कैनरा तट · Western Coastal Strip
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
कोंकणी तटीय गलियारा
कोंकणी भाषा, नारियल-और-कोकम वाली मछली की करी, सन्ना, सोलकढ़ी और सारस्वत मंदिरों का जाल, जो काली के ज्वारनदमुख से उत्तर की ओर गोवा होते हुए सिंधुदुर्ग तक निरंतर चलता है।
अंतर कहाँ है: गोवा की कोंकणी सरकारी तौर पर देवनागरी में और मंच पर रोमन में लिखी जाती है; यहाँ वह समुदाय के हिसाब से देवनागरी या कन्नड़ लिपि में लिखी जाती है, और आसपास की प्रशासनिक तथा स्कूली भाषा कन्नड़ है, इसलिए यहाँ कोंकणी सार्वजनिक नहीं बल्कि घरेलू भाषा है।
यक्षगान गलियारा
महाकाव्यों और पुराणों के प्रसंगों पर रात भर चलने वाला नृत्य-नाट्य, जिसमें भागवत एक निश्चित जगह से निर्देशन करता है, उत्तर कन्नड़ से कर्नाटक के तट के साथ नीचे कासरगोड तक।
अंतर कहाँ है: उत्तर में बडगुतिट्टु और दक्षिण में तेंकुतिट्टु मोटे तौर पर सीतानदी पर बँटती हैं और शिरोवेश, ढोल-वादन तथा नृत्य और संवाद के अनुपात में भिन्न हैं। कासरगोड की मंडलियाँ मलयालम-भाषी किनारे पर काम करती हैं और ऐसे दर्शकों के सामने प्रदर्शन करती हैं जो कन्नड़ पद्य तो पकड़ लेते हैं पर बोले गए तत्काल संवाद को हमेशा नहीं।
सुपारी और मसालों का घाट गलियारा
बहुमंज़िला सुपारी और काली मिर्च का बगीचा, उसका कोलेरोग-प्रबंधन, उबालने-और-दर्जाबंद करने का हुनर और सहकारी विपणन व्यवस्था, उत्तर कन्नड़ से शिवमोग्गा तथा चिक्कमगलूरु के मलनाड के पार गोवा के घाट तालुकों तक।
अंतर कहाँ है: कर्नाटक की उच्चभूमि ने बड़ी उत्पादक सहकारी संस्थाएँ खड़ी कीं जो उपाधियाँ रखती हैं और दर्जे तय करती हैं; गोवा की तरफ़ सुपारी बिना किसी तुलनीय विपणन ढाँचे के छोटे किसानों की फ़सल बनी रही। खेती वही है; उसके चारों ओर की संस्था वही नहीं।
सारस्वत और मंदिर-प्रवास गलियारा
सोलहवीं सदी से दक्षिण की ओर बढ़ते कोंकणी-भाषी सारस्वत परिवार और उनके देवता, और उनके साथ नारियल-और-कोकम वाली रसोई, सन्ना, मंदिर-संस्थाएँ, और जिन कस्बों में वे बसे उनमें एक व्यापारिक तथा पेशेवर भूमिका।
अंतर कहाँ है: गोवा में स्थानांतरित देवताओं ने उन गाँवों के नाम बनाए रखे जिन्हें वे छोड़ आए थे। यहाँ और आगे दक्षिण में वही परिवार शहरी व्यापारी और पेशेवर बन गए, कन्नड़- और मलयालम-भाषी परिवेश में पूजा करते हैं, और रास्ते में मछली की करी से तेप्पल छूट गई।
गार्सीनिया खटास गलियारा
इमली या नींबू से नहीं बल्कि गार्सीनिया के छिलके से खटास लाना — उत्तर में कोकम, यहाँ उसके साथ-साथ उप्पगे, और तट के केरल पहुँचते-पहुँचते कुडमपुलि।
अंतर कहाँ है: मालवण और गोवा गुलाबी सोलकढ़ी और मछली की करी के लिए कोकम बरतते हैं; यह तट अधिक गहरे, अधिक कसैले नतीजे के लिए उप्पगे बरतता है और पकवान के हिसाब से दोनों के बीच बदलता रहता है; केरल की कुडमपुलि सुखाने से पहले आग पर धुँआई जाती है, जो उत्तरी तट कभी नहीं करता।
सिद्दी बसावट गलियाराअंतरराष्ट्रीय
पूर्वी अफ़्रीकी वंश के वे समुदाय जो सोलहवीं सदी से पश्चिमी तट और उसके भीतरी इलाकों में बसते आए हैं — उत्तर कन्नड़ के जंगलों के, गोवा और महाराष्ट्र के सिद्दी, और जूनागढ़ तथा गिर के आसपास गुजरात के सीदी।
अंतर कहाँ है: गुजरात का समुदाय बाबा गोर की दरगाह-परंपरा और सीदी गोमा ढोल-प्रदर्शन को एक सार्वजनिक भक्ति-रूप के तौर पर बनाए हुए है; कर्नाटक के समुदाय की परंपराएँ अधिक घरेलू हैं — कवंडि रज़ाई, दमामी ढोल-वादन — और उसके हाल के इतिहास पर किसी दरगाह का नहीं बल्कि वन अधिकारों तथा अनुसूचित जनजाति की मान्यता का बोलबाला रहा है।
नवायत व्यापार गलियाराअंतरराष्ट्रीय
अरब-संपर्क वाला व्यापारी तट — भटकल का नवायत समुदाय, दक्षिण के मापिळ्ळ और ब्यारी व्यापारिक कस्बे, और उत्तर की कोंकणी मुसलमान बस्तियाँ, जो ऐतिहासिक रूप से काली मिर्च और घोड़ों से और अब खाड़ी के रोज़गार तथा धन-प्रेषण से जुड़े हैं।
अंतर कहाँ है: भटकल ने अपनी मस्जिदें स्थानीय मंदिर-मुहावरे में बनाईं, पत्थर में और ढालू खपरैल की छतों के साथ; मलबार ने वही काम लकड़ी में किया। भाषा हर पड़ाव पर बदल जाती है — यहाँ नवायती, आगे दक्षिण में ब्यारी, मलबार में अरबी-मलयालम — पर हर एक एक ही तरह के समुदाय द्वारा लिखी या बोली जाने वाली व्यापार-भाषा है।
कैनरा तट की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (7)