पहनावा और वस्त्र
यहाँ रोज़ का पहनावा आम महाराष्ट्रीय है, और वेशभूषा में इस क्षेत्र का असली योगदान घरेलू नहीं, नाट्य का है — दशावतार के मुकुट, लकड़ी के मुखौटे और रँगे हुए चेहरे, जिन्हें लैटेराइट-इलाक़े के वही तराशने और रंगने वाले बनाते तथा सँभालते हैं जो लाख के खिलौने और गंजीफ़ा के पत्ते बनाते हैं। रोज़ के पहनावे में जो अलग बचा है वह गर्मी, पानी और बाग़ान की मेहनत के हिसाब से किए गए कुछ व्यावहारिक फेरबदल हैं।
क्या पहना जाता है
काष्टा या नौवारी साड़ीस्त्रियाँ
नौ गज़ की साड़ी, जो टाँगों के बीच से खींचकर पीछे खोंसी जाती है, और यहाँ पठार के मुक़ाबले ज़्यादा ऊँची पहनी जाती है क्योंकि काम पानी और कीचड़ में है। रोज़ के लिए सूती, और जत्रा के लिए विपरीत रंग के किनारे वाली रेशमी।
किस मौके पर: बड़ी उम्र की स्त्रियों में रोज़मर्रा, बाक़ियों के लिए रस्मी
चारख़ाने का कुणबी लुगड़ेकुणबी और गाबित स्त्रियाँ
लाल, काले और हरे रंग का मोटा चारख़ाना सूती कपड़ा, जो कंधे पर बाँधा जाता है, और जो मिल की छपाई के आने से पहले गोवा की सीमा के दोनों ओर किसान तथा मछुआरा घरों का काम का कपड़ा था।
किस मौके पर: ऐतिहासिक रूप से रोज़मर्रा
धोतर, सदरा और टोपीपुरुष
पानी में उतरने के हिसाब से लपेटी गई एक छोटी धोती, बिना कॉलर की क़मीज़ और काली या सफ़ेद गांधी टोपी; कंधे पर एक मुड़ा हुआ कपड़ा जो तौलिये, सिर के गद्दे और छन्ने, तीनों का काम करता है। मछली पकड़ने वाले दल शॉर्ट्स और क़मीज़ में काम करते हैं और धोती किनारे के लिए रखते हैं।
किस मौके पर: रोज़मर्रा और मंदिर
दशावतार की वेशभूषापूरी तरह पुरुषों की मंडलियाँ
शैलीबद्ध चोग़ों के ऊपर ऊँचे मुकुट और भारी गहने, मानवीय भूमिकाओं के लिए रँगे हुए चेहरे और गणपति, नरसिंह तथा राक्षस शंखासुर के लिए तराशे हुए लकड़ी के मुखौटे। शृंगार खुले में, दर्शकों के सामने किया जाता है, जिसे तैयारी के बजाय प्रस्तुति का ही हिस्सा माना जाता है।
किस मौके पर: मंदिर में रात भर की प्रस्तुति
बाग़ान और नाव की काम की पोशाकआम तोड़ने वाले और मछली पकड़ने वाले दल
सडा पर धूप से बचने के लिए कपड़े की पगड़ी, और वह लंबा बाँस का झेला जिसके सिरे पर जाल की थैली लगी होती है और जिसे तोड़ने वाला उठाए रहता है — आम की पट्टी के पास वर्दी के सबसे नज़दीक की चीज़ यही है।
किस मौके पर: फ़सल और समुद्र पर
बुनाई और कपड़े
सावंतवाडी और कुडाळ का हथकरघा सूतीसिंधुदुर्ग
सावंतवाडी और कुडाळ के आसपास बची हुई एक छोटी सूती बुनाई की गतिविधि, जो स्थानीय इस्तेमाल के लिए चारख़ाने के लुगड़े और तौलिया-कपड़ा बनाती है। यह मामूली है, और ईमानदारी माँगती है कि यह कहा जाए — यह बुनकरी का क्षेत्र नहीं है और यहाँ कभी कोई दरबारी वस्त्र-परंपरा विकसित नहीं हुई।
घोंगड़ी और घाट के ऊनी कपड़ेसह्याद्रि की ढलान
धनगर चरवाहों के बुने मोटे काले कंबल, जो सूखे महीनों में अपने रेवड़ लेकर घाट उतरते हैं। ये ऊपर की पठारी अर्थव्यवस्था के हैं और भेड़ों के साथ यहाँ पहुँचते हैं।
गहने
नथ, जो शादी के लिए अपने सबसे भारी रूप में होती हैठुशी और कोल्हापुरी साज, जिनमें दूसरा घाट पार कोल्हापुर से आता हैहरी काँच की चूड़ियाँ, जो विवाहित स्त्रियाँ पहनती हैं और जत्रा पर बदलती हैंजोडवी और चाँदी के पायलमछुआरा परिवारों में वाघनखे के लटकन और मूँगा