महाकोशल और गोंडवाना · Central Highlands & Forest Belt
इस क्षेत्र के बारे में अकेली सबसे ज़रूरी बात यह है कि गोंडी एक द्रविड़ भाषा है और उसके चारों ओर की हर चीज़ नहीं है। गोंडी द्रविड़ की दक्षिण-मध्य शाखा की है; उसकी सबसे नज़दीकी रिश्तेदार तेलुगु, कोया, कुई और कोंडा हैं, और ये सब उसके दक्षिण में बोली जाती हैं। उत्तर में उसका सामना बुंदेली और बघेली से है, पूरब में छत्तीसगढ़ी से, दक्षिण-पश्चिम में मराठी से — और ये सब इंडो-आर्य हैं। वह वहाँ इसलिए है कि इंडो-आर्य विस्तार नदी-मैदानों के सहारे ऊपर बढ़ा और द्रविड़ के उत्तरी अवशेष वहीं बचे जहाँ मैदानी खेती नहीं पहुँची: सतपुड़ा और मैकल में गोंडी, छोटा नागपुर की पहाड़ियों में कुड़ुख, राजमहल पर माल्तो, और दूर उत्तर-पश्चिम में ब्राहुई। उच्चभूमियाँ लेने लायक़ थीं ही नहीं, और पूरी व्याख्या बस इतनी है। अब यह भाषा एक अलग ही दिशा से दबाव में है। इसकी कोई परंपरागत लिपि नहीं, 700 किलोमीटर के फैलाव में कोई एक मानक नहीं, और स्कूल का कोई माध्यम नहीं, और जनगणना उसके बोलने वालों के सामने जवाब के तौर पर हिंदी और मराठी रखती है — 2011 में मोटे तौर पर 29.8 लाख लोगों ने गोंडी लिखवाई, जबकि गोंड आबादी उससे कई गुना है। दो लिपियाँ मौजूद हैं, और दोनों असामान्य हैं: मसाराम गोंडी, जिसे 1918 में मुंशी मंगल सिंह मसाराम ने गढ़ा, और गुंजाला गोंडी, जो 2006 में आदिलाबाद की उच्चभूमि के गुंजाला में ताड़पत्र पांडुलिपियों पर मिली और जिस पर 2014 से अध्ययन हुआ। दोनों को 2017 और 2018 में यूनिकोड में जोड़ा गया।
बोलियाँ
बैतूल, छिंदवाड़ा, सिवनी, बालाघाट और मंडला। हिंदी शब्दावली से भारी लदी हुई, काफ़ी हद तक अलिखित, और पूरे फैलाव में दक्षिणी रूपों के साथ अब आपस में समझ में आने लायक़ नहीं रही।
बोलने वाले: उन लगभग 29.8 लाख लोगों का एक हिस्सा जिन्होंने 2011 की जनगणना में गोंडी लिखवाई
दक्षिणी रूप, जो लंबे समय से तेलुगु और मराठी के संपर्क में है, और वही है जिसके साथ गुंजाला लिपि की पांडुलिपि-परंपरा तथा दंडारी–गुस्साड़ी का भंडार जुड़ा है।
बैतूल, छिंदवाड़ा, खंडवा का छोर और मेलघाट की ढलान। यह क्षेत्र की दूसरी ग़ैर-इंडो-आर्य भाषा है और पूरी तरह एक तीसरे परिवार की है — उसकी रिश्तेदार मुंडारी और संताली हैं, सैकड़ों किलोमीटर पूरब, और बीच में इस तरह का कुछ भी नहीं।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में लगभग 7 लाख ने यह भाषा लिखवाई
जबलपुर, मंडला, कटनी और नरसिंहपुर की बाज़ार, स्कूल और कचहरी की भाषा, जो दोनों के बीच की संक्रमणकालीन है और आमतौर पर बस हिंदी लिखवा दी जाती है।
बालाघाट, सिवनी और भंडारा की ओर के पोवार किसान इसे बोलते हैं। इसकी शब्दावली पश्चिम की ओर, राजस्थानी और गुजराती की ओर इशारा करती है, और यह सदियों से हिंदी, मराठी तथा गोंडी से घिरी रही है और किसी में भी घुली नहीं — एक बड़े द्वीप के भीतर एक छोटा द्वीप।
बैगा एक अलग जन हैं और उनका अपना कर्मकांडी भंडार है, पर उनकी बोली एक इंडो-आर्य रूप है जो छत्तीसगढ़ी और बघेली के क़रीब है। यहाँ समुदाय और भाषा एक-दूसरे पर नहीं बैठते, और यह मान लेना कि वे बैठते हैं, इस क्षेत्र के बारे में की जाने वाली सबसे आम ग़लती है।
वैनगंगा वाली ओर, गोंदिया और गढ़चिरौली से दक्षिण की ओर, जो विदर्भ की बोली-पट्टी में ढलती जाती है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Koitur कोइतुर | गोंडों का अपने लिए अपना ही नाम, जिसका अर्थ मोटे तौर पर "लोग" है। "गोंड" बाहरवालों का शब्द है, संभवतः पहाड़ के लिए किसी द्रविड़ मूल से, और वह समुदाय के ज़रिए नहीं, पड़ोसियों के ज़रिए दस्तावेज़ों में आया। |
| Persa Pen पेरसा पेन | महान कुल-देवता। हर गोंड कुल का एक होता है, जो एक थान की कुटिया में रखा जाता है, साल के तय मौक़ों पर बाहर निकाला जाता है, और उस परधान भाट से अलग नहीं किया जा सकता जिसके वाद्य में देवता का निवास माना जाता है। |
| Saga सगा | फ़्रेट्री, यानी कुल-समूह। गोंड कुल परंपरा से चार, पाँच, छह और सात देवताओं वाले विभाजनों में बाँटे जाते हैं, और ब्याह सिर्फ़ विभाजनों के आर-पार ही हो सकता है। यह बहिर्विवाह की एक व्यवस्था है, जो पूरी की पूरी गाई हुई वंशावली में सँभाली जाती है। |
| Bana बाना | परधान भाट की तीन तारों वाली सारंगी, और बजते समय कुल-देवता का आसन। |
| Bhumka भुमका | गाँव का पुजारी, जो स्थानीय देवताओं का काम देखता है और अधिकतर गाँवों में जड़ी-बूटी का जानकार भी होता है। यह पद किसी जाति में नहीं, एक घर में वंशानुगत होता है। |
| Bewar बेवर | बैगा की झूम खेती का रूप — राख से उर्वर, कुदाल से गोड़ी गई ढलान पर छिड़ककर बोया गया, कभी हल नहीं चलाया गया। हल का इनकार तकनीकी नहीं, सैद्धांतिक है। |
| Digna डिगना | स्त्रियों द्वारा बनाई जाने वाली ज्यामितीय फ़र्श और देहरी की आकृति, जिससे स्टूडियो चित्रकला ने अपना भराव लिया। |
| Godna गोदना | गोदना, और उसके साथ ही वह पूरी व्यवस्था जिसके नमूने एक स्त्री के जीवन भर क्रम से गोदे जाते हैं। |
| Tora or dori टोरा | महुए का बीज, और उससे पेरा गया तेल — उच्चभूमि की रोज़मर्रा की खाने की चिकनाई। |
| Pej पेज | मोटे अनाज या चावल का माँड़, जो उसी के पानी में रखा जाता है और ठंडा पिया जाता है। |
| Chapda चापड़ा | लाल कोटवा चींटी, उसका घोंसला, और दोनों से बनाई जाने वाली कच्ची चटनी। |
| Nistar निस्तार | एक गाँव का वह पारंपरिक हक़ जिससे वह अपने घरेलू इस्तेमाल के लिए जलावन, बाँस, चराई और लघु वनोपज ले सकता है। एक जंगली गाँव अपने साल का वर्णन जिस तरह करता है, उसमें यह शब्द केंद्रीय है। |
| Madai मड़ई | जाड़ों का मेला-चक्र। दशहरे से माघ के बीच हर गाँव बारी-बारी से एक मड़ई करता है, और पड़ोसी गाँवों के देवता मिलने के लिए लाए जाते हैं — यह पारस्परिक आतिथ्य का पंचांग है, बाज़ार का दिन नहीं। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| तुम्हारे कितने देव हैं? | तुम्हारे कितने देव हैं? | एक-दूसरे को न जानने वाले दो गोंडों के बीच बातचीत शुरू करने का यही मानक सवाल है। जवाब — चार, पाँच, छह या सात — सगा बता देता है, और तुरंत तय कर देता है कि दोनों परिवारों के बीच ब्याह हो सकता है या नहीं। नाम पूछे जाने से पहले वंशावली पूछी जाती है। |
| हल धरती की छाती चीरता है | — | बैगा की यही व्याख्या है, जिसे वेरियर एल्विन ने 1930 के दशक में दर्ज किया, कि वे हल के बजाय कुल्हाड़ी, आग और कुदाल से खेती क्यों करते थे। यह तकनीकी पसंद नहीं, एक घोषित सिद्धांत है, और इसी ने तय किया कि बैगा गाँव कहाँ और कैसे बस सकते थे। |
| महुआ का महीना (Mahua ka mahina) | महुए का महीना | मार्च और अप्रैल, जिन्हें यहाँ पंचांग के हिसाब से नहीं, बल्कि इस हिसाब से नाम मिला है कि क्या गिरता है। पूरी उच्चभूमि में आम बोलचाल में जंगल का पंचांग छपे हुए पंचांग पर भारी पड़ता है। |
महाकोशल और गोंडवाना की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (16)