दक्षिण कोंकण · Western Coastal Strip
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
मालवणी–कोंकणी वाक्-गलियारा
मालवण से वेंगुर्ला और सावंतवाडी होते हुए पेडणे तथा बारदेस तक एक लगातार वाक्-शृंखला — -क में बनने वाले संप्रदान और कर्म कारक, प्रश्न-शब्द खय और कित्याक, और मछली, नारियल तथा नाव की एक साझा शब्दावली। तेरेखोल पैदल पार करने वाले किसी को कोई भाषाई सीमा महसूस नहीं होती।
अंतर कहाँ है: गोवा ने 1987 में कोंकणी को अपनी राजभाषा माना और उसे देवनागरी तथा रोमन में लिखता है; मालवणी की कोई सरकारी हैसियत नहीं है, जब लिखी जाती है तो देवनागरी में लिखी जाती है, और उसके बोलने वाले मराठी भाषी गिने जाते हैं। वही बोली एक रेखा के एक ओर भाषा है और दूसरी ओर बोली, और यह फ़र्क़ भाषाई नहीं, प्रशासनिक है।
दशावतार और यक्षगान गलियारा
मंदिर के अगले आँगन में रात भर चलने वाला रंगमंच, जिसमें एक तय आवाहन से शुरुआत, तत्काल रचा जाता मुख्य प्रसंग, पूरी तरह पुरुषों की मंडलियाँ, भारी मुकुट और ढोल-हारमोनियम की संगत होती है। सिंधुदुर्ग की परंपरा कहती है कि यह कर्नाटक की एक मंडली से आया, और इसकी बनावट इस बात का समर्थन करती है।
अंतर कहाँ है: यक्षगान ने एक संहिताबद्ध नृत्य-शब्दावली, विस्तृत पेशेवर प्रशिक्षण और एक बड़ा छपा हुआ भंडार विकसित किया; दशावतार बिना लिखा रहा, प्रहसन के ज़्यादा क़रीब, और गोवा के कालो ने एक तीसरा रास्ता लिया। जो साझा है वह क्रम है, गति नहीं।
कोकम और तिरफल गलियारा
खटास के रूप में Garcinia indica, आख़िर में डाली जाने वाली सुगंध के रूप में तिरफल, देह के रूप में ताज़ा पिसा नारियल, और समापन के रूप में सोल कढ़ी — एक ही रसोई-व्याकरण, जो सावित्री से नेत्रावती तक चलता है।
अंतर कहाँ है: गोवा ने ताड़ी का सिरका, सूअर का माँस और पुर्तगाली मूल का एक भंडार जोड़ा; कर्नाटक का तट गुड़ से मीठा करता है और उसमें उडुपि की अलग शाकाहारी परंपरा घुली है; मालवणी हिस्सा सिरका बिल्कुल नहीं बरतता और तीखापन दोनों से ऊँचा रखता है।
कोंकण धन-प्रेषण गलियारा
लोग और पैसा, दोनों दिशाओं में, डेढ़ सौ साल से — आदमी मुंबई की मिलों, गोदियों, दफ़्तरों और रसोइयों की ओर, और पैसा तथा गणेश चतुर्थी की वापसी का टिकट दूसरी ओर। मालवणी मंच, मालवणी भोजनालय और कोंकण रेलवे का यात्री-भार, सब इसी की पैदाइश हैं।
अंतर कहाँ है: इस पलायन ने मुंबई में मालवणी बोलने वाला एक ऐसा दर्शक-वर्ग खड़ा किया जो इस बोली में एक व्यावसायिक रंगमंच सँभालने लायक़ बड़ा था, जबकि जिन गाँवों से वह आया उन्होंने अपनी काम करने की उम्र वाली आबादी खो दी। एक ही आवाजाही ने एक सिरे पर सांस्कृतिक पुनरुद्धार पैदा किया और दूसरे सिरे पर आबादी का उजड़ना।
सह्याद्रि घाट गलियारा
ख़ुद घाट के रास्ते — आंबोली, फोंडा, करूल, कुंभार्ली — जो नमक, सूखी मछली और नारियल ऊपर ले जाते हैं और ज्वार, गुड़ तथा मवेशी नीचे लाते हैं, और उनके साथ धनगरों के वे रेवड़ भी जो मौसम के हिसाब से दोनों तरफ़ आते-जाते हैं।
अंतर कहाँ है: तीस किलोमीटर और एक चढ़ाई मुख्य अनाज को चावल से ज्वार, रोटी को चावल की भाकरी से ज्वार की भाकरी, और चर्बी को नारियल से मूँगफली में बदल देती है। यह पश्चिमी भारत की सबसे तीखी खाद्य-सीमा है, और इसे किसी प्रशासन ने नहीं, वर्षा ने खींचा है।
दक्षिण कोंकण की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (5)