कोरापुट–कालाहांडी उच्चभूमि · Central Highlands & Forest Belt
छोटी-छोटी बातें
- दो जन, एक नाम, दो भाषा-परिवारयहाँ गदबा कहे जाने वाले दोनों समुदाय बिलकुल असंबद्ध भाषाएँ बोलते हैं — गुटोब मुंडा है, ओल्लारी द्रविड़। साझा नाम बाहर से आया था। यह इस बात का सबसे साफ़ इकलौता सबूत है कि इस क्षेत्र में प्रशासनिक तौर पर इस्तेमाल होने वाले जनजातीय नाम सुविधा की श्रेणियाँ हैं, वंश की नहीं।
- एक ही इलाक़े से सत्रह सौ धान1950 के दशक में जयपोर इलाक़े में हुए सर्वेक्षण के काम ने एक आधुनिक ज़िले से भी छोटे क्षेत्र से धान की लगभग 1,700 अलग-अलग देसी क़िस्में जुटाईं — ऐसी क़िस्में जो ख़ास ढलानों, ख़ास जल-व्यवस्थाओं, महक या भंडारण-अवधि के लिए चुनी गई थीं। खाद्य एवं कृषि संगठन ने 2012 में कोरापुट की पारंपरिक खेती को वैश्विक महत्व की कृषि विरासत प्रणाली घोषित किया, और इस तरह मान्यता पाने वाले भारतीय स्थलों की संख्या बहुत कम है।
- मुख्य अनाज चावल नहीं हैलगभग 700 मीटर से ऊपर घर का पेट रागी और कुटकी भरते हैं और चावल त्योहार तथा बाज़ार का अनाज है। यह पूर्वी भारत की लोकप्रिय छवि को पूरी तरह उलट देता है, और यह ढलान तथा बारिश के भरोसे का नतीजा है — मोटा अनाज पतली मिट्टी पर उस छोटी खिड़की में पक जाता है जिसका धान इस्तेमाल नहीं कर सकता।
- एक कीड़े से आती खटासकाइ चटनी लाल जुलाहा चींटियाँ और उनके अंडे हैं, जो लहसुन और मिर्च के साथ पीसे जाते हैं। इसकी तीखी खटास फ़ॉर्मिक अम्ल है, इमली या नींबू नहीं, और यही इसे उन गिने-चुने भारतीय पकवानों में से एक बनाता है जिनकी खटास किसी प्राणी-स्रोत से आती है। घोंसले सबसे गर्म महीनों में डंडे से पेड़ों की ऊपरी छतरी से काटे जाते हैं, जब बस्तियाँ सबसे बड़ी होती हैं।
- एक रंग, जो चढ़ने से पहले छह हफ़्ते लेता हैकोटपाड़ के धागे को आल की जड़ का रंग स्वीकार करने से पहले हफ़्तों तक बार-बार अरंडी के तेल, राख और गोबर से उपचारित किया जाता है। जो मैरून बनता है वह धुलाई से फीका पड़ने के बजाय गहरा होता जाता है, और लोहे का एक उपचारक उसे काला कर देता है। कपड़े का दाम असल में उसी पूर्व-उपचार के समय का दाम है।
- एक शॉल जो कुछ कहती हैकपड़ागंडा को एक अविवाहित डोंगरिया कोंध लड़की काढ़ती है और किसी भाई या चाहने वाले को देती है। यह बिना खींचे हुए नमूने के, हाथ से बनाई जाती है, और इसकी रेखाओं को पहाड़, धाराएँ और रास्ते बताया जाता है। दुकानों में बिकने वाले टुकड़े ऑर्डर पर बनते हैं, जिससे वे उन्हीं टाँकों वाली एक अलग चीज़ हो जाते हैं।
- एक भाषा के लिए बनी एक लिपिसोरंग सोम्पेंग 1930 के दशक में ख़ास तौर पर सोरा के लिए गढ़ी गई, न कि ओड़िया या देवनागरी लिपि को उसके लिए ढालकर। तुलनीय आकार की बहुत कम भारतीय भाषाओं के पास ख़ास उन्हीं के लिए बनी लेखन-प्रणाली है, और उसका होना ही वह वजह है कि सोरा छपाई में दिखती भी है।
- आधी उम्र वाला रससलाप तब मीठा होता है जब भोर को हाँडी उतरती है, दोपहर तक खट्टा और शाम तक नशीला। उसे बिना कुछ और बने ढोया नहीं जा सकता, इसलिए वह पेड़ से कुछ ही किलोमीटर के भीतर बिकता है और क्षेत्र के बाहर व्यावहारिक रूप से अदृश्य है।
- वह रेलवे जो घाट चढ़ती हैलौह अयस्क के लिए बनी कोट्टावलसा–किरंदुल लाइन दर्जनों सुरंगों और एक कुंडलाकार घुमाव से होकर पूर्वी घाट चढ़ती है, और उस पर पड़ने वाला शिमिलीगुड़ा 1,000 मीटर से थोड़ा नीचे पर सालों तक भारत का सबसे ऊँचा ब्रॉड-गेज स्टेशन रहा। उस पर चलने वाली सवारी गाड़ी कगार देखने के सबसे सस्ते तरीक़ों में से एक है।
- चौंसठ योगिनियाँ, आसमान के नीचे खुलीबोलांगीर के निचले मैदान में रानीपुर-झरियाल में एक गोल योगिनी मंदिर है जिसकी कोई छत नहीं — कहीं भी मौजूद बहुत थोड़े-से हाइपीथ्रल योगिनी देवस्थानों में से एक। छत का न होना नक़्शे में ही तय था, किसी खंडहर होने का नतीजा नहीं।
- कैलेंडर एक आदमी हैकोई गाँव कब बोएगा, काटेगा, ब्याह करेगा और सफ़र करेगा, यह उसका दिसारी, यानी उसका ज्योतिषी-दैवज्ञ तय करता है, जो किसी छपे पंचांग के बजाय मौसम को पढ़कर बताता है। इसीलिए एक घंटे की दूरी पर बसे दो गाँव अलग-अलग कृषि कैलेंडर चला सकते हैं, और अकसर चलाते हैं।
- मिटाए जाने के लिए बना एक भित्तिचित्रसोरा इडिताल किसी दैवज्ञान के बाद इसलिए बनवाया जाता है कि आत्मा को रहने की जगह मिल जाए। जिस मुसीबत के लिए वह बना था, वह गुज़र जाने पर दीवार पर फिर लेप कर दिया जाता है — यही वजह है कि परंपरा पुरानी है और उसकी चीज़ें क़रीब-क़रीब कोई नहीं।
कोरापुट–कालाहांडी उच्चभूमि की छोटी-छोटी स्थानीय बातें — रीति-रिवाज़, अनोखी आदतें और वे चीज़ें जो किसी गाइडबुक में नहीं मिलतीं। (12)