दक्षिण कोंकण · Western Coastal Strip
मालवणी ही इस क्षेत्र की असल बात है। वह मराठी की बोली है या कोंकणी की एक क़िस्म, इस पर एक सदी से बहस होती आई है, और ईमानदार जवाब यह है कि वह दोनों के बीच बैठती है और जो विशेषताएँ मायने रखती हैं उन्हें कोंकणी के साथ साझा करती है — सबसे साफ़ तौर पर -क में बनने वाले संप्रदान और कर्म कारक, यानी मुझे के लिए माका और उसे के लिए तेका, जहाँ मानक मराठी में मला और त्याला होता है। बोलने वाले ख़ुद आम तौर पर इसे मालवणी कहते हैं और मराठी को लिखने की भाषा मानते हैं, इसलिए जनगणना उनमें से लगभग सबको मराठी भाषी दर्ज करती है और इस भाषा के पास खोने के लिए कोई सरकारी हैसियत ही नहीं है। जिस चीज़ ने इसकी हैसियत बदली वह मंच है — जब से मालवणी ने मुंबई के नाट्यगृह भरे, वह बच्चे से निकालकर ठीक की जाने वाली चीज़ नहीं रही।
बोलियाँ
सिंधुदुर्ग और दक्षिणी रत्नागिरी भर बोली जाती है, कोंकणी जैसे कारक-अंतों के साथ, एक अलग प्रश्न-शब्दावली के साथ — कहाँ के लिए खय, क्यों के लिए कित्याक — और एक ऐसे लहजे के साथ जिसे मराठी भाषी तुरंत पहचान लेते हैं। कुडाळ के इलाक़े के नाम पर इसे कुडाळी भी कहा जाता है।
बोलने वाले: जनगणना में मराठी के तहत दर्ज; क्षेत्रीय अनुमान प्रवासियों को मिलाकर कुछ दसियों लाख तक जाते हैं
चिपळूण और खेड से उत्तर की ओर बोली मानक मराठी के ज़्यादा क़रीब है, और मालवणी की ओर बदलाव तीखा नहीं, धीरे-धीरे होने वाला है — यही वजह है कि सावित्री पर खींची गई कोई भी रेखा एक अनुमान ही है।
वेंगुर्ला, सावंतवाडी और तेरेखोल के आसपास बोली लगातार गोवा की कोंकणी में चलती जाती है, और सीमा के दोनों ओर के परिवार बिना कुछ बदले एक-दूसरे को समझ लेते हैं।
मालवणी के भीतर की पेशागत क़िस्में, जो खेती और मछली पकड़ने के साज़ो-सामान की वह शब्दावली लिए हुए हैं जो उसी बोली के किसी शहरी बोलने वाले के पास नहीं होती।
घाट की ढलान के वन और पहाड़ी समुदायों द्वारा बोली जाती हैं, जिनमें वे ठाकर परिवार भी हैं जो चित्रकथी और कठपुतली की परंपराएँ सँभालते हैं। मराठी में पढ़ाई का भारी दबाव इन पर है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Sada सडा | गाँव के ऊपर का नंगा लैटेराइट पठार — गर्मियों में बेपानी और बेकार, पहली बारिश के कुछ ही हफ़्तों में क्षणभंगुर फूलदार बूटियों से ढँका हुआ, और वही सतह जिस पर इस क्षेत्र के प्रागैतिहासिक शैल-उत्कीर्णन बनाए गए थे। |
| Jambha जांभा | निर्माण-पत्थर के रूप में लैटेराइट, जो सडा से नरम और गीला काटा जाता है और हवा में सख़्त होने के लिए छोड़ दिया जाता है। |
| Sol and agal सोलं / आगळ | धूप में सुखाया गया कोकम का छिलका, और सुखाई के दौरान उसमें से टपकने वाला नमकीन अर्क। रसोई दोनों रखती है और अलग-अलग कामों के लिए बरतती है। |
| Tirphal तिरफळ | Zanthoxylum rhetsa का सूखा फल-छिलका, सिचुआन काली मिर्च का एक रिश्तेदार, जो ज़बान को हल्का सुन्न करता है और नींबू जैसी महक देता है। मछली की करी में आख़िर में डाला जाता है, और असल में यही इस रसोई की सीमा-पहचान है। |
| Hooman हुमण | नारियल के दूध वाली पतली रोज़मर्रा की मछली-करी, उस भारी पिसे कालवण के मुक़ाबले जो मेहमानों के लिए बनाया जाता है। |
| Sukka सुकं | भुने कसे नारियल के साथ पूरी की जाने वाली सूखी तैयारी, जो उसी हाँडी से बनती है जिससे उस दिन की करी। |
| Khanaval खाणावळ | वह घर जो भोजन परोसता है — एक पारिवारिक रसोई, जो तय दैनिक दर पर पैसे देने वाले मेहमान रखती है। यही इस क्षेत्र की असली भोजनालय-परंपरा है और यह इसके किसी भी रेस्टोरेंट से पुरानी है। |
| Kaul कौल | देवता का उत्तर, जो मूर्ति पर किसी फूल या पान के पत्ते के गिरने से मिलता है, और जिसका इस्तेमाल गाँव के झगड़े निपटाने और जत्रा की तारीख़ तय करने में होता है। कुछ गाँव के मेले आज भी हर साल अपनी तारीख़ इसी तरह तय करते हैं। |
| Mand मांड | गाँव के मंदिर के सामने की साफ़ की हुई ज़मीन, जहाँ दशावतार, नमन और पालखी होते हैं। यह कोई मंच नहीं — सार्वजनिक ज़मीन का एक तय टुकड़ा है। |
| Devrai देवराई | एक पवित्र उपवन, जो इसलिए सुरक्षित है कि वह किसी देवता का है, इसलिए नहीं कि वह जंगल है, और जो अब घाट की ढलान पर आदिम वनस्पति के आख़िरी बचे टुकड़े हैं। |
| Khot खोत | पुराने पट्टे के तहत कोंकण का बिचौलिया राजस्व-धारक, जो किसान से वसूलता था और राज्य को भेजता था। यह व्यवस्था आज़ादी के बाद क़ानून से ख़त्म कर दी गई, पर सबसे पहले इतने सारे कोंकणी आदमियों के मुंबई जाने की वजह यही है। |
| Zela झेला | बाँस का वह लंबा डंडा जिसके सिरे पर एक छल्ला और जाल की थैली लगी होती है, और जिससे आम बिना गिराए तोड़े जाते हैं। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| दुरून डोंगर साजरे (Durun dongar sajre) | पहाड़ दूर से सुंदर लगते हैं | चीज़ें जितनी दूर से देखी जाएँ उतनी अच्छी लगती हैं। यहाँ इसे बिना हँसे वे लोग बरतते हैं जो सह्याद्रि की तलहटी में रहते हैं और ठीक-ठीक जानते हैं कि उस पर पड़ने वाला मानसून क्या क़ीमत माँगता है। |
| मालवणी मात कळात नाय (Malvani mat kalat nay) | मालवणी बोली तुम्हारी समझ में नहीं आएगी | मालवणी बोलने वाले ख़ुद अपने बारे में कहते हैं, आधा चेतावनी की तरह और आधा शेख़ी की तरह, और वाक्य ख़ुद ही अपनी बात साबित कर देता है — मात और नाय मानक मराठी नहीं हैं। |
| आंब्याची गोड फळ, पाण्याची गोड चव (Ambyachi god fal, panyachi god chav) | आम की मिठास फल में है, पानी की मिठास स्वाद में | किसी चीज़ को उसके उस हिस्से से आँका जाता है जो तुम तक पहुँचता है। बाग़ान वाले ज़िलों में इसे उपज के बारे में जितना कहा जाता है उतना ही लोगों के बारे में भी। |
| पालथ्या घड्यावर पाणी (Palathya ghadyavar pani) | उलटे घड़े पर पानी | वह सलाह जो सीधे बह जाती है। मानक मराठी है, और यहाँ लगातार बरती जाती है। |
| अस्तील शिते तर जमतील भुते (Astil shite tar jamtil bhute) | अगर चावल के दाने होंगे तो भूत इकट्ठे हो जाएँगे | जहाँ कुछ मिलने को होता है वहाँ लोग जुट जाते हैं — आम के मौसम के बारे में और चुनावों के बारे में एक ही लहजे में कहा जाता है। |
दक्षिण कोंकण की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (17)