कला और शिल्प परंपरा

वीरगासेअनुष्ठान

एक ज़ोरदार पैर पटकता नृत्य, जो खींची हुई तलवार और छाती पर थामी वीरभद्र की पट्टिका के साथ, एक दौड़ते ढोल और तुरही पर किया जाता है। कलाकार नृत्य के हिस्सों के बीच वीरभद्र की कथा सुनाता है; तलवार का काम प्रदर्शन है, युद्ध नहीं।

कौन करता है: वीरशैव मठों से जुड़े लिंगायत कलाकार. मौका: शिवरात्रि, जातरे और मंदिर की शोभायात्राएँ

लंबाणी नृत्यलोक

ताली और भारी पैर पटकते क़दम के साथ घूमती हुई क़तार का नृत्य, जो गोर बोली में गाया जाता है, और जिसमें क़तार के मुड़ने पर शीशों के काम वाली पोशाक ही ज़्यादातर दृश्य-प्रभाव पैदा करती है।

कौन करता है: तांडों की लंबाणी स्त्रियाँ. मौका: होली, तीज और शादियाँ

डोल्लु कुनितालोक

कमर पर लटकाए बड़े पीपे जैसे ढोल, जिन्हें घेरे में नाचते हुए बजाया जाता है, और ढोली उकड़ूँ बैठते तथा उछलते हैं। नृत्य और ढोल एक ही क्रिया हैं।

कौन करता है: कुरुब गड़रिया समुदाय. मौका: मंदिर के उत्सव और शोभायात्राएँ

हलगि मेललोक

एक तरफ़ से मढ़ा चपटा हलगि चौखट-ढोल, जिसे शोभायात्रा के आगे चलती बजाने वालों की क़तार डंडे और हथेली से तेज़, आपस में गुँथी लयों में बजाती है। यह उत्तर कर्नाटक की गली के किसी भी आयोजन की आवाज़ है।

कौन करता है: गाँव की ढोल मंडलियाँ. मौका: शोभायात्राएँ, जातरे, अंत्येष्टि

अलाइ कुनितअनुष्ठान

पंजों के चारों ओर — यानी गाँव के मुहर्रम के आयोजनों में ले जाए जाने वाले धातु के निशानों के चारों ओर — दसों रातों तक ढोल बजाना और क़दम चलाना। ग्रामीण पठार के बड़े हिस्से में ये आयोजन ऐसे घर भी निभाते हैं जो मुसलमान नहीं हैं, और यह व्यवस्था इन ज़िलों में उन्नीसवीं सदी से दर्ज है।

कौन करता है: गाँव की मुहर्रम मंडलियाँ, कई समुदायों की. मौका: मुहर्रम

वचन गायन

बारहवीं सदी के वचन सरल धुन में बाँधकर एकल गाए जाते हैं, आम तौर पर तंबूरे या एकतारे पर। चूँकि वचन गद्य है, गायक का काम शब्दों को अलंकृत करना नहीं, समझ में आने लायक़ बनाए रखना है — ठीक उसका उलटा जो एक शास्त्रीय गायक को सिखाया जाता है।

तत्व पदगलु

बोलचाल की कन्नड़ में रहस्यवादी गीत, जो दार्शनिक बहस को घर-गृहस्थी की छवियों में ढोते हैं — एक घर, एक दीवार, एक दीया, एक खोई हुई गाय। घूमते गायक इन्हें एकतारी और एक छोटे ढोल पर गाते हैं, और ये लिंगायत, सूफ़ी तथा दास परंपराओं, सबमें साझा हैं।

क़व्वाली और उर्स की सामग्री

उर्स के दौरान कलबुर्गी की बंदे नवाज़ दरगाह पर और पूरे पठार के छोटे मज़ारों पर, दक्खनी तथा फ़ारसी में गाई जाती है। गेसू दराज़, जिनका निधन 1422 में हुआ, ख़ुद दक्खनी में लिखते थे, यही वजह है कि यहाँ की सामग्री सीधे उत्तर से आयातित नहीं है।

मुहर्रम रिवायत

कर्बला के गाए हुए आख्यान, जो गाँवों में दसों रातों में सुनाए जाते हैं, अक्सर उर्दू के बजाय कन्नड़ में या एक मिली-जुली कन्नड़-दक्खनी शैली में, और जिनका नेतृत्व वंशानुगत गायक करते हैं।

दोड्डाट

उत्तर कर्नाटक का खुले में होने वाला बड़ा रात का रंगमंच — गाया हुआ संवाद, विशाल रँगे हुए मुकुट और कंधे के पल्ले, हारमोनियम और मद्दले, न मंच न परदा, और खलिहान पर रात क़रीब दस बजे से भोर तक चलता खेल। इसकी सामग्री स्थानीय जोड़ के साथ महाभारत और रामायण है।

सण्णाट

दोड्डाट का छोटा, सादा समकक्ष, जिसमें कलाकार कम, पोशाक कम और बोला हुआ संवाद ज़्यादा होता है। गाँव की मंडलियाँ आम तौर पर दोनों अपने भंडार में रखती हैं और दर्शकों की संख्या के हिसाब से चुनती हैं।

बयलाट हरके प्रदर्शन

खुले खेत में होने वाले नाटक, जो फ़ीस के लिए नहीं, किसी मन्नत को पूरा करने के रूप में खेले जाते हैं। मंडली को वह परिवार पैसा देता है जिसने मन्नत मानी थी और गाँव मुफ़्त देखता है, और यही वह आर्थिक व्यवस्था है जिसने इस रूप को तब ज़िंदा रखा जब टिकट वाला रंगमंच ऐसा नहीं कर सका।

बिदरी जीआई पंजीकृत बीदर

मिट्टी न अंधविश्वास है न विपणन। वह क़िले के उन हिस्सों से ली जाती है जो सदियों से धूप और बारिश से बचे रहे हैं, क्योंकि धूप नाइट्रेट को तोड़ देती है — बिना छेड़ी छायादार मिट्टी वे क्षारीय नाइट्रेट बचाए रखती है जो इस प्रतिक्रिया के लिए चाहिए। कहीं और की मिट्टी से नतीजा धूसर और असमान आता है। यह शिल्प बीदर में बहमनी काल का है और भौगोलिक संकेत के रूप में पंजीकृत है; हैदराबाद हमेशा से इसका सबसे बड़ा बाज़ार रहा है, यही वजह है कि इसे अक्सर हैदराबादी शिल्प बता दिया जाता है।

सामग्री: जस्ता-ताँबा मिश्रधातु, मोटे तौर पर सोलह भाग जस्ता और एक भाग ताँबा, जिसमें शुद्ध चाँदी जड़ी जाती है. तकनीक: मिश्रधातु ढाली जाती है, कॉपर सल्फ़ेट से अस्थायी रूप से काली की जाती है ताकि नक़्शा दिख सके, छेनी से खाँचे काटे जाते हैं, उनमें चाँदी का तार या पत्तर जड़ा जाता है, रेती से समतल किया जाता है और पॉलिश किया जाता है। फिर उस पर नौसादर और बीदर क़िले के भीतर से ली गई मिट्टी की लेई चढ़ाकर गर्म किया जाता है। नौसादर सतह से जस्ता खींच लेता है, जिससे वह ताँबा-प्रधान रह जाती है, और मिट्टी में मौजूद पोटैशियम नाइट्रेट उस सतह का ऑक्सीकरण करके उसे स्थायी मैट काला कर देता है। चाँदी, जिस पर इनमें से कोई प्रतिक्रिया असर नहीं करती, उसके ऊपर सफ़ेद निकल आती है।

किन्हाल (किन्नल) शिल्प जीआई पंजीकृत कोप्पल (किन्नल गाँव)

चित्रगार परिवारों द्वारा बनाया जाता है, जो मंदिर की छतें भी रँगते थे और शोभायात्रा के रथ भी बनाते थे। भौगोलिक संकेत के रूप में पंजीकृत। घरेलू भंडार में गरुड़, हनुमान, पालने और खिलौने आते हैं, और यह शिल्प एक ही गाँव के गिने-चुने परिवारों के भरोसे बचा है।

सामग्री: हल्की पोलि लकड़ी, इमली के बीज की लेई, कपड़ा, जजु गेसो और लाख. तकनीक: आकृतियाँ हल्की लकड़ी में तराशी जाती हैं, इमली के बीज के चिपकाव से जोड़ी जाती हैं, कपड़े से ढँकी जाती हैं और कंकड़ के चूर्ण तथा लेई के गेसो की परतें चढ़ाई जाती हैं, फिर खनिज रंगों से रँगकर सोने के वर्क़ और शीशे से पूरी की जाती हैं। गेसो ही वह चीज़ है जिससे बारीक चुन्नटें और अलंकरण तराशने के बजाय उभारकर बनाए जा सकते हैं।

संदूर लंबाणी कढ़ाई जीआई पंजीकृत बल्लारी (संदूर)

ऐतिहासिक रूप से घरेलू काम, जो स्त्री अपनी ही पोशाक के लिए करती थी और जिसके नमूनों में समुदाय तथा वैवाहिक स्थिति की जानकारी दर्ज रहती थी। 1980 के दशक से संदूर के एक केंद्र ने इसे बिकने वाले शिल्प के रूप में संगठित किया, और यह भौगोलिक संकेत के रूप में पंजीकृत है।

सामग्री: परतदार सूत, शीशा, कौड़ी, सिक्का, काँच का मनका. तकनीक: गिने हुए धागों के टाँके, बिना फ़्रेम और बिना खींचे हुए नक़्शे के किए जाते हैं, जिनमें शीशे तथा सीप टाँक दिए जाते हैं और जोड़ों के ऊपर कटी हुई पैबंदकारी लगाई जाती है।

सुरपुर (शोरापुर) चित्रकला जीआई योग्य यादगिर (सुरपुर)

सुरपुर के सरदारों से जुड़ा एक छोटा दरबारी घराना, जो एक ऐसे दक्कनी मुहावरे में काम करता था जो पहचानने लायक़ अपना था, और जो अब चलन के बजाय मुख्य रूप से संग्रहों में बचा है।

सामग्री: काग़ज़ और कपड़ा, खनिज रंग, सोना. तकनीक: दक्कनी लघुचित्र शैली, एक अलग प्रांतीय रेखा में, भारी सोने और गाढ़े सपाट रंग के साथ।

कंबलि बुनाई कलबुर्गी, यादगिर, रायचूर

गड़ेरिया घर अपने ही रेवड़ के ऊन से अपने कंबल बुनते थे। यह कारोबार ढह रहा है, क्योंकि सिंथेटिक चादरें उसे नीचे से काट रही हैं, और ऊन बुना जाने के बजाय लगातार कच्चा ही बेचा जा रहा है।

सामग्री: दक्कनी भेड़ का ऊन. तकनीक: हाथ से काता ऊन, गड्ढे वाले करघे पर सँकरी पट्टियों में बुना जाता है और लंबाई में जोड़ा जाता है।