सियांग और आदी पट्टी · Eastern Himalaya & Brahmaputra Belt

छोटी-छोटी बातें

एक नदी, तीन नाम, लगभग 200 किलोमीटर मेंवही पानी पठार पर यरलुंग त्सांगपो है, गेलिंग से नीचे महाखड्ड में सियांग है, और ब्रह्मपुत्र तभी बनता है जब पासीघाट के नीचे कोबो के पास दिबांग और लोहित उसमें आ मिलते हैं। रास्ते में वह क़रीब तीन किलोमीटर ऊँचाई खो देता है। क्षेत्र के भूगोल में और कुछ भी इतना मायने नहीं रखता, क्योंकि उसी उतार ने महाखड्ड को साधारण तरीक़ों से पुल-योग्य नहीं रहने दिया और आगे आने वाली ईजाद को मजबूर किया।
वह पुल जिसमें धातु है ही नहींबेंत का झूला पुल पेड़ों से बँधे बटे हुए बेंत के रस्सों, नीचे लटकाए गए बाँस के चलने वाले हिस्से और बँधे हुए बेंत के छल्लों से बनता है, जो पूरी चीज़ को एक पतली होती जाती नली में बदल देते हैं। उसमें कहीं कोई कील, जड़ाई या बंधनी नहीं होती। वह सड़ जाता है, इसलिए गाँव की मेहनत से साल-दो साल के चक्र पर उसे फिर बनाया जाता है — यानी वह जानकारी याद से नहीं, रख-रखाव से ज़िंदा रहती है, और ऊपर लोहे का पुल बन जाने के बाद एक पीढ़ी के भीतर ग़ायब हो जाती है।
पंजीकृत नाम वाली चावल की बीयरआदी अपोंग और मारुआ अपो, दोनों को जनवरी 2024 में भौगोलिक संकेतक मिले, उसी बारह के जत्थे में जिसमें आदी टेक्सटाइल, गालो टेक्सटाइल और दाओ थे। घर में बनने वाले एक घरेलू पेय का संरक्षित नाम पा जाना भारत में कहीं भी असामान्य है, और यह यहाँ इसलिए हुआ कि अपोंग कोई आनुषंगिक चीज़ नहीं है — वह हर अनुष्ठान में और हर पंचायती बैठक में ढाला जाता है।
वह नमक जिसे जलाकर पैदा करना पड़ता थानमक सिर्फ़ दर्रों के पार लादकर लाया जा सकता था, इसलिए ज़ीरो के अपातानी ने अपना विकल्प ख़ुद बनाया: कुछ ख़ास पौधे जलाइए, राख को छानिए, छने पानी को औटाकर एक स्लेटी ठोस बना लीजिए। तप्यो नमकीन नहीं, क्षारीय है, इसलिए उसका स्वाद नमक जैसा नहीं होता — वह रेशे को नरम करता है और उबले साग को गोलाई देता है। यह ख़ास तौर पर अपातानी का काम है, और इससे मिलती-जुलती राख की क्षार-तैयारियाँ इन्हीं वजहों से पूरे पहाड़ों में बनती हैं।
एक पंचायत जिसके पास चूल्हा है, कठघरा नहींकेबांग मोशुप में, यानी गाँव के छात्रावास में, खुली आग के इर्द-गिर्द बैठता है। बुज़ुर्ग दोनों पक्ष सुनते हैं, उन्हें नज़ीर के सामने तौलते हैं, और कमरे के बीच से फ़ैसला सुनाते हैं। जहाँ सबूत चुक जाते हैं, वहाँ परंपरागत सहारा दोन्यी-पोलो की सौगंध और अग्निपरीक्षाएँ रही हैं। शीर्ष निकाय, बोगुम-बोकांग केबांग, 1948 में संगठित हुआ और उसके फ़ैसले अंतिम माने जाते हैं — एक रूढ़िगत अदालत, जो राज्य की अपनी अदालत के आ जाने के बाद भी टिकी हुई है।
वह धन जो जंगल में चलता हैमिथुन को कभी दुहा नहीं जाता, कभी जोता नहीं जाता और शायद ही कभी बाड़े में रखा जाता है। वह जंगल में खुला घूमता है, कान के निशान और मालिक से पहचाना जाता है, और सिर्फ़ बलि के लिए मारा जाता है। वधू-मूल्य, चोट का मुआवज़ा और केबांग के जुर्माने, सब उसी में गिने जाते हैं। जानवर ही मुद्रा है, और त्योहार वह इकलौता मौक़ा है जिस पर वह मुद्रा ख़र्च होती है।
वह रसोई जिसमें कड़ाही नहीं हैन तिलहन की घानी, न दूध देने वाला जानवर, न गेहूँ। जो बचता है वह है उबालना, बाँस में भाप देना, पत्ते में लपेटना और चूल्हे के ऊपर टाँग देना। इनमें से हर तरकीब कुछ ऐसा बरतती है जो पैदल दूरी के भीतर उगता है और बाद में फेंक दिया जाता है — बर्तन बाँस की एक पोर है और लपेटन एक पत्ता। यह ऐसा खान-पान है जिसकी पहचान यही है कि उसका साज़-सामान फेंकने लायक़ है।
वह राख जो एक ही साथ छानती और स्वाद देती हैपोरो अपोंग ख़मीर उठे लोंदे को चावल की भूसी की जली राख से भरे एक शंकु से खींचकर बनाया जाता है। राख उसी एक क्रिया में तरल को साफ़ भी करती है और उसमें क्षार भी डालती है, जिससे अम्लता गिरती है और रंग गहरा होता है। ठीक वही रसायन पकाने के क्षार में दिखता है। एक ही विचार, एक पेय पर और साग के एक बर्तन पर लगाया हुआ।
एक साधारण गाँव में एक स्मारक-शिलासियांग पर बसा एक गाँव, कोमसिंग, नोएल विलियमसन के नाम की एक शिला उठाए हुए है — वह राजनीतिक अधिकारी जो 1911 में वहीं मारा गया। उसकी मौत अगले साल अबोर अभियान को महाखड्ड में ऊपर ले आई, और आदी लड़ाकों ने उस टुकड़ी का सामना केकर मोनियिंग पर किया, रोतुंग के पास की एक काली चट्टान पर। दोनों जगहें आज भी दिखाई जाती हैं, और उनका स्थानीय ब्योरा वह नहीं है जो अभियान की रपटों में है।
वह पठार जो अपने धान में मछली उगाता हैज़ीरो के अपातानी स्थायी सीढ़ियों में पानी भरते हैं, उनमें मछली डालते हैं, और उसी मेड़बंद खेत से एक अनाज की फ़सल और एक प्रोटीन की फ़सल उठाते हैं — और पूरी व्यवस्था में कहीं कोई हल या कोई बैल नहीं। यह बसी हुई आबादी का वह घनत्व सँभालता है जो एक घंटे की दूरी पर झूम की ढलानों पर नामुमकिन होता, और यह 2014 से भारत की यूनेस्को अस्थायी सूची में है।
एक भाषा-परिवार, दो नदियाँआदी, गालो, तागिन, न्यीशी, अपातानी और मिसिंग, सब तानी हैं। मिसिंग असम में ब्रह्मपुत्र के रेतीले टापुओं पर रहते हैं और हर पहाड़ी तानी समुदाय से ज़्यादा हैं; उनका वसंत का त्योहार, अली-आये-लिगांग, और उनका पत्ते में लिपटा पुरांग अपिन, ऊपर की ओर जो होता है उससे पहचानी जा सकने वाली तरह से जुड़े हैं। पहाड़ और बाढ़-मैदान एक ही भाषा-समुदाय हैं, जिसे कोई सीमा नहीं, एक ढाल बाँटती है।
एक दिन की गाड़ी धर्म बदल देती हैयिंगकियोंग और तूतिंग के बीच घर आदी होना छोड़कर मेम्बा होने लगते हैं: तिब्बती बोली, मोशुप की जगह एक गोंपा, अपोंग और धुँआए सुअर की जगह मक्खन वाली चाय और कड़ा पनीर, सोलुंग की जगह लोसार। यह पूर्वी हिमालय का सबसे कसा हुआ सांस्कृतिक संक्रमण है, और यह ठीक वहीं बैठता है जहाँ महाखड्ड सँकरी होती है और ऊँचाई छलाँग लगाती है।

सियांग और आदी पट्टी की छोटी-छोटी स्थानीय बातें — रीति-रिवाज़, अनोखी आदतें और वे चीज़ें जो किसी गाइडबुक में नहीं मिलतीं। (12)