कुल्लू और मंडी · Western Himalaya & Trans-Himalaya
हिमाचल का यह अकेला क्षेत्र है जिसका पहनावा राष्ट्रीय वस्तु बन गया। कुल्लू शॉल — सादा ऊनी ज़मीन, जिसके दोनों सिरों पर गहरे ज्यामितीय नमूने की एक पट्टी होती है — कहीं ज़्यादा पुरानी सादी लपेट का बीसवीं सदी वाला विकास है, और वह इसलिए हुआ कि किन्नौर की तरफ़ से आए बुनकर घाटी में नमूनेदार बुनाई लेकर आए और एक सहकारी आंदोलन ने उसे बाज़ार दे दिया। उसके साथ चलने वाली टोपी वही काम छोटे पैमाने पर करती है, और उसकी पट्टी का रंग पूरे हिमाचल में पहनने वाले के बारे में एक बयान की तरह पढ़ा जाता है।
क्या पहना जाता है
ऊनी लपेट, जिसका बदन सादा होता है और दोनों सिरों पर पाँच से आठ रंगों में नमूनेदार पट्टी (Patti) की किनारी होती है, जिसमें ज्यामितीय आकृतियाँ — हीरे, शेवरॉन, सीढ़ीदार त्रिकोण — बुनी जाती हैं। जाड़े में कंधों पर ओढ़ी जाती है और शादियों में तथा मेहमानों को दी जाती है, यही वजह है कि लगभग हर घर के पास कई ऐसी शॉलें हैं जिन्हें वह कभी पहनता नहीं।
किस मौके पर: रोज़ और औपचारिक
भारी ऊनी आयत, जो भीतर के कपड़े के ऊपर लपेटा जाता है, दोनों कंधों पर लाया जाता है और वहाँ चाँदी के ब्रोचों की एक जोड़ी से टाँक दिया जाता है, फिर कमर पर बुने हुए पटके से बाँध लिया जाता है। यह वही पुराना परिधान है जिससे शॉल उतरी है, और ऊपरी गाँवों में वह आज भी वेशभूषा की तरह नहीं, कपड़े की तरह पहना जाता है।
किस मौके पर: गाँवों में रोज़, और बाक़ी जगह औपचारिक
चपटी ऊनी टोपी, जिसके आगे नमूनेदार पट्टी का एक खड़ा बैंड लगा होता है, उसी ज्यामितीय शब्दावली में जो शॉल की किनारी में है। इस बैंड का रंग पूरे हिमाचल में राजनीतिक अर्थ में पढ़ा जाता है — हरे और मैरून को एक-एक पार्टी से जुड़ाव माना जाता है — जिसका मतलब यह है कि उसे पहनना कभी पूरी तरह तटस्थ काम नहीं रहता।
किस मौके पर: रोज़, औपचारिक और राजनीतिक
मोटा लंबा ऊनी कोट और सादी कंबल-लपेट, दोनों घर पर बुने हुए, जो ऊपरी घाटियों में और चरवाहा घरानों में किसी भी ख़रीदे हुए कपड़े के मुक़ाबले ज़्यादा पहने जाते हैं।
किस मौके पर: जाड़ा और ऊँचे चरागाह
चौकोर सिर-कपड़ा, जिसे मोड़कर पीछे गाँठ लगा दी जाती है, और जो धूप, बारिश तथा सिर पर रखे बोझ के दबाव से बचाता है।
किस मौके पर: रोज़
बुनाई और कपड़े
भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत। इसे गड्ढा-करघे और फ़्रेम करघे पर स्थानीय भेड़ की ऊन, मेरिनो, अंगोरा और कभी-कभी पश्मीना में बुना जाता है, और सिरों की जो नमूनेदार किनारी उसे परिभाषित करती है वह हाथ से बुनी जाती है, जबकि सादा बदन नहीं। नमूनेदार शैली का श्रेय आम तौर पर किन्नौर की तरफ़ से आए उन बुशहरी बुनकरों को दिया जाता है जो बीसवीं सदी के पहले आधे में घाटी में आ बसे; उससे पहले कुल्लू की लपेट सादी थी। 1944 में भुट्टी बुनकरों से शुरू होकर सहकारी समितियों ने एक घरेलू शिल्प को हज़ारों लोगों को रोज़गार देने वाला उद्योग बना दिया।
सादा और हल्की धारियों वाला लपेट-कपड़ा, कंबल और कोट का कपड़ा, जिसे परिवार अपनी ही भेड़ों की ऊन से घर पर कातता और बुनता है। बिना रंगी भूरी और स्लेटी ज़मीन भेड़ का प्राकृतिक रंग है, रंगाई का चुनाव नहीं।
ख़ुद वह ज्यामितीय किनारा-व्याकरण, जो किन्नौरी बुनकरों के साथ सतलुज जल-विभाजक के पार आया और कुल्लू के मोटे सूत तथा चौड़े करघे के हिसाब से ढाल लिया गया। किन्नौर की अपनी शॉल परंपरा एक अलग पंजीकृत शिल्प है जो पड़ोसी क्षेत्र की है।
गहने
कुल्लू और मंडी का पारंपरिक पहनावा — कपड़े, हथकरघा बुनाई, जीआई टैग वाले वस्त्र और गहने। (8)