महाकोशल और गोंडवाना · Central Highlands & Forest Belt
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
गोंडी भाषा-गलियारा
ख़ुद गोंडी, परसा पेन की कुल-देवता व्यवस्था, ब्याह तय करने वाले सगा-विभाजन, और उस कुल के प्रति परधान भाट का दायित्व जिसकी वंशावली वह गाता है।
अंतर कहाँ है: उत्तरी रूप हिंदी से भारी प्रभावित हैं, मूलतः अलिखित हैं और सबसे तेज़ी से ज़मीन खो रहे हैं; आदिलाबाद वाला रूप तेलुगु के संपर्क में बैठा है और गुंजाला पांडुलिपि-परंपरा ढोता है; बस्तर की मुरिया तथा दोरला बोली सबसे रूढ़िवादी है। पूरे 700 किलोमीटर के फैलाव में ये रूप अब आपस में समझ में आने लायक़ नहीं रहे, और यही वजह है कि कोई एक मानक कभी टिक नहीं पाया।
चार गोंड राज्यों का गलियारा
गढ़ा-मंडला, देवगढ़, खेरला और चंदा — चार गोंड राज्य, जिनके निर्माण का मुहावरा साझा है: पहाड़ी क़िले, सीढ़ीदार तालाब, और लगातार राजपूत होते जाते दरबार के साथ-साथ रखा गया परसा पेन का थान।
अंतर कहाँ है: चंदा और देवगढ़ मराठा राज्य में समा गए और उनकी याद अब मराठी में ढोई जाती है; गढ़ा-मंडला की याद हिंदी में ढोई जाती है और जबलपुर से होकर गुज़रती है। एक ही वंश का इतिहास दो भाषाओं में दो अलग-अलग क्षेत्रीय अतीतों की तरह पढ़ाया जाता है।
महुआ और तेंदू गलियारा
महुए का फूल और बीज, तेंदू का पत्ता, साल का बीज, चिरौंजी की गिरी और लाख, और पूरी जंगल-पट्टी में उन्हीं तीन प्रजातियों से बँधा एक जैसा सालाना बटोरन-पंचांग।
अंतर कहाँ है: रास्ते में पाक-उपयोग बदलता जाता है: यहाँ महुआ मुख्यतः संचित मिठास और अनाज बढ़ाने वाली चीज़ है, जबकि और दक्षिण तथा पूरब में उसका इस्तेमाल पेय के रूप में कहीं ज़्यादा होता है। साल के बीज से यहाँ चर्बी निकाली जाती है और कहीं और उसे काफ़ी हद तक आगे बेच दिया जाता है।
करमा नृत्य गलियारा
करम की डाल काटकर आँगन में गाड़ना और मानसून की रात भर उसके चारों ओर नाचना, उसी ढोल-पैटर्न और उसी भोर के विसर्जन के साथ।
अंतर कहाँ है: छोटा नागपुर में यह करम परब है, जो सरना उपवन से और एक भाई-बहन के व्रत से बँधा है, जिसके साथ उपवास भी जुड़ा है। यहाँ यह गाँव का एक रात्रि-नृत्य है, जिसमें न उपवन है न व्रत, और बैगा तथा गोंड घर उसके लिए अलग-अलग गीत-भंडार रखते हैं।
नर्मदा परिक्रमा गलियारा
नर्मदा की पैदल परिक्रमा — उद्गम से समुद्र तक एक किनारे से नीचे और दूसरे किनारे से वापस ऊपर — जिसे दोनों तटों की गाँव-धर्मशालाएँ और भोजन-केंद्र सँभालते हैं। इस क्षेत्र में अमरकंटक का उद्गम और भेड़ाघाट की खाई, यानी इस यात्रा के दोनों स्थिर बिंदु हैं।
अंतर कहाँ है: ऊपरी नदी गोंड और बैगा इलाक़े से होकर एक जंगल-यात्रा है, जहाँ परिक्रमा को वे गाँव खिलाते हैं जिनके पास कोई मंदिर-अर्थव्यवस्था है ही नहीं; निचली नदी मैदान और मुहाने की यात्रा है, जहाँ संगठित आश्रम हैं। अनुशासन पूरे रास्ते वही है — नदी उद्गम और समुद्र के सिवा कहीं पार नहीं की जाती।
परधान गोंड चित्रकला गलियाराअंतरराष्ट्रीय
जनगढ़ कलम — रेखांकित आकृति और उसका अपना दोहराया गया भराव — जो पाटनगढ़ से भोपाल और फिर दिल्ली की दीर्घाओं तथा विदेश की प्रदर्शनियों तक पहुँचा।
अंतर कहाँ है: मूल गाँव आज भी चित्रकार और विषय दोनों देता है, पर बाज़ार, सामग्री और आलोचना की शब्दावली शहरी है। दूसरी और तीसरी पीढ़ी के कलाकार अब काफ़ी हद तक भोपाल से काम करते हैं, और गाँव में बना काम तथा शहर में बना काम अलग दिखने लगे हैं।
महाकोशल और गोंडवाना की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (6)