गोवा और गोमांतक · Western Coastal Strip
कोंकणी एक दक्षिणी भारतीय-आर्य भाषा है, मराठी की उपभाषा नहीं, और यह भेद प्रशासनिक रूप से तय होने से पहले लगभग एक सदी तक विद्वत्ता में और अदालत में लड़ा गया। यह 1987 के राजभाषा अधिनियम के तहत गोवा की राजभाषा बनी — देवनागरी लिपि में, और सरकारी प्रयोजनों के लिए मराठी की भी अनुमति के साथ — और 1992 में संविधान की आठवीं अनुसूची में आई। इसे दो आबादियाँ दो लिपियों में लिखती हैं। देवनागरी सरकारी शैली, स्कूली पाठ्यपुस्तकें और अधिकांश आधुनिक साहित्यिक गद्य ढोती है; रोमन लिपि, यानी रोमी, तियात्र, मांडो के पाठ, कैथोलिक धर्मविधि और एक लंबी पत्रिका-परंपरा ढोती है। सरकारी हैसियत केवल देवनागरी लिपि को प्राप्त है, और रोमी के लिए बराबरी के अभियान 1987 के अधिनियम के बाद से चल रहे हैं। यह विवाद जीवित है, राज्य के अपने अख़बारों में लड़ा जाता है, और इसे इस सवाल के रूप में समझना सबसे ठीक है कि राज्य किस लिखित परंपरा को पैसा देता है, न कि इस सवाल के रूप में कि कौन सी बोली असली है।
बोलियाँ
नई विजित भूमि की वह भीतरी उपभाषा जो मानकीकृत साहित्यिक देवनागरी कोंकणी का आधार बनी। मानक कहीं अधिक आबादी वाले तटीय तालुकों से नहीं बल्कि एक भीतरी हिंदू तालुक से लिया गया, यह बात अपने आप में लिपि-विवाद का हिस्सा है।
बोलने वाले: फोंडा तालुक और उसके आसपास
उत्तरी गोवा की तटीय कोंकणी, बारदेस और तिसवाड़ी की, जिसमें घरेलू, प्रशासनिक और पाक-संबंधी प्रयोग में पुर्तगाली से आई बड़ी शब्दावली है।
साल्सेत की कोंकणी, मांडो के पाठों की और तियात्र के मंच के बड़े हिस्से की भाषा, और वह उपभाषा जिसे गोवा के अधिकांश प्रवासी बंबई, पूर्वी अफ़्रीका और खाड़ी तक ले गए।
पेडणे के आसपास और तेरेखोल के पार का उत्तरी किनारा, जो मालवणी की ओर ढलता है और मराठी से भारी रूप से प्रभावित है।
कारवार के ज्वारनदमुखों और उससे आगे तक दक्षिण की ओर की निरंतरता, जिसमें वह सारस्वत और कैथोलिक कोंकणी भी शामिल है जिसे सोलहवीं सदी से आगे के प्रवास तट के साथ नीचे ले गए।
नई विजित भूमि के मंदिरों में और गोवा की हिंदू पढ़ाई में मराठी की एक लंबी धर्मविधिक तथा साहित्यिक उपस्थिति रही है, और वह एक अनुमत राजभाषा बनी हुई है। विवाद उसके होने पर नहीं, उसकी भूमिका पर है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Mand मांड | गाँव की निश्चित खुली प्रदर्शन-भूमि, जिस पर एक पवित्र चिह्न होता है और जिस पर धालो, शिग्मो तथा ज़ागोर किए जाते हैं। यह जितनी जगह है उतना ही एक अधिकार-क्षेत्र भी — उस पर कौन नाच सकता है, यह वंशानुगत अधिकार का मामला है। |
| Khazan खाजन | मैंग्रोव और ज्वारनदमुख से मिट्टी के बाँधों के पीछे पुनरुद्धार किया गया ज्वारीय बाढ़-मैदान, जिसमें एक मौसम में खारापन सहने वाला धान और दूसरे में मछली होती है। |
| Manos मानस | खाजन के बाँध में लगा लकड़ी का जल-द्वार, जो ज्वार के हिसाब से खोला और बंद किया जाता है। यह शब्द द्वार और उसे चलाने के अधिकार, दोनों को समेटता है। |
| Comunidade | गाँव की भूमिधारक संस्था, जिसे पुर्तगालियों द्वारा संहिताबद्ध किए जाने से पहले गाँवकारी कहा जाता था — वह ज़मीन जो संस्थापक कुलों के वंशजों के पास सामूहिक रूप से होती है, हर साल पट्टे पर दी जाती है, और जिसका बचत हिस्सा अंश के रूप में बाँटा जाता है। कई आज भी मौजूद हैं और आज भी बैठकें करती हैं। |
| Zon | वह सालाना लाभांश जो कोई गाँवकार अपनी कोमुनिदाद के भू-राजस्व से पाता है। |
| Poder | गाँव का नानबाई, और उसी से आगे वह आदमी जो दिन में दो बार साइकिल पर रोटी पहुँचाता है और रबर के बल्ब वाले भोंपू से अपने आने की सूचना देता है। यह शब्द मूल रूप से पुर्तगाली है और गोवा के अधिकांश गाँवों में यह फेरी आज भी चलती है। |
| Render | ताड़ी उतारने वाला, जो भोर से पहले ताड़ पर चढ़ता है, और जिसकी सुबह की सुर की सप्लाई तय करती है कि उस दिन की सन्ना और पोई उठेंगी या नहीं। |
| Sur, urrack and feni | ताड़ और काजू के पेय के तीन चरण — ताज़ा रस, पहला आसव और दूसरा आसव। उर्राक केवल काजू के मौसम के दो-तीन महीनों के लिए होता है और उसके बाहर ख़रीदा नहीं जा सकता। |
| Zatra जत्रा | रथ-जुलूस और मेले सहित एक मंदिर-उत्सव। गोवा का जत्रा-पंचांग और कैथोलिक पर्व-पंचांग कई गाँवों में जान-बूझकर एक-दूसरे पर आ जाते हैं। |
| Matoli माटोली | गणेश चतुर्थी की मूर्ति के ऊपर टाँगी जाने वाली छतरी, जिससे जंगल और बगीचे की उपज लटकाई जाती है — जंगली फल, लौकियाँ, कंद और बेलें, जिनमें से कई ख़रीदी नहीं बल्कि बटोरी जाती हैं। एक माटोली इस बात के अभिलेख की तरह पढ़ी जाती है कि उस साल कोई घर जंगल में और क्या-क्या पा सका। |
| Bhatti | गाँव की वह भट्टी जहाँ फेणी चुआई जाती है, और उसके चलने का मौसम। |
| Morod and kumeri | धान के ऊपर का लैटेराइट पठार, और वह स्थानांतरी खेती जो कभी घाट के तालुकों में उस पर की जाती थी, इससे पहले कि उसे प्रतिबंधित कर दिया गया। |
| Susegad | पुर्तगाली सोसेगादो से — शांत, ठहरा हुआ। यह एक बिना जल्दबाज़ी वाले स्वभाव का वर्णन करता है, गोवावासी इसे अपने बारे में स्नेह से बरतते हैं और बाहर के लोग इसे मेहनत के बारे में एक रूढ़ि की तरह, और गोवावासी इस दूसरे प्रयोग पर नियमित रूप से आपत्ति करते हैं। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| Deu borem korum | ईश्वर तुम्हारा भला करे | कोंकणी का सामान्य धन्यवाद, जिसे धर्म से परे सब बरतते हैं। |
| Mog asundi | प्रेम बना रहे | तियात्र के मंच पर और कोंकणी प्रसारण में बरता जाने वाला एक विदाई-वाक्य, और इस भाषा के पास सार्वजनिक आशीर्वचन के सबसे निकट की चीज़। |
| Konkani amchi mai bhas | कोंकणी हमारी मातृभाषा है | उस भाषा-आंदोलन का नारा जिसने 1970 और 1980 के दशकों में सरकारी हैसियत के लिए अभियान चलाया, और वह वाक्यांश जिसके इर्द-गिर्द वह अभियान आज भी याद किया जाता है। |
| Xitt kodi | चावल और करी | यह कोई पकवान नहीं बल्कि भोजन का शब्द है। किसी से यह पूछना कि उसने शीत कडी खाई या नहीं, यह पूछना है कि उसने कुछ खाया भी या नहीं। |
| Amchem Goem | हमारा गोवा | वह संबंधवाचक सूत्र जो कोंकणी गीत, पत्रकारिता और राजनीतिक भाषण में बार-बार लौटता है, और वह ढाँचा जिसके तहत 1967 में महाराष्ट्र में विलय के ख़िलाफ़ हुए जनमत-सर्वेक्षण की बहस चली। |
गोवा और गोमांतक की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (18)