छोटानागपुर पठार · Central Highlands & Forest Belt
एक ही बसावट-ढर्रे में तीन भाषा-परिवार, जो कहीं भी दुर्लभ है। संताली, मुंडारी, हो और खड़िया ऑस्ट्रो-एशियाई की मुंडा शाखा की हैं — खासी से और मुख्य भूमि दक्षिण-पूर्व एशिया की भाषाओं से संबंधित, आसपास की और किसी चीज़ से नहीं। कुड़ुख़, यानी उराँव की भाषा, द्रविड़ है, जिसकी सबसे नज़दीकी रिश्तेदार डेढ़ सौ किलोमीटर दूर राजमहल की पहाड़ियों की माल्तो है और बीच में कुछ नहीं। सादरी, खोरठा, कुरमाली और पंच परगनिया भारतीय-आर्य हैं। सादरी वह कड़ी-भाषा है जिससे ये सब आपस में लेन-देन करते हैं, और वही वह भाषा भी है जिसे प्रवास इस क्षेत्र से बाहर ले गया — असम और डुआर्स के चाय-बाग़ान समुदाय आज उसे पहली भाषा के रूप में बोलते हैं। भाषा के लोप के ख़िलाफ़ संताली इस क्षेत्र का सबसे बड़ा उदाहरण है — वह आठवीं अनुसूची में है, उसकी अपनी ख़ास तौर पर बनाई गई लिपि है, और वह तीन राज्यों के स्कूलों में पढ़ाई जाती है।
बोलियाँ
कहीं भी सबसे ज़्यादा बोली जाने वाली मुंडा भाषा। ओल चिकी में लिखी जाती है, और इसके अलावा देवनागरी, बांग्ला, ओड़िया तथा रोमन लिपि में भी, इस बात पर कि उसके बोलने वाले कहाँ रहते हैं। 2003 में संविधान की आठवीं अनुसूची में जोड़ी गई।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में लगभग 74 लाख दर्ज
राँची पठार और खूँटी की मुंडा भाषा। इसकी क्रिया-रचना, जो पूरे उपवाक्य को एक ही शब्द में समेट सकती है, वर्णनात्मक भाषाविज्ञान का एक मानक उदाहरण है।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में लगभग 11 लाख दर्ज
पूरे कोल्हान में और आगे ओडिशा के मयूरभंज तथा क्योंझर में बोली जाती है। वारंग चिति में लिखी जाती है, वह लिपि जो बीसवीं सदी के मध्य में लाको बोदरा ने इसके लिए गढ़ी थी।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में लगभग 14 लाख दर्ज
उराँव की भाषा, और इतनी उत्तर में बोली जाने वाली सिर्फ़ दो द्रविड़ भाषाओं में से एक — दूसरी, माल्तो, पठार के उत्तर-पूर्वी छोर पर राजमहल की पहाड़ियों में बोली जाती है। इन दोनों का अलगाव ही इस बात का सबसे मज़बूत अकेला प्रमाण है कि भारतीय-आर्य से पहले पूर्वी भारत में द्रविड़ मौजूदगी थी।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में लगभग 19 लाख दर्ज
सिमडेगा और गुमला में बोली जाती है, और इस क्षेत्र की छोटी तथा ज़्यादा संकटग्रस्त भाषाओं में से एक।
पठार की संपर्क-भाषा — बाज़ार और अंतर-समुदाय की एक ऐसी भाषा जो कई सदान घरों की मातृभाषा बन चुकी है, और असम तथा डुआर्स के चाय-बाग़ान समुदायों की साझा भाषा।
किनारों की बोलियाँ — खोरठा हज़ारीबाग़ तथा धनबाद के उच्च भूभाग में, कुरमाली बंगाल की ओर पूरब में, पंच परगनिया राँची के दक्षिण-पूर्व में। तीनों में मुंडा अधःस्तर की शब्दावली भारी मात्रा में है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Sarna | पवित्र उपवन — गाँव के बगल में बिना काटे छोड़ा गया मूल साल जंगल का एक टुकड़ा, जिसमें गाँव के देवता बैठाए जाते हैं और जिसमें कोई पेड़ नहीं काटा जा सकता। इसी नाम से उस धर्म को भी पुकारा जाता है जो उसमें निभाया जाता है। |
| Jaher and jaher era ᱡᱟᱦᱮᱨ | उपवन के लिए संताली शब्द, और जाहेर एरा, वह देवी जो उसमें रहती हैं और जिनकी पूजा मरांग बुरु, यानी महान पर्वत, के साथ की जाती है। |
| Bonga | संताली और मुंडारी में किसी आत्मा या देवता के लिए — किसी उपवन का, किसी पहाड़ का, किसी धारा का, किसी घर का या किसी पुरखे का। यहाँ अनुष्ठानिक जीवन बोंगाओं के प्रति भक्ति का नहीं, उनके साथ लेन-देन का है। |
| Naeke and pahan | गाँव का पुजारी — संतालों में नाएके, मुंडा और उराँव में पाहन। वही उपवन की बलि कराता है, त्योहारों की तिथियाँ तय करता है और, सरहुल पर, आने वाले मानसून के लिए पानी के घड़े पढ़ता है। |
| Manjhi haram | संताल गाँव का मुखिया, जो नामज़द पदाधिकारियों की एक परिषद — पारानिक, जोग मांझी, गोड़ैत — के साथ काम करता है, और जिनमें से हर एक की विवाह, विवाद और शिकार में एक तय भूमिका होती है। |
| Munda and manki | हो और मुंडा की वह व्यवस्था जिसमें गाँव का मुखिया मुंडा और गाँव-समूह का मुखिया मानकी होता है, जिसे उन्नीसवीं सदी से कोल्हान में औपचारिक मान्यता मिली हुई है और जो आज भी काम कर रही है। |
| Parha | उराँवों का गाँवों का संघ — एक स्थायी अंतर-ग्राम परिषद, जिसका अपना प्रमुख, अपना झंडा और सदस्य गाँवों के आपसी विवादों पर अपना क्षेत्राधिकार होता है। |
| Khuntkatti | वह काश्तकारी जिसमें गाँव का जंगल सबसे पहले साफ़ करने वाले वंश के वंशज उसकी ज़मीन सामूहिक रूप से रखते हैं। इसकी रक्षा बिरसा मुंडा के आंदोलन की केंद्रीय माँग थी, और यह 1908 के छोटानागपुर काश्तकारी अधिनियम में लिखी हुई है। |
| Ulgulan ᱩᱞᱜᱩᱞᱟᱱ | मुंडारी में "महान उथल-पुथल" — 1899–1900 के बिरसा मुंडा के विद्रोह का नाम, और अब इस क्षेत्र की राजनीतिक शब्दावली का एक आम शब्द। |
| Hul | संताली में विद्रोह, जो ख़ास तौर पर 1855 के उभार के लिए इस्तेमाल होता है। हुल दिवस 30 जून को मनाया जाता है। |
| Handia and ranu | चावल की बियर, और वह दबाई हुई जड़ी-बूटी की ख़मीर-टिकिया जो उसे सड़ाती है। रानू का नुस्ख़ा विरासत में मिलता है, और दो घरों की हड़िया का फ़र्क़ असल में दो रानू नुस्ख़ों का फ़र्क़ है। |
| Akhra | गाँव के नाचने की जगह — एक समतल खुली जगह, आम तौर पर किसी पेड़ के नीचे, जहाँ बैठकें भी होती हैं और विवाद भी सुने जाते हैं। हर गाँव में एक होता है और उसकी देखभाल सब मिलकर करते हैं। |
| Dhumkuria and gitiora | उराँव और मुंडा के युवा-गृह, जिनमें गाँव के अविवाहित नौजवान अपने ही पदाधिकारियों के अधीन सोते, काम करते और गीत, नृत्य तथा वयस्क भूमिकाएँ सीखते थे। बस्तर के घोटुल का उत्तरी समकक्ष, और उसी की तरह अब लगभग ख़त्म। |
| Rugra and putka | साल की जड़ों वाले इलाकों के जंगली पफ़बॉल मशरूम, जो मानसून की पहली बौछार के कुछ दिन बाद निकलते हैं और जिन्हें उगाया नहीं जा सकता। |
| Jharkhand | "जंगल का इलाका" — झाड़, यानी झाड़ी, और खंड, यानी क्षेत्र। यह नाम शिलालेखों तथा भू-अभिलेखों में सदियों से आता है, इससे बहुत पहले कि वह 2000 में एक राज्य का नाम बना। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| जोहार | एक अभिवादन | संताल, मुंडा, हो और उराँव इलाके का आम अभिवादन, जो नमस्ते की जगह इस्तेमाल होता है और दक्षिण-पश्चिम की गोंडी-भाषी पट्टी के साथ साझा है। अब यह आदिवासी पहचान का एक सचेत चिह्न भी है। |
| अबुआ दिसुम, अबुआ राइज | हमारा देश, हमारा राज | 1899–1900 के बिरसा मुंडा के आंदोलन का मुंडारी नारा, जो आज भी इस क्षेत्र की ऐतिहासिक शब्दावली में सबसे ज़्यादा उद्धृत वाक्यांश है। |
| सरना धरम | सरना धर्म | जो लोग पवित्र उपवन में पूजा करते हैं, वे ख़ुद को इसी नाम से बताते हैं, और यही वह शब्द है जो जनगणना में अलग धर्म-कोड की लंबे समय से चली आ रही माँग के केंद्र में है — जनगणना में फ़िलहाल ऐसा कोई विकल्प नहीं है। |
छोटानागपुर पठार की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (18)