिन्होंने फिर पाँच दशक एक ऐसे क्षेत्र में महाविद्यालय और संस्थाएँ खड़ी करने में लगाए जिसके पास लगभग कुछ नहीं था, इस तर्क पर कि 1948 ने शिक्षा की जो कमी छोड़ी वही टिकने वाली चीज़ है।
नरहर कुरुंदकर	1932–1982	आलोचक और निबंधकार	नांदेड़ के; अपनी पीढ़ी के सबसे कड़े मराठी आलोचक, जिनके इतिहास, जाति और साहित्य पर लिखे निबंधों से आज भी उद्धृत करने के बजाय बहस की जाती है।
एन. डी. महानोर	1942–2023	कवि	अजंता श्रेणी के नीचे पळसखेड के; उन्होंने सूखी ज़मीन वाले मराठवाड़ा के भूदृश्य और श्रम को मराठी कविता में तथा फ़िल्मी गीत में उतारा, और उसी ज़मीन पर खेती की जिसके बारे में वे लिखते थे।
शंकरराव चव्हाण	1920–2004	सार्वजनिक प्रशासन	नांदेड़ के; गोदावरी की सिंचाई योजनाओं से जुड़े रहे, जिनमें जायकवाडी और विष्णुपुरी परियोजनाएँ शामिल हैं जो इस क्षेत्र का पानी देती हैं।

मराठवाड़ा के वे लोग जिन्होंने यहाँ के इतिहास, कला, विज्ञान, खेल और सार्वजनिक जीवन को गढ़ा। (13)