कला और शिल्प परंपरा

धेमसाजनजातीय

स्त्रियों की एक क़तार, जो पीठ के पीछे बाँहों में बाँहें डाले जुड़ी रहती है और एक तय क़दम-क्रम पर धीमी साँप-सी चाल से चलती है, जो लंबे सिलसिले में तेज़ होती जाती है। ढोल, तमक और मुहरी की रीड का वाद्य-वृंद लय बाँधता है, और जैसे-जैसे और स्त्रियाँ जुड़ती हैं, क़तार बस लंबी होती जाती है। यह क्षेत्र का बुनियादी सामाजिक नृत्य है और किसी एक समुदाय का नहीं है।

कौन करता है: परजा, गदबा, दुरुआ और कोंध स्त्रियाँ, पुरुष ढोलकियों के साथ. मौका: चैता परब, शादियाँ, और गाँव का कोई भी जमावड़ा

घुमुरालोक

घुमुरा के साथ नाचा जाता है — मिट्टी या लकड़ी का घड़े जैसा एक ढोल, जो गले से लटकाया जाता है और दोनों हाथों से बजाया जाता है — तेज़, झुकी हुई क़तारबंदियों में, जो युद्ध-जैसी लगती हैं। यह कालाहांडी की पहचान वाला रूप है और वही, जिसे वह राष्ट्रीय परेडों में भेजता है।

कौन करता है: कालाहांडी के पुरुष. मौका: दशहरा, छतर जात्रा, नुआखाई

धापलोक

चपटे धाप ढोल पर आमने-सामने दो क़तारों में किया जाने वाला एक प्रणय-नृत्य, जिसमें दोनों ओर से गाकर आदान-प्रदान होता है। गीत तत्काल गढ़ा जाता है और वह आदान-प्रदान ही इसका असली मज़मून है।

कौन करता है: कोंध और बिंझाल गाँवों के नौजवान स्त्री-पुरुष. मौका: प्रणय के जमावड़े और शादियाँ

करमालोक

आँगन में गाड़ी गई करम पेड़ की एक डाल के चारों ओर घेरा बनाकर, रात भर नाचा जाता है, और बहनें भाइयों के लिए व्रत रखती हैं। यह छोटा नागपुर पठार और छत्तीसगढ़ के मैदानों के साथ साझा है।

कौन करता है: निचले मैदान और जंगल के छोर के गाँववाले. मौका: करमा पूजा, भादो में

दलखाईलोक

एक गीत-नृत्य रूप, जिसका नाम उस "दलखाई बो" टेक पर पड़ा है जो हर पंक्ति को बंद करती है, और जिसे स्त्रियाँ नाचती हैं जबकि पुरुष ढोल, निसान और तासा बजाते हैं। यह पश्चिमी ओड़िया पट्टी का है और इस क्षेत्र तक बालांगीर तथा टिटलागढ़ के रास्ते पहुँचता है।

कौन करता है: कोसली बोलने वाले निचले मैदान की स्त्रियाँ. मौका: आश्विन में भाईजिउँतिया

धेमसा का वाद्य-वृंद

ढोल, तमक, दोहरी रीड वाली मुहरी और एक बाँस की बाँसुरी, और ज़ोर देने के लिए इस्तेमाल होने वाला तुड़बुड़ी दबाव-ढोल। यह वाद्य-वृंद पुश्तैनी काम है, आमतौर पर डोम या घासी घरों का, जो उन गाँवों के लिए बजाते हैं जो उनके अपने नहीं होते — एक सेवा-संबंध, जो साथ ही वह तरीक़ा भी है जिससे संगीत एक घाटी से दूसरी तक जाता है।

कुई और कुवी के विवाह गीत

दोनों पक्षों के बीच बारी-बारी से गाए जाते हैं, एक ऐसी बातचीत के आर-पार जो कई दिन चल सकती है, और जिसमें तारीफ़ तथा इनकार का औपचारिक आदान-प्रदान होता है। गीत वंश-रेखाएँ और शर्तें ढोते हैं; गाना ही दस्तावेज़ है।

घुमुरा वाद्य-वृंद

घुमुरा ढोल, निसान, ताल और मुहरी के साथ, एक ऐसे रूप में जो प्रतियोगी प्रदर्शन और कालाहांडी की जात्राओं की जुलूसी संगत, दोनों को सँभाल लेता है।

सोरा की अनुष्ठानिक वाचना

कुरनमरन या ओझा दैवज्ञान के दौरान मृतकों की आवाज़ में बोलता है, एक ऐसे लयबद्ध स्वर में जो साधारण बोली से अलग है। यह प्रदर्शन नहीं है और मंच पर नहीं होता।

भागबत टुंगी

गाँव की वह कोठरी जिसमें जगन्नाथ दास की ओड़िया भागवत की पांडुलिपि रखी रहती है, जहाँ शाम को पाठ और व्याख्या होती है। निचले मैदान के गाँवों में यह आज भी वही इमारत है जहाँ सार्वजनिक मामले तय होते हैं, और यही उसे एक भक्ति-आदत से ज़्यादा बना देता है।

रामलीला और जात्रा मंडलियाँ

घूमने वाली ओड़िया जात्रा कंपनियाँ सूखे महीनों में बाज़ारू क़स्बों में एक चलता-फिरता मंच, एक जनरेटर और रात भर का कार्यक्रम लेकर काम करती हैं, और जयपोर में दशहरे के आसपास स्थानीय स्तर पर रामलीला होती है।

कोटपाड़ की प्राकृतिक रंगाई-बुनाई जीआई पंजीकृत कोरापुट (कोटपाड़)

क्षेत्र का इकलौता हस्तशिल्प जिसका राष्ट्रीय बाज़ार है, और जिसे मिरगान बुनकरों के मुट्ठी भर परिवार टिकाए हुए हैं। प्रक्रिया धीमी है क्योंकि रंग-बंधन धीमा है, और एक टुकड़े को जो दाम मिलता है वह ज़्यादातर समय का दाम है।

सामग्री: सूती धागा, आल की जड़ की छाल, अरंडी का तेल, गोबर, लोहे का पानी. तकनीक: हफ़्तों तेल और राख से पूर्व-उपचार, फिर आल की जड़ में बार-बार रंग-स्नान; लोहे के उपचारक मैरून को काले में बदल देते हैं। गड्ढे वाले करघों पर छोटी चौड़ाइयों में बुनाई।

हबसपुरी बुनाई जीआई पंजीकृत कालाहांडी (चिचेगुड़ा)

एक बुनावट जो घटकर कुछ ही चलते करघों तक रह गई थी और कालाहांडी के निचले मैदान में एक सहकारी समिति के इर्द-गिर्द फिर से खड़ी की गई।

सामग्री: कपास. तकनीक: बारीक सूती ज़मीन पर कोंध से लिए गए नमूनों की अतिरिक्त-बाना बुनाई।

कपड़ागंडा कढ़ाई जीआई योग्य रायगड़ा और कालाहांडी (नियमगिरि)

अविवाहित डोंगरिया कोंध स्त्रियाँ इसे बिक्री के लिए नहीं, अपने इस्तेमाल और भेंट देने के लिए बनाती हैं — यही वजह है कि बाज़ार तक पहुँचने वाले टुकड़े आमतौर पर ऑर्डर पर बने होते हैं और वही चीज़ नहीं होते।

सामग्री: मोटा सूती कपड़ा, तीन रंगों का सूती धागा. तकनीक: बिना कोई नमूना खींचे, हाथ से गिनकर की गई कढ़ाई।

इडिताल — सोरा भित्तिचित्र जीआई योग्य रायगड़ा (पुट्टासिंगी और गुनुपुर की उच्चभूमि)

यह चित्र सजावट नहीं, फ़रमाइश पर बनता है। एक ओझा तय करता है कि कौन-सी आत्मा किसी बीमारी या नुक़सान की वजह है, और चित्र उसके रहने और बसने की जगह के तौर पर बनाया जाता है। जब वह वजह गुज़र जाती है, दीवार पर फिर से लेप कर दिया जाता है — यही वजह है कि पुराना क़रीब-क़रीब कुछ नहीं बचता।

सामग्री: लाल मिट्टी की दीवार पर सफ़ेद चावल का लेप. तकनीक: चबाई हुई बाँस की तीली से सीधे घर की दीवार पर बनाया जाता है, जिसमें एक किनारेदार आयत के भीतर डंडा-आकृतियाँ, घोड़े, घर, सीढ़ियाँ और जालियाँ बनती जाती हैं।

ढोकरा और काँसे की ढलाई उच्चभूमि भर में बिखरी घासी और सिथुलिया बस्तियों में की जाती है

दीयों, नापों, अनुष्ठानिक मूर्तियों और गहनों की घरेलू पैमाने की ढलाई। ओड़िशा के सबसे मशहूर ढोकरा गाँव — मयूरभंज का कुलियाना और ढेंकानाल का सदेईबरेणी — इस क्षेत्र से काफ़ी बाहर पड़ते हैं; यहाँ जो बचा है वह उसी तकनीक का छोटा, पुराना, बेनाम सिरा है, और उसका सबसे नज़दीकी सगा जंगल के उस पार बस्तर में कोंडागाँव में है।

सामग्री: मोम, चिकनी मिट्टी, पीतल और काँसा. तकनीक: मिट्टी के गाभे पर खींचे हुए मोम के धागे को लपेटकर की जाने वाली लुप्त-मोम ढलाई।

टेराकोटा की मन्नत-मूर्तियाँ पूरी उच्चभूमि में, गाँव के थानों पर

ये देने के लिए बनती हैं, रखने के लिए नहीं — मन्नत पूरी होने पर मूर्तियाँ थान पर रख दी जाती हैं और मौसम के हवाले छोड़ दी जाती हैं। किसी थान पर जमा हुए घोड़े इस बात का लेखा हैं कि गाँव ने कौन-कौन से वादे किए हैं।

सामग्री: स्थानीय मिट्टी, खुली आग में पकाई. तकनीक: हाथ से और लोई चढ़ाकर बनाए गए घोड़े, हाथी और सवार, जो खेत की भट्ठी में पकाए जाते हैं।

सियाली और साल के पत्ते का काम, बाँस की टोकरियाँ सर्वत्र

पूरी क्षेत्रीय अर्थव्यवस्था की पैकिंग और उसके बरतन — पत्तल, दोने, अनाज की कुठलियाँ, मछली के जाल-पिंजरे, ढोने की टोकरियाँ — जो घर पर बनते हैं और हाट में दर्जन के हिसाब से बिकते हैं।

सामग्री: सियाली और साल का पत्ता, बाँस, झाड़ू घास, सियाली की छाल का रेशा. तकनीक: बाँस की महीन तीलियों से सिले पत्ते के दोने-पत्तल; चीरे हुए बाँस की कुंडली और चौपड़ बुनाई।