कला और शिल्प परंपरा

कुदअनुष्ठान

पहाड़ी गाँव के आँगन में रात भर किया जाने वाला गोल नृत्य, जो नरसिंघा, छैना की झाँझ और एक बड़े चपटे ढोल पर होता है, और जिसमें कोई रिहर्सल की गई नृत्य-रचना नहीं होती — रात बीतते-बीतते लोग जुड़ते और छूटते रहते हैं। यह किसी वंश-देवता को उस साल हुई किसी ख़ास बात के लिए धन्यवाद देने के लिए किया जाता है, इसलिए मौक़ा पंचांग नहीं, घर तय करता है।

कौन करता है: मध्य पहाड़ों के गाँव के पुरुष और स्त्रियाँ. मौका: फ़सल के बाद कुल-देवता को रात भर चलने वाला धन्यवाद

हेरनलोक

हास्य और पौराणिक झाँकियों का वेशभूषा वाला नृत्य-नाट्य, जिसे छोटी मंडलियाँ सर्दी के महीनों में गाँव-गाँव ले जाती हैं; यह नृत्य से ज़्यादा घुमंतू रंगमंच के क़रीब है और अब लगभग ख़त्म हो चुका है।

कौन करता है: घूमने वाली प्रदर्शन-मंडलियाँ. मौका: लोहड़ी से बैसाखी तक

छज्जालोक

मोर या छतरी की शक्ल में बाँस और काग़ज़ का सजा हुआ एक ढाँचा कंधे पर उठाकर लोहड़ी से पहले के दिनों में गलियों में नचाया जाता है, और साथ में टोली गुड़, तिल और पैसे की उगाही करती चलती है। आख़िर में छज्जा खोल दिया जाता है या जला दिया जाता है।

कौन करता है: लड़के और नौजवान. मौका: लोहड़ी

फुमनिए और जगरानालोक

फुमनिए उस रात गाया और नाचा जाता है जिस रात दुल्हन विदा होगी; जगराना उसके बाद का रात भर का जागरण है। गीत विदाई के बारे में होते हैं और उनका मक़सद दुल्हन को रुलाना है, जिसे आनुषंगिक नतीजा नहीं, असल बात माना जाता है।

कौन करता है: दुल्हन के घर की स्त्रियाँ. मौका: शादी से पहले की रात

मैदान के किनारे भंगड़ा और झुम्मरलोक

कठुआ, सांबा और लखनपुर की पट्टी में पंजाब के नृत्य-रूप बस स्थानीय हैं। जहाँ झुम्मर रुकता है और कुद शुरू होता है, वह रेखा मोटे तौर पर वही है जहाँ मेड़ें शुरू होती हैं।

कौन करता है: पंजाब की तरफ़ के ज़िलों में पुरुष. मौका: बैसाखी और शादियाँ

बाख

लंबी डोगरी आख्यान-गाथा, जो खुले, बिना अलंकार वाले स्वर में एक स्थायी सुर के ऊपर घंटों गाई जाती है और किसी वंश का इतिहास, कोई स्थानीय लड़ाई या किसी देवता की उत्पत्ति सुनाती है। यह डोगरी का सबसे पुराना बचा हुआ साहित्यिक रूप है और डोगरी के छपने से बहुत पहले से मौखिक रहा है।

करक

बाबा जित्तो और उनकी बेटी बुआ कौड़ी का गाया हुआ वृत्तांत, जिसे जोगी गायक झिड़ी के मेले में और गाँव के थानों पर सारंगी के साथ पेश करते हैं। विषय एक ऐसा किसान है जिसके बारे में कहा जाता है कि उसने अपनी फ़सल का हिस्सा देने के बजाय जान दे दी, जिससे यह एक दुर्लभ भक्ति-चक्र बन जाता है जो किसी कृषि-शिकायत पर खड़ा है।

गीतरू

छोटे मौसमी गीत, जो स्त्रियाँ काम करते हुए और मेलों में गाती हैं, और जो दो टोलियों के बीच सवाल-जवाब की शक्ल में बदले जाते हैं। धुनें तय हैं और पंक्तियाँ मौक़े पर गढ़ी जाती हैं और अक्सर निजी होती हैं।

डोगरी गीत और आधुनिक डोगरी गाना

बीसवीं सदी का रिकॉर्ड किया हुआ भंडार, जो लोक धुनों पर खड़ा है और जम्मू से रेडियो के ज़रिए फैला, और यही मुख्य वजह है कि भाषा के पढ़ाई में पिछड़ जाने के बाद भी डोगरी संगीत शहरी बोलने वालों को सुनाई देता रहा।

भांड जश्न

मेलों में वंश-परंपरा से चले आ रहे भांड परिवारों का मुखौटा और व्यंग्य वाला प्रदर्शन, जिसमें अफ़सरों, ज़मींदारों और पुरोहितों का मज़ाक़ उड़ाने वाली झाँकियाँ होती हैं। यह कश्मीर घाटी की भांड पाथर परंपरा के साथ साझा है और इस तरफ़ बहुत घट चुका है।

रामलीला और झिड़ी की झाँकियाँ

क़स्बों के मोहल्लों में शरद की रामलीला, और झिड़ी के मेले में बाबा जित्तो की कथा का मंचन, जो कोई आयातित महाकाव्य नहीं बल्कि स्थानीय दर्शकों के लिए किया गया स्थानीय आख्यान है।

बसोहली चित्रकला जीआई पंजीकृत कठुआ (बसोहली)

सबसे पुराना पूरी तरह गठित पहाड़ी घराना, जो क़रीब 1680 से राजा कृपाल पाल के अधीन काम कर रहा था, और जिसकी रसमंजरी शृंखला उसकी निर्णायक कृति है। बाद में इसकी जगह ठंडे, प्रकृतिवादी गुलेर और कांगड़ा ढब ने ले ली, जिससे बसोहली पूरी पहाड़ी शृंखला का तपता हुआ, सपाट, पुरातन सिरा बन जाता है। 2023 में भौगोलिक संकेत के रूप में दर्ज।

सामग्री: हाथ का बना काग़ज़, खनिज और वनस्पति रंग, सोना, भृंग-पंखों के ख़ोल. तकनीक: तपते एकरंगे पृष्ठ पर सपाट बिछाया गया अपारदर्शी रंग, जिसमें आकृतियाँ गहरी रेखा में और बड़ी कमल जैसी आँखों के साथ बनाई जाती हैं। पन्ने की जगह खड़े करने के लिए इंद्रधनुषी हरे भृंग-पंखों के ख़ोल काटकर सतह पर चिपकाए जाते हैं — ऐसी भौतिक रूप से उठी हुई, रोशनी पकड़ने वाली जड़ाई, जिसे भारत का कोई और चित्रकला-घराना इस तरह काम में नहीं लेता।

बसोहली पश्मीना बुनाई जीआई पंजीकृत कठुआ (बसोहली)

रावी के किनारे स्त्रियों की चलाई हुई एक छोटी बुनाई-अर्थव्यवस्था, जो 2023 में भौगोलिक संकेत के रूप में दर्ज हुई।

सामग्री: पश्मीना और बारीक भेड़ की ऊन. तकनीक: तकली पर हाथ से कताई और घरेलू फ़्रेम करघों पर बुनाई।

रामबन सुलाई शहद जीआई पंजीकृत रामबन

चिनाब की चढ़ाई के पहाड़ों का एक ही फूल से बना शहद, गाढ़ा और देर से जमने वाला, जो 2023 में भौगोलिक संकेत के रूप में दर्ज हुआ।

सामग्री: सुलाई (प्रूनस) के फूल का शहद. तकनीक: चिनाब की ओर वाली ढलानों पर वसंत की एक ही फूल-खिड़की से बँधी परंपरागत और पेटी-छत्ते वाली मधुमक्खी-पालन।

डोगरा चाँदी जीआई योग्य जम्मू, उधमपुर

पहाड़ी गहनों की चौंक-फूल, गोजरू और चंदनहार वाली शब्दावली, जो आज भी जम्मू और उधमपुर की गिनी-चुनी कार्यशालाओं में शादियों के लिए फ़रमाइश पर बनती है और जिसका शिल्प-समूह के रूप में कोई प्रलेखन नहीं है।

सामग्री: चाँदी, और बढ़ते हुए सफ़ेद धातु. तकनीक: छोटी पारिवारिक कार्यशालाओं में ढलाई, ठप्पा और दानेदार काम।

अखनूर और जम्मू की टेराकोटा जम्मू (अखनूर)

एक ऐसी जगह की आधुनिक गाँव-कुम्हारी जिसका मिट्टी-कर्म का रिकॉर्ड बहुत लंबा है — पास ही से खोदकर निकाले गए अखनूर के टेराकोटा सिर, जो गंधार से प्रभावित मुहावरे में हैं, उत्तर-पश्चिम में मिली सबसे बेहतरीन आरंभिक मूर्तियों में हैं।

सामग्री: स्थानीय मिट्टी. तकनीक: हाथ से गढ़ाई और साँचे से ढलाई, कम आँच पर पकाई।

कलाड़ी बनाना जीआई योग्य उधमपुर (रामनगर)

एक पहाड़ी दुग्ध-शिल्प, जिसका ज़िला तय है, तरीक़ा तय है और उत्पाद असामान्य रूप से विशिष्ट है, जो लगभग पूरा का पूरा चरवाहा घरों में बनता है और बिना किसी संरक्षित नाम के आगे बेच दिया जाता है।

सामग्री: पूरे वसा वाला कच्चा गाय, भैंस या बकरी का दूध. तकनीक: खट्टे दूध से जमाना, हाथ से गूँधना, और पत्तों के दोनों में धूप में सुखाना।