कला और शिल्प परंपरा

थेय्यमअनुष्ठान

देवता का प्रतिनिधित्व नहीं होता; देवता आता है। कलाकार घंटों बैठा रहता है जब तक उसका चेहरा रँगा जाता है, देवता की उत्पत्ति सुनाने वाला तोट्टम पाट्टु (thottam pattu) तब गाया जाता है जब वेश चढ़ रहा होता है, और एक निश्चित बिंदु पर उसे दर्पण थमा दिया जाता है। जिस क्षण वह उसमें अपना रँगा चेहरा देखता है, उसी क्षण से उसे देवता के रूप में संबोधित किया जाता है, और वह वेश उतरने तक वही बना रहता है — देवता की आवाज़ में बोलता है, अर्ज़ियाँ लेता है, आशीर्वाद देता है, और उन घरों के झगड़े निपटाता है जो सामान्य जीवन में उस पोशाक के भीतर बैठे आदमी से कहीं ऊपर गिने जाते हैं। चार सौ से अधिक अलग-अलग कोलम प्रलेखित हैं; इनमें कई देवत्व प्राप्त मनुष्य हैं, और उनमें बड़ी संख्या ऐसे लोगों की है जो अन्याय से मारे गए, जिनमें स्त्रियाँ भी हैं।

कौन करता है: वण्णान, मलयन, वेलन, पुलयन, मविलन और कोप्पालन समुदायों के वंशानुगत कलाकार. मौका: कावु पर कलियाट्टम की रातें, तुलाम की दसवीं से एडवम तक

तिरयाट्टमअनुष्ठान

थेय्यम वाला ही अनुष्ठान-परिवार, जो कोरपुझा के दक्षिण में एक अलग नाम से, हल्की पोशाक, भारी ताल-संगत और अपने अलग देवताओं के साथ प्रस्तुत होता है। एक छोटी नदी पर नाम का बदल जाना ही इस बात का सबसे साफ़ प्रमाण है कि इस क्षेत्र के भीतर की उत्तर–दक्षिण रेखा असली है।

कौन करता है: कोझिकोड और मलप्पुरम पट्टी के विशिष्ट प्रस्तुतकर्ता समुदाय. मौका: कावु के उत्सव, दिसंबर से मई

पूरक्कलिलोक

दीपक के चारों ओर घेरे में किया जाने वाला नृत्य, जो बढ़ती कठिनाई के अठारह क्रमों में चलता है, जिसे पुरुष खुले बदन और मुंडु में करते हैं और जिसका नेतृत्व एक पणिक्कर करता है। इससे एक शास्त्रीय-वाद-विवाद का अंग जुड़ा होना इसे असामान्य बनाता है।

कौन करता है: पुरुष, उत्तरी मलाबार के भगवती कावुओं पर. मौका: मीनम (मार्च–अप्रैल) में पूरम के नौ दिन

कोलकलिलोक

बारह या अधिक लोगों का घेरा ताल पर छोटी छड़ियाँ आपस में टकराता है और गति दुगुनी होते-होते घेरा कसता जाता है। यही रूप पूरे तट पर और भीतरी इलाक़ों में दूसरे नामों से मिलता है; यहाँ इसे मापिला पद्य पर गाया जाता है।

कौन करता है: मापिला पुरुष, और उत्तर में हिंदू मंडलियाँ. मौका: विवाह और त्योहार

ओप्पनालोक

बैठी हुई दुल्हन के चारों ओर गीत और ताली, मापिला मलयालम में, जिसकी अरबी और फ़ारसी शब्दावली खुलकर सतह पर बैठी रहती है। दुल्हन नाचती नहीं; वह वह स्थिर बिंदु है जिसके चारों ओर पूरा रूप सजाया जाता है।

कौन करता है: मापिला महिलाएँ. मौका: विवाह से एक रात पहले

दफ़मुट्टुलोक

बैठी या खड़ी पंक्तियाँ दफ़ — एक उथला चौखट वाला ढोल — बजाती हैं और साथ में पैग़ंबर तथा संतों की प्रशस्ति में भक्ति-पद गाती हैं। ढोल पूरे हाथ से बजाया जाता है और ताल किसी अगुआ वादक से नहीं, शरीर के झूलने से चलती है।

कौन करता है: मापिला पुरुष. मौका: मस्जिदों के उत्सव, नेर्च्च और विवाह

कलरिपयट्टु, उत्तरी शैलीयुद्धकला

वडक्कन शैली मेय्तारि (meithari) से शुरू होती है — लंबे, नीचे झुके शरीर-साधना के क्रम, जो किसी हथियार को छूने से महीनों पहले किए जाते हैं — और लकड़ी के हथियारों वाले कोल्तारि से होते हुए इस्पात वाले अंकतारि तक जाती है, और अंत उरुमि पर होता है, वह लचीली तलवार जो मुख्यतः उसे थामने वाले के लिए ही ख़तरनाक है। मर्म का ज्ञान और एक हस्त-चिकित्सा परंपरा उसी इमारत में उसी गुरु द्वारा सिखाई जाती है, और कलरी का अपना रक्षक देवता तथा पश्चिमी कोने में एक दीपक होता है।

कौन करता है: दोनों लिंगों के अभ्यासी, ज़मीन में धँसे कलरी में प्रशिक्षित. मौका: मानसून भर प्रशिक्षण का मौसम, प्रदर्शन साल भर

मापिला पाट्टु

मापिला मलयालम में गीत, जो अरबी-मलयालम लिपि में लिखा और आगे बढ़ाया जाता है, और जो इशल (isal) से संगठित होता है — नामित धुनें, जिन पर कवि रचता है, उन्हें गढ़ता नहीं। सबसे पुरानी बची हुई रचना मुह्यिद्दीन माला है, जो 1607 में कोझिकोड में रची गई, और यह भंडार भक्ति की माला से लेकर किस्सपाट्टु आख्यान और कल्याणपाट्टु विवाह-गीत होते हुए पडप्पाट्टु युद्ध-गाथाओं तक फैला है।

तोट्टम पाट्टु

थेय्यम कलाकार द्वारा गाया जाने वाला गीत, सीधी-सादी कथन-प्रधान मलयालम में, जो बताता है कि कोई व्यक्ति देवता कैसे बना। यह वेश चढ़ते समय गाया जाता है, इसलिए दर्शक देवता को देखने से पहले उसकी जीवनी सुनता है।

वडक्कन पाट्टुकल

उत्तर की गाथाएँ, जो एक तेज़ और दोहराव भरे छंद में गाई जाती हैं — मेप्पयिल के ओतेनन के इर्द-गिर्द तचोली शृंखला, और अरोमल चेकवर तथा उनकी बहन उन्नियार्च के इर्द-गिर्द पुतूरम शृंखला। ये उस दौर की स्मृति हैं जब सरदार अपने झगड़े प्रशिक्षित लड़ाकों को किराए पर लेकर कलरी में द्वंद्व कराकर निपटाते थे।

पठार के आदिवासी गीत

पनिया, अडिय और कुरुंब समुदाय अलग-अलग गीत और अनुष्ठान-भंडार रखते हैं — अडिय गधिक, अपने गाए जाने वाले पाठ के साथ एक उपचार-अनुष्ठान, और पनिया वट्टकलि, जो एक ही ढोल पर घेरे में नाचा जाता है। ये उन भाषाओं में प्रस्तुत होते हैं जो मलयालम नहीं हैं और लिखी नहीं जातीं।

मरत्तुकलि

पूरक्कलि से जुड़ा हुआ: प्रतिद्वंद्वी मंडलियों के दो पणिक्कर जुटे हुए नर्तकों के सामने व्याकरण, शास्त्र और तर्क के बिंदुओं पर पद्य में वाद-विवाद करते हैं, और यह आदान-प्रदान लगभग पूरी रात चल सकता है। एक नृत्य-उत्सव, जिसके भीतर एक मौखिक परीक्षा बैठी है।

कथाप्रसंगम

एक अकेला वाचक एक छोटे वाद्य-समूह के साथ मंच पर खड़े होकर, बीच-बीच में गाते हुए, कोई कथा सुनाता है। बीसवीं सदी का रूप, जिसे पुस्तकालय और वाचनालय के जाल ने पूरे मलाबार में पहुँचाया, और जो किसी मिथक के लिए जितनी आसानी से इस्तेमाल हुआ उतनी ही किसी उपन्यास या राजनीतिक तर्क के लिए भी।

पय्यन्नूर पवित्र अंगूठी जीआई पंजीकृत कण्णूर

पितरों के अनुष्ठानों में पहनी जाने वाली अंगूठी, जिसे पय्यन्नूर के गिने-चुने परिवार बनाते हैं और कहीं और कोई नहीं। 2010–11 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत।

सामग्री: सोना. तकनीक: पट्टी में ही गूँथी गई एक अटूट गाँठ, जिसके जोड़ पर टाँका नहीं लगता

कन्नानोर गृह-सज्जा वस्त्र जीआई पंजीकृत कण्णूर

उन्नीसवीं सदी से, जब बासेल मिशन ने यहाँ बुनाई का औद्योगीकरण किया, निर्यात बाज़ारों के लिए बुना जाने वाला सज्जा-कपड़ा। 2009–10 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत।

सामग्री: सूती धागा. तकनीक: बुनकर सहकारी समितियों के ज़रिए जैकार्ड हथकरघा बुनाई

बेपूर उरु जीआई योग्य कोझिकोड

चालियार के मुहाने पर एक रेतीली रोधिका पर बनने वाले समुद्रगामी लकड़ी के जहाज़, जो सदियों से अरब मालिकों को बेचे जाते रहे और आज भी खाड़ी के ख़रीदार बनवाते हैं — अब ज़्यादातर विरासत-पोत और तैरते रेस्तराँ के रूप में। ये घाट धरती की उन आख़िरी जगहों में हैं जहाँ इस आकार के जहाज़ लकड़ी में बनते हैं।

सामग्री: सागौन, और पुरानी विधि में जोड़ों के लिए नारियल की रस्सी. तकनीक: पहले खोल बनाया जाता है, जिसे एक मैस्त्री नक़्शों से नहीं बल्कि याद रखे अनुपातों से बनाता है, और फिर उसे क्रेन से नहीं, ख़लासियों द्वारा लकड़ी के लीवर, नारियल की रस्सी और सौ आदमियों के बल से पानी में उतारा जाता है

नीलांबूर सागौन जीआई पंजीकृत मलप्पुरम

नीलांबूर घाटी की लकड़ी, जो सीधी रेशेदार बनावट और सुनहरे-भूरे रंग के लिए सराही जाती है, और भारत में भौगोलिक संकेतक पाने वाली पहली वन-उपज, जो 2017–18 में पंजीकृत हुई।

सामग्री: सागौन. तकनीक: कछारी घाटी की मिट्टी पर लंबे चक्र वाली बाग़ान-वानिकी

थेय्यम चमयम और मुडि बनाना जीआई योग्य कण्णूर और कासरगोड

पोशाक हर कलियाट्टम के लिए उन्हीं आदमियों द्वारा नए सिरे से बनाई जाती है जो उसे पहनेंगे, और उस सामग्री से बनती है जो ख़रीदी नहीं, उगाई जाती है, और बाद में खोल दी जाती है। मौसमों के बीच ज्ञान के सिवा कुछ भी सँभालकर नहीं रखा जाता।

सामग्री: सुपारी का खोल, बाँस, नारियल का पत्ता, कपड़ा, ज़री और खनिज रंग. तकनीक: ढाँचा बनाना, काटना और रँगना, जो प्रस्तुत करने वाले परिवार ख़ुद करते हैं

कलरी के हथियारों की ढलाई कोझिकोड और कण्णूर

बहुत थोड़े से लोहार आज भी लचीले उरुमि के फल को ऐसी ताप-सिद्धि तक गढ़ते हैं कि वह कमर पर लिपट जाए और फिर भी धार बनाए रखे। माँग अब लड़ाकों से नहीं, प्रस्तुति करने वाली मंडलियों से आती है।

सामग्री: स्प्रिंग स्टील और लकड़ी. तकनीक: उरुमि, चुरिक और प्रशिक्षण के हथियारों की हाथ से ढलाई