कुल्लू और मंडी · Western Himalaya & Trans-Himalaya
दो चीज़ें इस क्षेत्र के कालविभाजन को उसका अपना बनाती हैं। पहली यह कि सत्रहवीं सदी के मध्य में कुल्लू राज्य ने सत्ता का अपना सिद्धांत ही बदल दिया: लगभग 1651 से सुल्तानपुर लाई गई रघुनाथ की मूर्ति को कुल्लू का संप्रभु माना जाने लगा और राजा उसके प्रतिनिधि के रूप में शासन करने लगा, यही वजह है कि राज्य का प्रमुख त्योहार कोई दरबार नहीं बल्कि देवताओं का जमावड़ा है, और यही वजह है कि गाँव-देवताओं के पास राजाओं के पास कुछ भी न रह जाने के बहुत बाद तक ज़मीन, ख़ज़ाने और फ़ैसलों में आवाज़ बनी रही। किसी राष्ट्रीय कालविभाजन में इसके लिए कोई ख़ाना नहीं है। दूसरी यह कि 1846 में यह एक ही सांस्कृतिक क्षेत्र प्रशासनिक रूप से दो हिस्सों में काट दिया गया और एक सदी तक कटा ही रहा: कुल्लू का सीधा अधिग्रहण हुआ और उसे ब्रिटिश पंजाब में कांगड़ा ज़िले की एक उप-मंडल की तरह चलाया गया, जबकि मंडी और सुकेत 1948 तक ब्रिटिश संरक्षण में रियासतों के रूप में चलते रहे। इसलिए यहाँ का आधुनिक काल एक ही समय में दो अलग आकार लिए हुए है। कुल्लू में वह ज़िले वाले भारत जैसा दिखता है — 1857 का एक विद्रोह, एक बंदोबस्त अधिकारी, कांग्रेसी राजनीति। मंडी में वह रियासती भारत जैसा दिखता है — 1909 में वज़ीर के प्रशासन और बेगार (Begar) के ख़िलाफ़ आंदोलन, 1914 में ग़दर से जुड़ा एक षड्यंत्र, 1936 में एक प्रजा मंडल, और 1947 के बजाय 1948 में अंत।
कालक्रम यहाँ क्षेत्रीय है, राष्ट्रीय नहीं — मध्यकाल हर क्षेत्र में एक ही सदी से शुरू नहीं होता।
यह खाई तब भी एक नामधारी इलाका थी जब वह ऐसा राज्य नहीं थी जिसकी कोई तिथि दी जा सके। पहली या दूसरी सदी ईस्वी में कुलूत के राजा वीरयशस के नाम पर ढाले गए सिक्के सबसे पुराना पक्का प्रमाण हैं, और चीनी यात्री ह्वेनसांग सातवीं सदी में किउ-लु-तो देश का वर्णन एक पहाड़ों से घिरी ऐसी जगह के रूप में करते हैं जहाँ ब्राह्मणीय के साथ-साथ बौद्ध मौजूदगी भी है। ज़मीन पर जो बचा है वह मंदिर का काम है: घाटी के तल पर बजौरा का लगभग नौवीं सदी का पत्थर का शिखर, और सराज के ऊपरी इलाके की उस लकड़ी-बँधी पत्थर की स्थापत्य-परंपरा की शुरुआत, जिसमें देवदार और पत्थर एकांतर पंक्तियों में रखे जाते हैं ताकि इमारत भूकंप में लचक सके। कुल्लू राजवंश का अपना विवरण, कि मैदान से आए एक पाल ने ईस्वी की शुरुआती सदियों में जगतसुख में यह वंश-परंपरा शुरू की, वंश-परंपरा है और उसकी तिथि नहीं दी जा सकती।
| कब | क्या हुआ |
|---|---|
| लगभग पहली–दूसरी सदी ईस्वी | कुलूत के राजा वीरयशस के नाम पर सिक्के ढाले जाते हैं, जो ब्यास की खाई में किसी राज्य का सबसे पुराना पक्का प्रमाण है। |
| परंपरागत | कुल्लू की वंश-परंपरा ख़ुद को बेहंगमणि पाल से जोड़ती है, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे मैदान से आए और जगतसुख में जम गए। यह विवरण वंश-परंपरा है, अभिलेख नहीं। |
| लगभग 635 ईस्वी | ह्वेनसांग किउ-लु-तो देश का वर्णन करते हैं, जो पहाड़ों से घिरा है और जिसमें बौद्ध तथा ब्राह्मणीय दोनों प्रतिष्ठान हैं। |
| लगभग नौवीं सदी | बजौरा में बशेशर महादेव मंदिर घाटी के तल पर पत्थर में बनता है, जो क्षेत्र का सबसे पुराना बड़ा खड़ा देवस्थान है। |
| लगभग आठवीं–बारहवीं सदी | सराज के ऊपरी इलाके की लकड़ी-बँधी पत्थर और ढालू छत वाली मंदिर-परंपरा वही रूप ले लेती है जो आज भी उसका है, ऐसे इलाके में जहाँ देवदार तो है पर चूना नहीं। |
दो राजवंशों ने यह क्षेत्र साझा किया और उसके सिवा शायद ही कुछ साझा किया हो। सेन वंश ने निचली घाटी सँभाली; उसकी अपनी परंपरा के अनुसार पुराने सुकेत राज्य में हुए एक झगड़े ने बाहु सेन को अपने अनुयायियों समेत वहाँ से भेज दिया, और उनके वंशजों ने वह अलग राज्य खड़ा किया जिसे अजबर सेन ने आख़िरकार 1526 में मंडी में बिठाया, और ब्यास के बाएँ किनारे पर भूतनाथ मंदिर को केंद्र बनाकर क़स्बा बसाया। ऊपर की ओर कुल्लू के पाल राजाओं ने अपनी गद्दी जगतसुख से घाटी में नीचे नग्गर और फिर, जगत सिंह के अधीन, सुल्तानपुर पहुँचाई। जगत सिंह का शासन इस क्षेत्र की धुरी है: कुल्लू में सुनाई जाने वाली कथा के अनुसार टिप्परी का एक ब्राह्मण अपने परिवार समेत मर गया पर वे मोती नहीं सौंपे जो उसके पास थे ही नहीं, और प्रायश्चित की तलाश में राजा ने रघुनाथ की मूर्ति अयोध्या से मँगवाकर लगभग 1651 में सुल्तानपुर में स्थापित की और उसके बाद देवता के प्रतिनिधि के रूप में शासन किया। कथा का ब्योरा परंपरा है; स्थापना और उससे निकला संवैधानिक परिणाम नहीं। मान सिंह के अधीन कुल्लू अपने सबसे बड़े विस्तार तक पहुँचा और उसमें लाहौल, स्पीति तथा बड़ा भंगाल आ गए, जबकि नीचे सिद्ध सेन के अधीन मंडी ने वही किया। इसके बाद दोनों राज्यों ने 1806 के बाद गोरखों को और 1815 के बाद लाहौर को कर दिया, जब तक आंग्ल-सिख युद्ध ने उनके लिए यह सवाल तय नहीं कर दिया।
| कब | क्या हुआ |
|---|---|
| परंपरागत, लगभग ग्यारहवीं–तेरहवीं सदी | शासक परिवार में हुए विवाद के बाद बाहु सेन सुकेत छोड़ते हैं; उनके वंशज वह वंश-परंपरा जमाते हैं जो आगे चलकर मंडी राज्य बनती है। इस अलगाव की तिथि विवरणों के बीच अलग-अलग है। |
| 1526 | अजबर सेन ब्यास के बाएँ किनारे पर मंडी क़स्बा बसाते हैं और उसे राज्य की राजधानी बनाते हैं; अगले ही साल वहाँ भूतनाथ मंदिर बनता है। |
| 1637–1672 | कुल्लू के जगत सिंह गद्दी सुल्तानपुर ले जाते हैं और लगभग 1651 में रघुनाथ की मूर्ति राज्य के संप्रभु के रूप में स्थापित करते हैं, और उसी के नाम पर शासन करते हैं। |
| 1684–1727 | सिद्ध सेन मंडी का विस्तार करते हैं और उसे क़िलेबंद करते हैं; स्थानीय विवरण मंडी में शिवरात्रि पर क्षेत्र के देवताओं के जमावड़े को उन्हीं के शासन तक ले जाते हैं। |
| 1688–1719 | मान सिंह कुल्लू को उसके सबसे बड़े विस्तार तक ले जाते हैं और लाहौल, स्पीति तथा बड़ा भंगाल अपने पास रखते हैं। |
| 1806–1815 | गोरखा बढ़त पहाड़ी राज्यों से कर वसूलती है जब तक आंग्ल-नेपाल युद्ध उन्हें हटा नहीं देता; उसके बाद लाहौर की अधीनता आती है। |
| 1840 | कुल्लू और मंडी मज़बूती से लाहौर के नियंत्रण में आ जाते हैं; मंडी के राजा को नज़रबंद किया जाता है और राज्य अपनी बची-खुची स्वतंत्रता गँवा देते हैं। |
पहले आंग्ल-सिख युद्ध के बाद हुए समझौते ने इस क्षेत्र के दोनों हिस्सों के साथ अलग-अलग बरताव किया और अगले सौ साल के लिए उनके इतिहास अलग कर दिए। कुल्लू का अधिग्रहण हुआ और उसे ब्रिटिश पंजाब में कांगड़ा ज़िले से जोड़ दिया गया, और उसके राजा के पास रूपी की जागीर छोड़ दी गई; मंडी और सुकेत ब्रिटिश संरक्षण में रियासतों के रूप में पक्के कर दिए गए। कुल्लू में इसका मतलब था एक बंदोबस्त अधिकारी, एक वन विभाग जो देवदार ले गया, 1857 में एक विद्रोह जो कुचल दिया गया और जिसके नेताओं को धर्मशाला में फाँसी दी गई, और — 1870 के दशक से, जब यूरोपीय बाशिंदों ने पहले बाग़ान लगाए — सेब की वह फ़सल जिसने दो पीढ़ियों के भीतर ग्रामीण अर्थव्यवस्था को किसी भी प्रशासन से ज़्यादा गहराई से दोबारा खड़ा किया। मंडी में इसका मतलब था एक रियासत की राजनीति: 1909 में वज़ीर के प्रशासन और बेगार की माँग के ख़िलाफ़ आंदोलन, 1915 में पकड़ा गया ग़दर से जुड़ा एक षड्यंत्र जिसके शामिल लोगों को लंबी सज़ाएँ मिलीं, 1936 से एक प्रजा मंडल, और मार्च 1946 में मंडी में पहाड़ी रियासतों के प्रतिनिधियों का एक सम्मेलन। दोनों राज्य 15 अप्रैल 1948 को नवगठित हिमाचल प्रदेश में मिल गए।
| कब | क्या हुआ |
|---|---|
| 1846 | कुल्लू का अधिग्रहण होता है और उसे ब्रिटिश पंजाब में कांगड़ा ज़िले के हिस्से के रूप में चलाया जाता है; मंडी और सुकेत ब्रिटिश संरक्षण में रियासतों के रूप में बने रहते हैं। |
| 3 अगस्त 1857 | प्रताप सिंह, जिन्होंने सराज के इलाके के समर्थन से कुल्लू में विद्रोह की कोशिश की थी, अपने साथी वीर सिंह के साथ धर्मशाला में फाँसी पर चढ़ाए जाते हैं। |
| 1870 के दशक से आगे | कुल्लू घाटी में यूरोपीय बाशिंदे पहले सेब के बाग़ान लगाते हैं; दो पीढ़ियों के भीतर यह फ़सल घाटी का आर्थिक आधार बन जाती है। |
| 1909 | मंडी में राज्य के वज़ीर के प्रशासन और बेगार के ख़िलाफ़ चला आंदोलन सरकाघाट के शोभा राम के नेतृत्व में होता है और दबा दिया जाता है। |
| 1914–1915 | मंडी और सुकेत में ग़दर पार्टी से जुड़ी बैठकें राज्य के अधिकारियों और ख़ज़ाने पर हमलों की योजना बनाती हैं; योजना नाकाम रहती है, नगचला में एक डकैती की जाती है, और शामिल लोगों को लंबी सज़ाएँ मिलती हैं। |
| 1936 | मंडी प्रजा मंडल बनता है, जो पहाड़ी रियासतों में सबसे पहलों में है, और भारी पाबंदी के बीच काम करता है। |
| 15 अप्रैल 1948 | उसी साल फ़रवरी में सुकेत में हुए सत्याग्रह के बाद मंडी और सुकेत नवगठित हिमाचल प्रदेश में मिल जाते हैं। |
शासक और सेनापति
कुल्लू वंश-परंपरा के अपने विवरण में इसके संस्थापक, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे मैदान से आए और घाटी के सिरे पर जगतसुख में जम गए। यह विवरण वंश-परंपरा है और किसी स्वतंत्र स्रोत से उसकी तिथि नहीं दी जा सकती।
राजवंश: कुल्लू के पाल. राजधानी: जगतसुख
गद्दी सुल्तानपुर ले गए और लगभग 1651 में अयोध्या से लाई गई रघुनाथ की मूर्ति स्थापित करके उसे कुल्लू का संप्रभु घोषित किया, और उसी के नाम पर शासन किया। टिप्परी के ब्राह्मण की जो कथा इस कृत्य को समझाती है वह परंपरा है; उससे बनी व्यवस्था ही वह वजह है कि कुल्लू दशहरा कोई राजकीय समारोह नहीं, देवताओं का जमावड़ा है।
राजवंश: कुल्लू के पाल. राजधानी: सुल्तानपुर
कुल्लू को उसके सबसे बड़े विस्तार तक ले गए, लाहौल, स्पीति तथा बड़ा भंगाल अपने पास रखे, और वे दर्रे सुरक्षित किए जिनसे तिब्बती पठार से आने वाला ऊन और नमक का व्यापार चलता था।
राजवंश: कुल्लू के पाल. राजधानी: सुल्तानपुर
सेन परंपरा के अनुसार वे उत्तराधिकार के झगड़े के बाद सुकेत छोड़ गए, और उनके वंशजों ने वह अलग राज्य खड़ा किया जो मंडी बना। यह कथा मंडी वंश-परंपरा का संस्थापक विवरण है; उसकी तिथि अलग-अलग रूपों में अलग-अलग है।
राजवंश: सेन. राजधानी: सुकेत छोड़ा
1526 में ब्यास के बाएँ किनारे पर मंडी क़स्बा बसाया, उसे अगले साल बने भूतनाथ मंदिर के इर्द-गिर्द फैलाया, और राज्य को वह राजधानी तथा वह मंडी दी जिसका नाम उसमें दर्ज है।
राजवंश: मंडी के सेन. राजधानी: मंडी
राज्य के सबसे ताक़तवर शासक, जिन्होंने उसका इलाका बढ़ाया और राजधानी को क़िलेबंद किया। स्थानीय विवरण शिवरात्रि पर क्षेत्र के देवताओं को मंडी बुलाने की प्रथा उन्हीं के शासन तक ले जाते हैं, और वही उस मेले का मूल है जो क़स्बा आज भी लगाता है; परंपरा उन्हें तांत्रिक शक्तियाँ भी देती है, जो परंपरा है, अभिलेख नहीं।
राजवंश: मंडी के सेन. राजधानी: मंडी
अधिग्रहण ने उनके परिवार को सत्ता से हटाए जाने के एक दशक बाद, 1857 में उन्होंने ब्यास के पूरब में सराज के इलाके के समर्थन से कुल्लू में विद्रोह की कोशिश की। वे पकड़े गए, उन पर मुक़दमा चला और 3 अगस्त 1857 को धर्मशाला में उन्हें फाँसी दी गई।
राजवंश: कुल्लू के पाल. राजधानी: कुल्लू
वह मंत्री, जिनके मंडी-प्रशासन ने — मालगुज़ारी की माँग, फ़सल ख़राब होने से निपटने का तरीक़ा और बेगार को लागू करना — 1909 का आंदोलन भड़काया, जो राज्य की पहली संगठित राजनीतिक कार्रवाई थी।
राजवंश: मंडी राज्य का प्रशासन. राजधानी: मंडी
कुल्लू और मंडी का इतिहास — प्राचीन से मध्यकाल होते हुए आधुनिक काल तक, और वे शासक, सेनापति और प्रशासक जिन्होंने इसे गढ़ा। (8)